ملتقى طلاب وطالبات جامعة الملك فيصل,جامعة الدمام - عرض مشاركة واحدة - يانااااااس ردو علي 3موضوع اكتبه <بليز ردو

عبااديR · 2011- 6- 9

الجواب للمناقشة الثاني :
قال صلى الله عليه وسلم :((إِنَّ اللَّهَ أَمَرَنِي أَنْ أُعَلِّمَكُمْ مَا جَهِلْتُمْ مِمَّا عَلَّمَنِي يَوْمِي هَذَا، وَإِنَّهُ قَالَ: كُلُّ مَالٍ نَحَلْتُهُ عِبَادِي فَهُوَ لَهُمْ حَلالٌ، وَإِنِّي خَلَقْتُ عِبَادِي حُنَفَاءَ كُلَّهُمْ فَأَتَتْهُمُ الشَّيَاطِينُ فَاجْتَالَتْهُمْ عَنْ دِينِهِمْ، وَحَرَّمَتْ عَلَيْهِمْ مَا أَحْلَلْتُ لَهُمْ، وَأَمَرَتْهُمْ أَنْ يُشْرِكُوا بِي مَا لَمْ أُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا)).وقال النبي صلى الله عليه وسلم: ((مَنْ يُرِدِ اللهُ بِهِ خَيْرًا يُفَقِّهْهُ فِي الدِّينِ))

قوله تعالى(وَمَنْ يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءَتْ مَصِيرًا)

الدليل الثاني قوله صلى الله عليه وسلم
(اتَّقُوا اللَّهَ ، وَعَلَيْكُمْ بِالسَّمْعِ وَالطَّاعَةِ وَإِنْ عَبْدًا حَبَشِيًّا ، وَإِنَّهُ مَنْ يَعِشْ مِنْكُمْ بَعْدِي فَسَيَرَى اخْتِلافًا كَثِيرًا ، فَعَلَيْكُمْ بِسُنَّتِي وَسُنَّةِ الْخُلَفَاءِ الْمَهْدِيِّينَالرَّاشِدِينَ, تمسكوا بها وعُضُّوا عَلَيْهَا بِالنَّوَاجِذِ ، وَإِيَّاكُمْ وَمُحْدَثَاتِ الأُمُورِ ، فَإِنَّ كُلَّ محدثة بِدْعَةٍ )
الجواب للمناقشة الثالث :

اسماء العقيده -التوحيد-السنه-اصول الدين - الفقه الاكبر - الشريعة

الجواب للمناقشة الرابع :
* سلامة المصدر
* انها تقوم على التسليم لله تعالى ولرسوله صلى الله عليه وسلم
* موافقتها للفطرة القويمة والعقل السليم
* اتصال سندها بالرسول صلى الله عليه وسلم والصحابه والتابعين وائمة الهدى قولا وعلما وعملا واعتقادا
* الوضوح والبيان
* سلامتها من الاضطراب والتناقض
* انها سبب الظهور والنصر والفلاح في الدارين
* عقيدة الجماعة والاجتماع
* البقاء والثبات والاستقرار
* وسطية اهل السنة
* انها تعصم الدم والمال وتصحح جميع الاعمال
*انها تجيب على جميع التساؤلات التي تشغل الفكر الانساني

الجواب للمناقشة الخامس :

قواعد العقيدة الأساسية العامة ...1- مصادر عَقِيْدَة أهل السُّنَّة وَالْجَمَاعَةولها مصدران أسَاسِيَّان هما:1- كتاب الله تَعَاْلَى (الْقُرْآن الْكَرِيْم).2- السُّنَّة الثَّابِتَة الصَّحِيْحَةُ.
2- خبر الآحاد الثابت عن رَسُوْلِ اللهِ e:3- ما اختلف فيه في أمور الدين فمرده إلى الله وَرَسُوْلِهِ e:4- أصول الدين والعَقِيْدَة تُوْقِيفيَّة:
5- يجب التزام الألفاظ الواردة في الكتاب والسُّنَّة في الْعَقِيْدَة :6- أمور الْعَقِيْدَة غيبٌ :7- لا يجوز الخوض والجدل والمراء في الْعَقِيْدَة ونصوصها :8- لا يجوز تأويل نصوص الْعَقِيْدَة :9- من لوازم الْعَقِيْدَة العمل بالشريعة :
قواعد العقيدة الأساسية العامة والتفصيلية.1- عقيدتهم في أسماء الله وصفاته إثبات ما أثبته الله لنفسه أو أثبته له رسوله صلى الله عليه وسله2- عقيدتهم في مسائل الإيمان وسائر المغيبات:أ- من أصول أهل السُّنَّة أنَّ الإيمان قولٌ وعمل:ب- الإيمان بالله تَعَاْلَى وتوحيده بالرُّبُوْبِيَّة، والأُلُوْهِيَّة، والأَسْمَاء وَالصِّفَات.
ج- الإيمان بالملائكة، وأنَّهم عبادٌ مكرمون، لا يعصون الله ما أمرهم ويفعلون ما يؤمرون،
د- الإيمان بالْكُتُبِ، المُنَزَّلَة من الله تَعَاْلَى إلى رُسُلِهِ
ه- الإيمان بالأنبياء والمرسلين جميعاً،و- الإيمان باليوم الآخر،
ي- الإيمان بالقدر، خيره وشره، حلوه ومُرِّه من الله تَعَاْلَى،

3_ الْقُرْآن الْكَرِيْم كلام الله منزلٌ غير مخلوق،
4- الرؤية أنَّ المؤمنين يرون ربَّهم يوم القيامة بأبصارهم، من غير كيفٍ ولا إِحاطة.
5- الشفاعة : فالمؤمنون يؤمنون بسائر الشَّفَاعات التي ثبتت في الْقُرْآن والسُّنَّة بشروطها يوم القيامة، وأعظمها: شَفَاعَةُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم العظمى للخلائق يوم القيامة، وشَفَاعَتُهُ صلى الله عليه وسلم لأهل الكبائر من أُمَّتِهِ، وغير ذلك من الشَّفَاعات له صلى الله عليه وسلم، ولغيره من الملائكة والنَّبِيِّين والمؤمنين وغيرهم؛ كما جاءت بذلك الآثارُ الصَّحِيْحَةُ.
6- الإسراء والمعراج :الإسراء إلى بيت المقدس، والمعراج إلى السماء السَّابِعَة، وسدرة المنتهى ثابتٌ للنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم؛ كما جاءت بذلك الآيات والأحاديث الثَّابِتَةُ عن النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ..

السادسة

القرءان هو عقيدة بكل مافيه عقيدة شاملة لكل أمر المؤمن

فيه توحيد الالوهية والربوبية فيها توحيد الاسماء والصفات

فيه الايمان ومراتبه والايمان بالله وملائكته وكتبه

فيه النار والجنة ومالهما وما فيهما وكيف على المؤمن الايمان بهما وبالنعيم والعذاب

وللقرآن الكريم منهجه الخَّاص في تقرير عَقِيْدَة التَّوْحِيْد :

وذلك لأنَّه كلام الله الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه، وَقَد سَلَكَ الْقُرْآنُ الْكَرِيْمُ في بيان حقيقة هذا التَّوْحِيْد ومقتضياته مسالكَ شتى:

1- الاستدلال على توحيد الألوهية بتوحيد الربوبية

2-تسفيه آلهة المشركين، والتشنيع على عابديها

3-تصوير ما سيكون يوم القيامة بين العابدين والمعبودين

4-يان أنَّ المعبودين من دون الله كالمسيح وأمه والعزير دينهم التوحيد

5- رده سبحانه على المشركين باتخاذهم شفعاء بأنَّه لا يشفع أحدٌ إِلاَّ بإذنه

6-تقرير الْقُرْآن للتوحيد بضرب الأمثال

السابعة

وجوابها :
منهج الاستدلال ....

1/ الكتاب والسنة هما أصل الاستدلال عند المسلمين من اهل السنة والجماعة

2/ يُفسر القران بالقرءان والسنة بالسنة والقران بالسنة والعكس ونرضى بذلك

3/ نقبل رأي الصحابة وشرحهم وتفسيرهم

4/ يُقبل شرح السلف الصالح وتفسيرهم للآيات والمعاني

5/ اهتموا بشرح الاحاديث وتوثيقها ومعرفة صحيحها من ضعيفها

6/ الاهتمام بالرواة ومراتبهم

المناقشة الثامنه

تعريف البـدعه : البدعة في اللغة : مأخوذة من البدع ، وهو الاختراع على غير مثال سابق .
انواعهآ :
البدعة في الدين نوعان :

النوع الأول : بدعة قولية اعتقادية، كمقالات الجهمية والمعزلة والرافضة وسائر الفرق الضالة واعتقاداتهم .

النوع الثاني : بدعة في العبادات .حكمهآ :كل بدعة في الدين فهي محرمة وضلالة .

اذكر دور علماء السلف في التصدي للبدع. ؟ ان الله سبحانه وتعالى قد اكمل لهذه الامه دينها واتم عليها نعمته ولم يتوف نبيه عليه الصلاه والسلام الا بعدما بلغ البلاغ المبين وبين للامه كل ماشرعه الله لها من اقوال واعمال واوضح الرسول عليه الصلاه والسلام ان كل مايحدثه الناس بعده وينسبونه الى دين الاسلام من اقوال او اعمال فكله بدعه مردروده على ما احدثه ولو حسن قصده وقد عرف اصحاب الرسول عليه الصلاه والسلام هذا الامر ... ومن تبعهم من علماء المسلمين انكروا البدعه وحذروا منها كما يقووول
ابن عون: يقول عند الموت :السنه السنة واياكم والبدع حتى مات
وقال ابو العالية: من مات على السنة مستوراً فهو صديق والاعتصام بالسنة نجاة
وقال عبدالله ابن مسعود : اتبعوا ولا تبتدعوا فقد كفيتم

المناقشة الاولى
أهمية تعلم علم العقيدة على مستوى الفرد والمجتمع
للفرد هي الطريق الصحيح من حيث معرفتة بربة وماعلية من واجبات وحقوق تجاه خالقة والرسل والسلف الصالح والتابعين والعلماء..
للمجتمع فأنه لايتم اجتماع ويستمر الابالعقيدة فهي تكفل ترابط المجتمع وتماسكة وتقوي اواصرة وتعودعلية بالنفع با الدارين ..
المناقشة العاشرة
الإيمان بالله فيتضمَّنُ أربعة أمور : الأول : الإيمان بوجود الله- تعالى - :
وقد دلَّ على وجوده - تعالى -: الفطرة ، والعقل ، والشرع ، والحس .
1- أما دلالة الفطرة على وجوده - سبحانه-
2- وأما دلالة العقل على وجود الله- تعالى -
3- وأما دلالة الشرع على وجود الله - تعالى-
4- وأما أدلة الحس على وجود الله ؛ فمن وجهين: أحدهما : أننا نسمعُ ونشاهدُ من إجابة الداعين ، وغوث المكروبين ، ما يدلُ دلالة قاطعة على وجوده تعالى ، قال الله سبحانه:
(وَنُوحًا إِذ نـَادَى مِن قَبْلُ فَاسْتَجَبْنَا لَهُ )[سورة الأنبياء: 76]، وقال تعالى: (إِذ تـَسْتَغِيثُونَ رَبَّكُمْ فَاسْتَجَابَ لَكُمْ) [سورة الأنفال : 9].
الوجه الثاني : أنَّ آيات الأنبياء التي تسمَّى المعجزات ويشاهدها الناس ، أو يسمعون بها ، برهان قاطع على وجود مرسلهم ، وهو الله تعالى؛ لأنها أمور خارجة عن نطاق البشر ، يجريها الله تعالى ؛ تأييدًا لرسله ، ونصرًا لهم .
مثال ذلك آية موسى صلى الله عليه وسلم حين أمره الله تعالى أن يضرب بعصاه البحر ، فضربه ؛ فانفلَق اثنى عشر طريقـًا يابسـًا ، والماء بينها كالجبال ، قال الله تعالى : (فَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أَنِ اضْرِب بِّعَصَاكَ الْبَحْرَ فَانفَلَقَ فَكَانَ كُلُّ فِرْقٍ كَالطَّوْدِ الْعَظِيمِ) [سورة الشعراء : 63].
الأمر الثالث مما يتضمنه الإيمان بالله : الإيمان بألوهيَّته أي : بأنه وحده الإله الحق لا شريك له ، و(الإله) بمعنى : (المألوه) أي : (المعبود) حبًّا وتعظيمًا .
قال تعالى : (وَإِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ لاَّ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الرَّحْمَـنُ الرَّحِيـمُ ) [ سـورة البقرة : 163]،

الأمر الرابع مما يتضمنه الإيمان بالله : الإيمان بأسمائه وصفاته :
أي : إثبات ما أثبته الله لنفسه في كتابه ، أو سنة رسوله صلى الله عليه وسلم من الأسماء ، و الصفات ، على الوجه اللائق به من غير تحريف ، ولا تعطيل ، ولا تكييف ، و لا تمثيل ، قال الله تعالى : (وَلِلَّهِ الأَسْمَاء الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بـِهَا وَذرُواْ الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي أَسْمَآئِهِ سَيُجْزَوْنَ مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ)[سورة الأعراف : 180]، وقال تعالى : (وَلَهُ الْمَثَلُ الأعْلَى فِي السَّمَواتِ وَالأرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ) [سورة الروم : 27]، وقال تعالى : (لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ) [سورة الشورى : 11]

المنلقشة الحادية عشر

قوله تعالى(وَمَنْ يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءَتْ مَصِيرًا)

قال صلى الله عليه وسلم :((إِنَّ اللَّهَ أَمَرَنِي أَنْ أُعَلِّمَكُمْ مَا جَهِلْتُمْ مِمَّا عَلَّمَنِي يَوْمِي هَذَا، وَإِنَّهُ قَالَ: كُلُّ مَالٍ نَحَلْتُهُ عِبَادِي فَهُوَ لَهُمْ حَلالٌ، وَإِنِّي خَلَقْتُ عِبَادِي حُنَفَاءَ كُلَّهُمْ فَأَتَتْهُمُ الشَّيَاطِينُ فَاجْتَالَتْهُمْ عَنْ دِينِهِمْ، وَحَرَّمَتْ عَلَيْهِمْ مَا أَحْلَلْتُ لَهُمْ، وَأَمَرَتْهُمْ أَنْ يُشْرِكُوا بِي مَا لَمْ أُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا)). وقال النبي صلى الله عليه وسلم: ((مَنْ يُرِدِ اللهُ بِهِ خَيْرًا يُفَقِّهْهُ فِي الدِّينِ))

الدليل الثاني قوله صلى الله عليه وسلم
(اتَّقُوا اللَّهَ ، وَعَلَيْكُمْ بِالسَّمْعِ وَالطَّاعَةِ وَإِنْ عَبْدًا حَبَشِيًّا ، وَإِنَّهُ مَنْ يَعِشْ مِنْكُمْ بَعْدِي فَسَيَرَى اخْتِلافًا كَثِيرًا ، فَعَلَيْكُمْ بِسُنَّتِي وَسُنَّةِ الْخُلَفَاءِ الْمَهْدِيِّينَالرَّاشِدِينَ, تمسكوا بها وعُضُّوا عَلَيْهَا بِالنَّوَاجِذِ ، وَإِيَّاكُمْ وَمُحْدَثَاتِ الأُمُورِ ، فَإِنَّ كُلَّ محدثة بِدْعَةٍ )

المناقشة الثانيه عشر
* انها تقوم على التسليم لله تعالى ولرسوله صلى الله عليه وسلم
* موافقتها للفطرة القويمة والعقل السليم
* اتصال سندها بالرسول صلى الله عليه وسلم والصحابه والتابعين وائمة الهدى قولا وعلما وعملا واعتقادا
* الوضوح والبيان
* سلامتها من الاضطراب والتناقض
* انها سبب الظهور والنصر والفلاح في الدارين
* عقيدة الجماعة والاجتماع
* البقاء والثبات والاستقرار
* وسطية اهل السنة
* انها تعصم الدم والمال وتصحح جميع الاعمال
*انها تجيب على جميع التساؤلات التي تشغل الفكر الانساني

المناقشة الثالثه عشر

موضوع الحوار الثالثة عشرة

سلامة المصدر و انها تقوم على التسليم لله و لرسوله و موافقتها للفطرة القويمة و العقل السليم و اتصال سندها بالرسول و الصحابة و التابعين و ائمة الهدى قولا وعملا و علماو اعتقاد و الوضوح و البيان و سلامتهامن الاضطراب و التناقض و انها سبب الظهور و النصر و الفلاح و عقيدة الجماعة و الاجتماع و البقاء و الثبات و وسطية اهل السنة و انها تعصم الدم و المال و انها تجيب على جميع التساؤلات

المناقشة الرابعة عشر

القواعد العامة وهي مصادر عقيدة اهل السنة و الجماعة لة مصدران وهم الكتاب و السنة ثانيا خبر الاحاد الثابت عن الرسول 3 ماختلف فية في امور الدين فمرادة لللة و اصول الدين و العقيدة توفيقية و يجب التزام الالفاظ الواردة في الكتاب و السنة في العقيدة و امور العقيدة غيب و لا يجوز الخوض والجدل في العقيدة و لا يجوز تاويل نصوص العقيدة و من لوازم العقيدة العمل بالشريعة و يوجد قواعدة تفصيلية منها عقيدتهم في اسماء اللة و صفاتة عقيدتهم في مسائل الايمان و الايمان بالانبياء و المرسلين و الايمان باليوم الاحر و الايمان بالقدر خيرة و شر و عقيدتهم في باقي الاصول و منها لزوم الجماعة و مجانبة اهل البدع و الامر بالمعروف و النهي عن المنكر و الجهاد و وجوب النصيحة
شكرا على الفائدة

2011- 6- 9	#3
عبااديR أكـاديـمـي مـشـارك الملف الشخصي: رقم العضوية : 62804 تاريخ التسجيل: Wed Oct 2010 العمر: 35 المشاركات: 2,861 الـجنــس : ذكــر عدد الـنقـاط : 6190 مؤشر المستوى: 97 بيانات الطالب: الكلية: جامعه القصيم الدراسة: انتظام التخصص: ادارة اعمال المستوى: ماجستير	رد: يانااااااس ردو علي 3موضوع اكتبه <بليز ردو الجواب للمناقشة الثاني : قال صلى الله عليه وسلم :((إِنَّ اللَّهَ أَمَرَنِي أَنْ أُعَلِّمَكُمْ مَا جَهِلْتُمْ مِمَّا عَلَّمَنِي يَوْمِي هَذَا، وَإِنَّهُ قَالَ: كُلُّ مَالٍ نَحَلْتُهُ عِبَادِي فَهُوَ لَهُمْ حَلالٌ، وَإِنِّي خَلَقْتُ عِبَادِي حُنَفَاءَ كُلَّهُمْ فَأَتَتْهُمُ الشَّيَاطِينُ فَاجْتَالَتْهُمْ عَنْ دِينِهِمْ، وَحَرَّمَتْ عَلَيْهِمْ مَا أَحْلَلْتُ لَهُمْ، وَأَمَرَتْهُمْ أَنْ يُشْرِكُوا بِي مَا لَمْ أُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا)).وقال النبي صلى الله عليه وسلم: ((مَنْ يُرِدِ اللهُ بِهِ خَيْرًا يُفَقِّهْهُ فِي الدِّينِ)) قوله تعالى(وَمَنْ يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءَتْ مَصِيرًا) الدليل الثاني قوله صلى الله عليه وسلم (اتَّقُوا اللَّهَ ، وَعَلَيْكُمْ بِالسَّمْعِ وَالطَّاعَةِ وَإِنْ عَبْدًا حَبَشِيًّا ، وَإِنَّهُ مَنْ يَعِشْ مِنْكُمْ بَعْدِي فَسَيَرَى اخْتِلافًا كَثِيرًا ، فَعَلَيْكُمْ بِسُنَّتِي وَسُنَّةِ الْخُلَفَاءِ الْمَهْدِيِّينَالرَّاشِدِينَ, تمسكوا بها وعُضُّوا عَلَيْهَا بِالنَّوَاجِذِ ، وَإِيَّاكُمْ وَمُحْدَثَاتِ الأُمُورِ ، فَإِنَّ كُلَّ محدثة بِدْعَةٍ ) الجواب للمناقشة الثالث : اسماء العقيده -التوحيد-السنه-اصول الدين - الفقه الاكبر - الشريعة الجواب للمناقشة الرابع : * سلامة المصدر * انها تقوم على التسليم لله تعالى ولرسوله صلى الله عليه وسلم * موافقتها للفطرة القويمة والعقل السليم * اتصال سندها بالرسول صلى الله عليه وسلم والصحابه والتابعين وائمة الهدى قولا وعلما وعملا واعتقادا * الوضوح والبيان * سلامتها من الاضطراب والتناقض * انها سبب الظهور والنصر والفلاح في الدارين * عقيدة الجماعة والاجتماع * البقاء والثبات والاستقرار * وسطية اهل السنة * انها تعصم الدم والمال وتصحح جميع الاعمال انها تجيب على جميع التساؤلات التي تشغل الفكر الانساني الجواب للمناقشة الخامس : قواعد العقيدة الأساسية العامة ...1- مصادر عَقِيْدَة أهل السُّنَّة وَالْجَمَاعَةولها مصدران أسَاسِيَّان هما:1- كتاب الله تَعَاْلَى (الْقُرْآن الْكَرِيْم).2- السُّنَّة الثَّابِتَة الصَّحِيْحَةُ. 2- خبر الآحاد الثابت عن رَسُوْلِ اللهِ e:3- ما اختلف فيه في أمور الدين فمرده إلى الله وَرَسُوْلِهِ e:4- أصول الدين والعَقِيْدَة تُوْقِيفيَّة: 5- يجب التزام الألفاظ الواردة في الكتاب والسُّنَّة في الْعَقِيْدَة :6- أمور الْعَقِيْدَة غيبٌ :7- لا يجوز الخوض والجدل والمراء في الْعَقِيْدَة ونصوصها :8- لا يجوز تأويل نصوص الْعَقِيْدَة :9- من لوازم الْعَقِيْدَة العمل بالشريعة : قواعد العقيدة الأساسية العامة والتفصيلية.1- عقيدتهم في أسماء الله وصفاته إثبات ما أثبته الله لنفسه أو أثبته له رسوله صلى الله عليه وسله2- عقيدتهم في مسائل الإيمان وسائر المغيبات:أ- من أصول أهل السُّنَّة أنَّ الإيمان قولٌ وعمل:ب- الإيمان بالله تَعَاْلَى وتوحيده بالرُّبُوْبِيَّة، والأُلُوْهِيَّة، والأَسْمَاء وَالصِّفَات. ج- الإيمان بالملائكة، وأنَّهم عبادٌ مكرمون، لا يعصون الله ما أمرهم ويفعلون ما يؤمرون، د- الإيمان بالْكُتُبِ، المُنَزَّلَة من الله تَعَاْلَى إلى رُسُلِهِ ه- الإيمان بالأنبياء والمرسلين جميعاً،و- الإيمان باليوم الآخر، ي- الإيمان بالقدر، خيره وشره، حلوه ومُرِّه من الله تَعَاْلَى، 3_ الْقُرْآن الْكَرِيْم كلام الله منزلٌ غير مخلوق، 4- الرؤية أنَّ المؤمنين يرون ربَّهم يوم القيامة بأبصارهم، من غير كيفٍ ولا إِحاطة. 5- الشفاعة : فالمؤمنون يؤمنون بسائر الشَّفَاعات التي ثبتت في الْقُرْآن والسُّنَّة بشروطها يوم القيامة، وأعظمها: شَفَاعَةُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم العظمى للخلائق يوم القيامة، وشَفَاعَتُهُ صلى الله عليه وسلم لأهل الكبائر من أُمَّتِهِ، وغير ذلك من الشَّفَاعات له صلى الله عليه وسلم، ولغيره من الملائكة والنَّبِيِّين والمؤمنين وغيرهم؛ كما جاءت بذلك الآثارُ الصَّحِيْحَةُ. 6- الإسراء والمعراج :الإسراء إلى بيت المقدس، والمعراج إلى السماء السَّابِعَة، وسدرة المنتهى ثابتٌ للنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم؛ كما جاءت بذلك الآيات والأحاديث الثَّابِتَةُ عن النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم .. السادسة القرءان هو عقيدة بكل مافيه عقيدة شاملة لكل أمر المؤمن فيه توحيد الالوهية والربوبية فيها توحيد الاسماء والصفات فيه الايمان ومراتبه والايمان بالله وملائكته وكتبه فيه النار والجنة ومالهما وما فيهما وكيف على المؤمن الايمان بهما وبالنعيم والعذاب وللقرآن الكريم منهجه الخَّاص في تقرير عَقِيْدَة التَّوْحِيْد : وذلك لأنَّه كلام الله الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه، وَقَد سَلَكَ الْقُرْآنُ الْكَرِيْمُ في بيان حقيقة هذا التَّوْحِيْد ومقتضياته مسالكَ شتى: 1- الاستدلال على توحيد الألوهية بتوحيد الربوبية 2-تسفيه آلهة المشركين، والتشنيع على عابديها 3-تصوير ما سيكون يوم القيامة بين العابدين والمعبودين 4-يان أنَّ المعبودين من دون الله كالمسيح وأمه والعزير دينهم التوحيد 5- رده سبحانه على المشركين باتخاذهم شفعاء بأنَّه لا يشفع أحدٌ إِلاَّ بإذنه 6-تقرير الْقُرْآن للتوحيد بضرب الأمثال السابعة وجوابها : منهج الاستدلال .... 1/ الكتاب والسنة هما أصل الاستدلال عند المسلمين من اهل السنة والجماعة 2/ يُفسر القران بالقرءان والسنة بالسنة والقران بالسنة والعكس ونرضى بذلك 3/ نقبل رأي الصحابة وشرحهم وتفسيرهم 4/ يُقبل شرح السلف الصالح وتفسيرهم للآيات والمعاني 5/ اهتموا بشرح الاحاديث وتوثيقها ومعرفة صحيحها من ضعيفها 6/ الاهتمام بالرواة ومراتبهم المناقشة الثامنه تعريف البـدعه : البدعة في اللغة : مأخوذة من البدع ، وهو الاختراع على غير مثال سابق . انواعهآ : البدعة في الدين نوعان : النوع الأول : بدعة قولية اعتقادية، كمقالات الجهمية والمعزلة والرافضة وسائر الفرق الضالة واعتقاداتهم . النوع الثاني : بدعة في العبادات .حكمهآ :كل بدعة في الدين فهي محرمة وضلالة . اذكر دور علماء السلف في التصدي للبدع. ؟ ان الله سبحانه وتعالى قد اكمل لهذه الامه دينها واتم عليها نعمته ولم يتوف نبيه عليه الصلاه والسلام الا بعدما بلغ البلاغ المبين وبين للامه كل ماشرعه الله لها من اقوال واعمال واوضح الرسول عليه الصلاه والسلام ان كل مايحدثه الناس بعده وينسبونه الى دين الاسلام من اقوال او اعمال فكله بدعه مردروده على ما احدثه ولو حسن قصده وقد عرف اصحاب الرسول عليه الصلاه والسلام هذا الامر ... ومن تبعهم من علماء المسلمين انكروا البدعه وحذروا منها كما يقووول ابن عون: يقول عند الموت :السنه السنة واياكم والبدع حتى مات وقال ابو العالية: من مات على السنة مستوراً فهو صديق والاعتصام بالسنة نجاة وقال عبدالله ابن مسعود : اتبعوا ولا تبتدعوا فقد كفيتم المناقشة الاولى أهمية تعلم علم العقيدة على مستوى الفرد والمجتمع للفرد هي الطريق الصحيح من حيث معرفتة بربة وماعلية من واجبات وحقوق تجاه خالقة والرسل والسلف الصالح والتابعين والعلماء.. للمجتمع فأنه لايتم اجتماع ويستمر الابالعقيدة فهي تكفل ترابط المجتمع وتماسكة وتقوي اواصرة وتعودعلية بالنفع با الدارين .. المناقشة العاشرة الإيمان بالله فيتضمَّنُ أربعة أمور :* الأول : الإيمان بوجود الله- تعالى - : وقد دلَّ على وجوده - تعالى -: الفطرة ، والعقل ، والشرع ، والحس . 1- أما دلالة الفطرة على وجوده - سبحانه- 2- وأما دلالة العقل على وجود الله- تعالى - 3- وأما دلالة الشرع على وجود الله - تعالى- 4- وأما أدلة الحس على وجود الله ؛ فمن وجهين: أحدهما : أننا نسمعُ ونشاهدُ من إجابة الداعين ، وغوث المكروبين ، ما يدلُ دلالة قاطعة على وجوده تعالى ، قال الله سبحانه: (وَنُوحًا إِذ نـَادَى مِن قَبْلُ فَاسْتَجَبْنَا لَهُ )[سورة الأنبياء: 76]، وقال تعالى: (إِذ تـَسْتَغِيثُونَ رَبَّكُمْ فَاسْتَجَابَ لَكُمْ) [سورة الأنفال : 9]. الوجه الثاني : أنَّ آيات الأنبياء التي تسمَّى المعجزات ويشاهدها الناس ، أو يسمعون بها ، برهان قاطع على وجود مرسلهم ، وهو الله تعالى؛ لأنها أمور خارجة عن نطاق البشر ، يجريها الله تعالى ؛ تأييدًا لرسله ، ونصرًا لهم . مثال ذلك آية موسى صلى الله عليه وسلم حين أمره الله تعالى أن يضرب بعصاه البحر ، فضربه ؛ فانفلَق اثنى عشر طريقـًا يابسـًا ، والماء بينها كالجبال ، قال الله تعالى : (فَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أَنِ اضْرِب بِّعَصَاكَ الْبَحْرَ فَانفَلَقَ فَكَانَ كُلُّ فِرْقٍ كَالطَّوْدِ الْعَظِيمِ) [سورة الشعراء : 63]. الأمر الثالث مما يتضمنه الإيمان بالله : الإيمان بألوهيَّته أي : بأنه وحده الإله الحق لا شريك له ، و(الإله) بمعنى : (المألوه) أي : (المعبود) حبًّا وتعظيمًا . قال تعالى : (وَإِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ لاَّ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الرَّحْمَـنُ الرَّحِيـمُ ) [ سـورة البقرة : 163]، الأمر الرابع مما يتضمنه الإيمان بالله : الإيمان بأسمائه وصفاته : أي : إثبات ما أثبته الله لنفسه في كتابه ، أو سنة رسوله صلى الله عليه وسلم من الأسماء ، و الصفات ، على الوجه اللائق به من غير تحريف ، ولا تعطيل ، ولا تكييف ، و لا تمثيل ، قال الله تعالى : (وَلِلَّهِ الأَسْمَاء الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بـِهَا وَذرُواْ الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي أَسْمَآئِهِ سَيُجْزَوْنَ مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ)[سورة الأعراف : 180]، وقال تعالى : (وَلَهُ الْمَثَلُ الأعْلَى فِي السَّمَواتِ وَالأرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ) [سورة الروم : 27]، وقال تعالى : (لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ) [سورة الشورى : 11] المنلقشة الحادية عشر قوله تعالى(وَمَنْ يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءَتْ مَصِيرًا) قال صلى الله عليه وسلم :((إِنَّ اللَّهَ أَمَرَنِي أَنْ أُعَلِّمَكُمْ مَا جَهِلْتُمْ مِمَّا عَلَّمَنِي يَوْمِي هَذَا، وَإِنَّهُ قَالَ: كُلُّ مَالٍ نَحَلْتُهُ عِبَادِي فَهُوَ لَهُمْ حَلالٌ، وَإِنِّي خَلَقْتُ عِبَادِي حُنَفَاءَ كُلَّهُمْ فَأَتَتْهُمُ الشَّيَاطِينُ فَاجْتَالَتْهُمْ عَنْ دِينِهِمْ، وَحَرَّمَتْ عَلَيْهِمْ مَا أَحْلَلْتُ لَهُمْ، وَأَمَرَتْهُمْ أَنْ يُشْرِكُوا بِي مَا لَمْ أُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا)). وقال النبي صلى الله عليه وسلم: ((مَنْ يُرِدِ اللهُ بِهِ خَيْرًا يُفَقِّهْهُ فِي الدِّينِ)) الدليل الثاني قوله صلى الله عليه وسلم (اتَّقُوا اللَّهَ ، وَعَلَيْكُمْ بِالسَّمْعِ وَالطَّاعَةِ وَإِنْ عَبْدًا حَبَشِيًّا ، وَإِنَّهُ مَنْ يَعِشْ مِنْكُمْ بَعْدِي فَسَيَرَى اخْتِلافًا كَثِيرًا ، فَعَلَيْكُمْ بِسُنَّتِي وَسُنَّةِ الْخُلَفَاءِ الْمَهْدِيِّينَالرَّاشِدِينَ, تمسكوا بها وعُضُّوا عَلَيْهَا بِالنَّوَاجِذِ ، وَإِيَّاكُمْ وَمُحْدَثَاتِ الأُمُورِ ، فَإِنَّ كُلَّ محدثة بِدْعَةٍ ) المناقشة الثانيه عشر * انها تقوم على التسليم لله تعالى ولرسوله صلى الله عليه وسلم * موافقتها للفطرة القويمة والعقل السليم * اتصال سندها بالرسول صلى الله عليه وسلم والصحابه والتابعين وائمة الهدى قولا وعلما وعملا واعتقادا * الوضوح والبيان * سلامتها من الاضطراب والتناقض * انها سبب الظهور والنصر والفلاح في الدارين * عقيدة الجماعة والاجتماع * البقاء والثبات والاستقرار * وسطية اهل السنة * انها تعصم الدم والمال وتصحح جميع الاعمال انها تجيب على جميع التساؤلات التي تشغل الفكر الانساني المناقشة الثالثه عشر موضوع الحوار الثالثة عشرة* سلامة المصدر و انها تقوم على التسليم لله و لرسوله و موافقتها للفطرة القويمة و العقل السليم و اتصال سندها بالرسول و الصحابة و التابعين و ائمة الهدى قولا وعملا و علماو اعتقاد و الوضوح و البيان و سلامتهامن الاضطراب و التناقض و انها سبب الظهور و النصر و الفلاح و عقيدة الجماعة و الاجتماع و البقاء و الثبات و وسطية اهل السنة و انها تعصم الدم و المال و انها تجيب على جميع التساؤلات المناقشة الرابعة عشر القواعد العامة وهي مصادر عقيدة اهل السنة و الجماعة لة مصدران وهم الكتاب و السنة ثانيا خبر الاحاد الثابت عن الرسول 3 ماختلف فية في امور الدين فمرادة لللة و اصول الدين و العقيدة توفيقية و يجب التزام الالفاظ الواردة في الكتاب و السنة في العقيدة و امور العقيدة غيب و لا يجوز الخوض والجدل في العقيدة و لا يجوز تاويل نصوص العقيدة و من لوازم العقيدة العمل بالشريعة و يوجد قواعدة تفصيلية منها عقيدتهم في اسماء اللة و صفاتة عقيدتهم في مسائل الايمان و الايمان بالانبياء و المرسلين و الايمان باليوم الاحر و الايمان بالقدر خيرة و شر و عقيدتهم في باقي الاصول و منها لزوم الجماعة و مجانبة اهل البدع و الامر بالمعروف و النهي عن المنكر و الجهاد و وجوب النصيحة شكرا على الفائدة