هذي آلمحآضضرة آلأولى (موقف آلقرآن آلكريم من آلششعر وآلشعرآء)
ككآمله وصقيقتي كتبته لي عً آلأيميل .. 
ربي يحفظه من ككل ششر ويحرم يدينه عن آلنآر ويحقق له أمآنيهآ .. 
وآنتظروآ تككملة آلمحآضرة آلتآنية .. 
*
*
موقف القران الكريم من الادب والشعر والشعراء ..
قال تعالى"الم ترى كيف ضرب الله مثلاكلمة طيبة كشجرة طيبة اصلها ثابت وفرعها في السماء تؤتي اؤكلها كل حين بأذن بها"ويضرب الله الامثال للناس لعلهم يتذكرون ومثل كلمة خبيثة كشجرة خبيثة اجتثت من فوقالارض مالها من قرار"
وقد فسرها الامام البيضاوي "فسرت الكلمة الطيبة بكلمة التوحيد ودعوةالاسلام والقران وكلمة الخبيثة بالشرك بالله والدعاء بالكفر والتكذيب بالحق ولعلالمراد بها مايعم ذلك كالكلمة الطيبه مااعرب من حق او دعا الى صلاح و الكلمةالخبيثه ما كان على خلاف ذلك .
وقد جاء ذكر الشعر والشعراء في كتاب الله في 6 مواضعوهي:
قوله تعالى"
-وما علمناه الشعر وما ينبغي له" رد الله ع المشركين
-بلقالوا اضغاث احلام بل افتراه بل هو شاعر
-ويقولون انا لتاركوا الهتنا لشاعرمجنون
-ام يقولون شاعر نتربص به ريب المنون
- وما هو بقول شاعر قليلا ماتؤمنون"رد الله على المشركين
-والشعراء يتبعهم الغاوون الم ترى انهم في كل واديهيمون الا اللذين امنوا وعملوا الصالحات وذكروا الله كثيرا وانتصروا من بعد ماظلموا ليعلم الذين ظلموا اي منقلب ينقلبون "
-ع لسان المشركين حكاية عن المشركينوليس اقرار لهم "2-3-4-6"
القسم الاول الذي حكى يعكس نفسيتهم متزعزعه التي لاتثبت ع راي..اما قةله وعلمناه الشعر.."فمن اشمل التفاسير التي فسرت الاية تفسيرالقرطبي الذي رد فيه على شبهه من ظن ان هذه الاية من باب التنقص من شعر الفساق فيذلك عدة حجج قويه اولها/لا ان الله رد في هذه الاية على الكفار الذين قالوا انالقران شعر وارسول شاعرفالرسول لم يتعلم الشعر بل ولم يكن يحسن انشاده الاقيما ندر فما كان يحرز منه الا معاني فقد انشد بيت طرفهقائلا
ستبدي لك الايام ماكنت جاهلا ويأتيك لم تزوده بالاخباروالفراءه خاطئه والشطر الثاني وياتيك بالاخبار من لمتزوده
ثاني/انه قد يجيء في كلامه المنثور مايدخل في الوزن الا انه ليس منشعراما قوله انا النبي لاكذب انا ابن عبد المطلبفهومن منهوك الرجز ولا يكون الا اذا وقف على الباء من كذب – عبد المطلبولكنالاظهر كما ذكر ابن عربي انه قال لاكذب وعبدالمطلب وبالتالي خرج من وزن الشعر يلوعلى التسليم انه من الشعر فان قول بيتين عرض لمثل بالنزل من شعر قليل بالتفاقالعلماء لا يجعل قائلها شاعراثالثا/ان الله نفى عن نبيه الشعر ولا يهنى بذلك عيبهفالله نفى عن نبيه الكتابه لقوله" وما كنت تتلو من قبله من كتاب ولا تخطه بيمينكاذن اغتاب المبطلون"ولا يعني ذلك عين الكتابهرابعا/ وما ينبغي له ان الله جعل ذلكدليلا من ادلة نبوته فلو كان له قوة بالشعر لظن ان مامعه من القران بسبب قدرته علىالشعر"
وقوله الشعراء يتبعهم الغاوون "لانه هؤلاء يكذبون الكذب الحقيقي ولانقصد بالكذب التشبيهات والاستعارات فان هذه جاءت كثيره في القران والسنه فكذب هؤلاءكذب حقيقي ما بين تمزيق للاعراض او ترغيب في فعل المحرمات والمنكرات وفوق ذلكافتراء على ذات الاله كما هو في عصرنا الحاضر ويذمون الحق ويمجدون الباطل قوله "يقولون مالا يفعلون" تمجيدهم با نفسهم بدعاء الكرم والمروءة وهم ابعد الناس عنهالذلك جاء ذمهم وذم قبول قولهم .
اما شعراء الايمان الذين غرس الايمان في قلوبهم فقداستثناهم الله في قوله "الا الذين ءامنوا وعملوا الصالحات "وروي انه لما نزلت "وشعراء يتبعهم الغاوون"جاء حسان وعبدالله بن رواحه وكعب بن مالك الا رسول وهميبكون فقالوا قد علم الله حين انزل هذه الايه انا شعراء فتلى النبي"الا الذين امنواوعملوا الصالحات"فاستثنوا من ذلك ..
دععوـأتككن آلححلوـآ ..
موفقآت يً حبآيب ..
ودي ..