المشاركة الأصلية كتبت بواسطة درع الجزيرة

أهلا بك اخي عبدالعزيز انا ناصح لك ولست عدوا ابتعد عن المناظرات

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة درع الجزيرة

هل تعلم أخي الكريم أن كثرة المجادلة ليست محموده
كثير ممن يطيل الجدل والمناظرة لا يفرق بين بيان إثبات الحجة، وبين الإقرار بها، فيجعل لازم إثبات الحجة أن يقر المحجوج بها، وهذا ليس من العلم والنظر، ولا من مقاصد التشريع في شئ؛ وذلك أن محل الإقرار في القلب، واللسان ناقل لما في القلب، والصدق في هذا شاق جدا، حتى ربما ظهر الحق لجميع السامعين، ويبقى المحاجج في سكرة نفي ثبوت الحجج، والتهوين منها، والتعلق بالإقرار تعلق بباطن لا يمكن الوصول إلى حقيقته، فإلقاء الحجة مع بيانٍ ووضوحٍ يفهمها المجادَل والسامِع لو أرادَا الفَهْم - كافٍ في قيام التكليف عليها... الشيخ عبد العزيز الطريفي

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة درع الجزيرة

الله يثبتك وجميع المسلمين

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة درع الجزيرة

ليس لدي علم ومالفائدة التي ستنقلها لأخوانك وأخواتك هل تريد منهم ان يناظرون الملاحدة بغير علم

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة درع الجزيرة

لأنهم يريدون ان نتبعهم لماذا لايناظرون النصارى واليهود والبوذيين والمجوس لماذا المسلمين
قال تعالى(( وَدُّواْ لَوْ تَكْفُرُونَ كَمَا كَفَرُواْ فَتَكُونُونَ سَوَاء)) (النساء:89)
المناظر في الحق قاضي يقضي في حق الله فلايقضي وقلبه منصرف الى غير الحق
فالملحدون والمنافقون والمشركون لا يعرفون وقتاً أو زمناً، والموحدون قاعدون لهم كل مرصد
لهوى النفوس سريرة لا تُعلم
رأى البرق شرقياً فحن إلى الشرق ** ولو لاح غربياً لحن إلى الغرب

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة درع الجزيرة

نعم قرأته ولافائدة تذكر من الموضوع من وجهة نظري

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة درع الجزيرة

عبدالعزيز الله يهدينا وياه هناك من يقوم برد الشبههات ويبطلها من علمائنا الأولين وعلمائنا الآن

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة درع الجزيرة

انظر الى بعض ردودك فيها تطاول هل لأنك تناظر ملحدا تنسى انك من أهل التوحيد ولايجب عليك أن تذكر الفاظا بذيئة كما التي مع ادولف لايجب على مسلم أن يخاطب بهذه الألفاظ لأنك تمثل الأسلام فعلى من يمثل الدين يجب عليه أن يختار احسن الألفاظ او يسكت وأن يتعلم علوم القرآن والسنة وعلى أيدي علماء

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة درع الجزيرة

لتعلم أن بعض المناظرين يناظرون بغير علم ويقولون هم لايؤمنون الا بالعقل نرد عليهم وأن اثبات الحجة على الجاهل سهل

وأصعبُ الأقوال ردًّا أشدُّها سقوطًا؛ لأنَّ مَردَّها إلى التسليم بها، فلم يخطرْ في بال عاقل وجودُها، فضلاً عن استحضار جوابٍ في الذِّهْن سابقٍ لها.ومِن الأعباء الشاقَّة التصدِّي لردِّ جَهالة لجوجٍ جاهِلٍ مستحكمِ الجهل، من جهتين: • مِن جهة استحكام جَهَالته.• ومِن جهته هو. فإنَّ مَنْ لم يرفعْ نفسَه عن قدْر الجاهل، رَفَع الجاهلُ قدرَه عليه.فإنَّ من المجادلين مجادلاً مع جهْل وكِبْر، تتناسخ في ذِهنه الجهالات، فكلَّما رددتَ واحدةً أورد مِثْلَيها، فتُريد أن تردَّ شبهة تخشى وقوعَها في أذهان الناس، فيأتي بشُبهات أُخرى ربَّما تقع في أذهان الناس موقعًا أكثر من سابقتها، لا تجد وقتًا لتتبُّعِها؛ لسقوطها عندَك، وهي عند بعضِ الناس حقٌّ مُحْكَم، فتعيَّن في ثبات الباطل بابتداء الردِّ عليه، فمن كمال الأدب مع العِلم: الاعتدادُ بمآلات الأحوال، ومعرفة الأعيان، ومِن المعارِف التي لا يُدركها بسطاءُ الناس عدم الردِّ على مَن كانتْ هذه حاله؛ لأنَّ انشغالَ الناس بجَهالةٍ واحدة يُبديها، ثم تتبدَّد في جوِّ الحق السائد - خيرٌ من انشغالهم بجهالاتٍ كثيرة يولِّدها، وتَرقيع بعض الجهالات يُوسِّعها ونسْج ثوب حقٍّ تامٍّ أفضلُ من ذلك.ولذا يقول الأحنفُ بن قيس: قطيعة الجاهل تعْدِل صِلة العاقل.والكلام ساقطُ المعنى يختلف في قدْر سقوطه، منها ما يَسهُل ردُّه، وإعادته إلى الجادَّة، ومنها ما يَجِد الناقدُ مشقَّةً في ردِّه؛ لقوَّة سقوطه.وكثيرٌ مِن الأقوال الخاطئة التي يَرْميها الكتَّاب والمتحدِّثون كالمتاع يسقط من يدِ صاحبه، بعضُه سهلٌ تناولُه، وبعضه لا يُؤبَه به، ويسقط في بئرٍ سحيقة، تناولُه مُتعذِّر، والمصلحة في ترْكه، وقد يُوصَف تاركُه حينها بالعجز، وينبغي ألا يضرَّه ذلك في نفسه، ولا يضرَّه عندَ العقلاء من كلام الشيخ عبدالعزيز الطريفي


تقبل مروري ولنا عودة بعد رمضان إن شاء الله وكل عام وأنتم بخير

ونكتفي بهذا