قال الله تعالى : ( والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلثة قروء ولا يحل لهن ان يكتمن ما خلق الله في ارحامهن إن كن يؤمن بالله واليوم الاخر وبعولتهن احق في ردهن في ذلك إنه أرادوا اصلاحا ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف وللرجال عليهن درجة والله عزيز حكيم (228)
س1: مالمراد بالمطلقات ؟
يدخل تحت عمومه المطلقة قبل الدخول ثم خصص بقولة تعالى : ( فما لكم عليهن من عدة تعتدونها ) فوجب بناء الخاص على العام وخرجت من هذا العموم المطلقه قبل الدخول وكذلك خرجت الحامل بقوله تعالى ( واولات الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن )
وكذلك خرجت الايسه بقوله تعالى : ( فعدتهن ثلاثة اشهر )
س2: ما معنى التربص ؟
الانتظار قيل : هو خبر في معنى الامر اي ليتربصن قصد باخراجه مخرج الخبر تاكيد وقوعه
س3: ما معنى كلمة ( قروء ) ؟
اقرات المراه : اي حاضت واقرات : طهرت
ومن العرب من يسمي الحيض قرءا
وينبغي ان يعلن ان القرء في الاصل : الوقت
وقد اطلقته العرب تارة على الحيض وتارة على الاطهار
س4:مالمراد بالقروء المذكور في الايه مع ذكر الدليل ؟
قال اهل الكوفه : هي الحيض
وقال اهل الحجاز : هي الاطهار
وقد وقع الاتفاق بينهم على ان القرء الوقت ف
صار معنى الايه عند الجميع :
والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاث اوقات فهي على هذا مفسره في العدد مجمله في المعدود فوجب طلب البيان للمعدود من غيره
1-فاهل القول الاول استدلوا على ان المراد في هذه الايه الحيض بقوله صلى الله عليه وسلم : (دعي الصلاة ايام اقارئك )
وبقوله صلى الله عليه وسلم : (طلاق الامة تطليقتان ، وعدتها حيضتان )
وبان المقصود من العده استبراء الرحم وهو يحصل بالحيض لا بالطهر
2- استدل اهل القول الثاني : بقوله تعالى : ( فطلقوهن لعدتهن ) ولا خلاق انه يؤمر بالطلاق وقت الطهر ولقوله صلى الله عليه وسلم لعمر : (( مره فليرجعها ثم ليمسكها حتى تطهر ثم تحيض ثم تطهر فتلك العده التي امر الله ان تطلق لها النساء ))
وذلك لان زمن الطهر هو الذي تطلق فيه النساء .
س5: ما السر في تميز الثلاثه بقوله : ( قروء) وهي جمع كثره دون اقراء التي هي من جموع القله ؟
لانهم يتسعون في ذلك فيستعملون كل واحد من الجمعين مكان الاخر لاشتراكهما في الجمعيه
س6: مالمراد بقوله ( ولا يحل لهن ان يكتمن ما خلق الله في ارحامهن ) ؟
قيل المراد الحيض وقيل الحمل وقيل كلاهما
ووجه النهي عن الكتمان <<< ما فيه في بعض الاحوال من الاضرار بالزوج واذهاب حقه
فاذا قالت المراه حضت وهي لم تحض ذهبت بحقه من الارتجاع \ واذا قالت لم تحض وهي قد حاضت الزمته من النفقه ما لم يلزمه فاضرت به وكذلك الحمل رما تكتمه لتقطع حقه في الارتجاع وربما تدعيه لتوجب عليه النفقه
س7: مالذي يفيده قوله ( ان كن يؤمن بالله واليوم الاخر ) ؟
وعيد شديد للكاتمات وبيان ان من كتمت ذلك منهم لم تستحق اسم الايمان
س8_ ما معنى ( وبعولتهن ) ؟
البعوله جمع بعل وهي الزوج وسمي بعلا لعلوه على الزوجه
س9 : مالمراد بقوله ( احق بردهن ) ؟
اي رجعتهن وذلك يختص بمن كان يجوز للزوج مراجعتها فيكون في حكم التخصيص لعموم قوله ( والمطلقات يتربصن بانفسهن ) لانه يهم المثلثات وغيرهن
س10 : ( في ذلك ) مالمراد فيها ؟
يعني مدة التربص فان انقضت مدة التربص فهي احق بنفسها ولا تحل له الا بنكاح مستانف بولي وشهود ومهر جديد
والرجعه تكون باللفظ وتكون بالوطء ولا يلزم المراجع شي من احكام النكاح بلا خلاف
س11: مالمراد بقوله : ( ان أرادوا اصلاحا ) .؟
اي بالمراجعه أصلاح حاله معها وحالها معه فان قصد الاضرار بها فهي محرمه لقوله ( لا تمسكوهن ضرارا لتعتدوا )
واذا قصد بالرجعه الضرار فهي صحيحه وان ارتكب بذلك محرما وظلم نفسه وعلى هذا فيكون الشرط المذكور في الايه
للحث لأزواج على قصد الصلاح والزجر لهم عن قصد الضرار
وليس المراد به جعل قصد الاصلاح شرطا لصحة الرجعه
س12: ما معنى قوله ( ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف ) ؟
اي : لهن من حقوق الزوجيه على الرجال بمثل ما للرجال عليهن فيحسن عشرتها بما هو معروف من عادة الناس انه يفلعونه لنسائهم وهي كذلك تحسن عشرة زوجها بما هو معروف من عادة النساء انهن يفعلنه لأزواجهن من طاعة وتزين وتحبب ونحو ذلك
س13: ما معنى قوله : ( وللرجال عليهم درجة ) ؟
اي : منزلة ليست لهن وهو قيامه عليها بالانفاق وكونه من اهل الجهاد والعقل والقوة وله من الميراث اكثر مما لها وكونه يجب عليها امتثال امره والوقوف عند رضاه ولو لم يكن من فضيلة الرجال على النساء الا كونهن خلقن من الرجال لما ثبت ان حواء خلقت من ضلع آدم