1/ الترجيح عن طريق السند:
طرق الترجيح من جهة السند:
اولا :الترجيح بكثرة الرواه وفي ذلك قولان:
القول الاول/ ان الكثره مرجحه وهو قول الجمهور
القول الثاني/ ان الكثره ليست بمرجحه والمعتمد هو الصحه وبه قال بعض الحنفيه
الادله:
ادلة القول الاول:
1/ ان ماكان رواته اكثر كان اقوى في النفس وابعد الغلط والسهو فان خير كل واحد يفيد ظنا على انفراده فاذا انضم احدهما الى الاخر كان اقوى واكد منه لو كان منفردا ولهذا ينتهي الى التواتر بحيث يصير ضروريا قاطعا لايشك فيه وتقديم الراجح (المتواتر) متعين لانه اقرب الى الصحه
2/ ان النبي اعتبر الكثره وذلك عنما صلى النبي الرباعيه ركعتين فقام ذو اليدين فقوى النبي خبر ذي اليدين بموافقة ابي بكر وعمر رضي الله عنهما
3/ ان الصحابه اعتمدوا الكثره ولذلك عندما جاءت الجده تسال عن ميراثهافقام المغيره وشهد ان لها السدس فقال ابو بكر من يشهد معك فقام محمد بن مسلمه وعضد رايه فقوى ابو بكر خبر المغيره
ادلة القول الثاني:
1/ لايرجح باكثره لانه خبر يتعلق به الحكم فلم يترجح بالكثره كالشهاده والفتوى اي انه اذا روى لنا الثقه فانا نقبل خبره من دون من يشهد له وكون ان احد يشهد له فضل وزياده وكلام الثقه تاسيس ولانحتاج الى التاكيد.
2/ان الحقوق تثبت بشاهدين فيما عدا الزنا والزياده على الشاهدين تفيد التاكيد لا التاسيس فالزياده تحصيل حاصل
بدليل لو روى ثلاثه خبر ضعيف وروى واحدا خبر صحيح قدمنا الروايه الصحيحه ولم نقدم رواية الاكثر
مناقشه/
اجاب ابن قدامه عما استدل به بعض الحنفيه بالاتي : ان الشهاده لم يرجحوا فيها بالكثره وسببه ان باب الشهادة مبني على التعبد ولهذا لو شهد بلفظ الاخبار دون الشهادة لم يقبل ولاتقبل شهادة مائة امراه على باقة بقل (اي انه قياس مع الفارق)
الراجح: قول الجمهور