(آية:261): مثل الذين ينفقون اموالهم في سبيل الله كمثل حبه انبتت سبع سنابل في كل سنبله مئه حبه والله يضاعف لمن يشاء والله واسع عليم (261) الذين ينفقون اموالهم في سبيل الله ثم لا يتبعون ما انفقوا منا ولا اذى لهم اجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون (262)قول معروف ومغفره خير من صدقه يتبعها اذى والله غني حليم (263) يا ايها الذين امنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذى كالذي ينفق ماله رئاء الناس ولا يؤمن بالله واليوم الاخر فمثله كمثل صفوان عليه تراب فاصابه وابل فتركه صلدا لا يقدرون على شيء مما كسبوا والله لا يهدي القوم الكافرين (264)ومثل الذين ينفقون اموالهم ابتغاء مرضات الله وتثبيتا من انفسهم كمثل جنه بربوه اصابها وابل فاتت اكلها ضعفين فان لم يصبها وابل فطل والله بما تعملون بصير (265)
س1: مالمراد بسبع سنابل ؟
المراد بالسنابل هنا سنابل الدخن
س2: مالمراد بقوله ( والله يضاعف لمن يشاء ) ؟
1-يحتمل ان يكون المراد : يضاعف هذه المضاعفه لمن يشاء ، او يضاعف هذا العدد فيزيد عليه اضعافه لمن يشاء وهذا هو الراجح
2- واما يكون المراد به : وجوه الخير فيخص هذا التضعيف الى سبعمائه بثواب النفقات وتكون العشرة الأمثال
س3: كيف توفقين بين هذه الايه ان فوائد الحسنه مائة ضعف وبين ما جاء ان الثواب الحسنه عشرة امثالها ؟
قد ورد القران بان الحسنه بعشرة امثالها واقتضت هذه الايه بان نفقة الجهاد حسنتها بسبعمائة ضعف فيبني العام على الخاص وهذا بناء على ان سبيل الله هو الجهاد فقط
س5: ما معنى المن ؟ وما حكمه ؟ وما معنى الأذى ؟
المن : ذكر النعمه على معنى التعديد لها والتقريع بها وقيل المن التحدث بما أعطى حتى يبلغ ذلك المعطي فيؤذيه
والمن من الكبائر كما ثبت في ( صحيح مسلم ) وغيره انه احد الثلاثه الذين لا ينظر الله اليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب عظيم
والأذى : السب ، والتطاول ، والتشكي
س6: ما معنى ثم ؟
اظهار التفاوت بين الانفاق وترك المن والاذى وان تركهما خير من النفس الانفاق كما جهل الاستقامه على الايمان خيرا من الدخول فيه بقوله ( ثم استقمتوا )
س7 : مالسر في تقديم المن على الأذى ؟
وقدم المن على الاذى لكثرة وقوعه ووسط كلمة ( لا ) للدلاله على شمول النفي
س8 : مالذي يفيده قوله ( عند ربهم )؟
فيه تأكيد وتشريف
س9 : ما اعراب قولا معروف ومغفرة ؟
قيل الخبر محذوف أي : اولى وامثل
ويجوز ان يكون خبرا عن مبتدا محذوف اي : الذي أمرتم به قول معروف
و( مغفرة ) < مبتدا ايضا وخبره قوله ( خير من صدقه )
وقيل ان قوله ( خير ) خبر عن قوله ( قول معروف ) وعن قوله ( ومغفرة ) وجاز الابتداء بالنكرتين
س10 : مالذي سوغ الابتداء بنكرتين في قولا معروف ؟
لأن الأولى تخصصت بالوصف والثانيه بالعطف والمعنى : ان القول المعروف من المسؤول للسائل وهو التانيس والترجيه بما عند الله والرد الجميل خير من الصدقه التي يتبعها أذى
وفي صحيح مسلم عنه صلى الله عليه وسلم : ( الكلمة الطيبه صدقة وان من المعروف ان تلقى اخاك بوجه طلق )
س11: ما مالمراد بالمغفره ؟
الستر للخله وسوء حالة المحتاج والعفو عن السائل
س12: ما معنى ابطال الصدقات ( لا تبطلوا صدقاتكم ) ؟
اذهاب اثرها وافساد منفعتها اي : لا تبطلوها بالمن والاذى او باحدهما
س13: ما المراد بالصفوان ؟
الحجر الكبير الاملس
س14: مالمراد بالوابل؟ وما مالمراد بالايه وما معنى صلدا .
الوابل المطر الشديد
مثل الله سبحانه هذا المنفق بصفوان عليه تراب يظنه الضان ارضا منبته طيبه فاذا اصابه وابل من المطر اذهب عنه التراب وبقي صلدا :
اي اجرد نقيا من التراب الذي كان عليه فكذلك هذا المرائي فان نفقته لا تنفعه كما لا ينفع المطر الواقع على الصفوان الذي عليه تراب
س15: مالمراد بقوله ( ابتغاء مرضات الله ) ؟
مفعول له اي : الإنفاق لأجل الابتغاء والتثبيت
س16: أذكري أقوال العلماء في معنى قوله تثبيتا ؟
1- ان يكون التثبيت بمعنى التصديق
2- معناه انهم يثبتون ان يضعوا صدقاتهم
3- وقيل معناه تصديقا ويقينا
4- وقيل معناه احتسابا من انفسهم
5- وقيل معناه ان انفسهم لها بصائر فهي تثبيتهم على الانفاق في طاعة الله تثبيتا
س17 : ما معنى الجنه ؟ ولماذ سمي جن ؟
الجنه :البستان وهي ارض تنبت فيها الأشجار حتى تغطيها مأخوذه من لفظ الجن والجنين لاستتارها
س18 : مالمراد بالربوه ؟ ولما خص الربوه ؟
الربوه : المكان المرتفع ارتفاعا يسيرا و انما خص الربوه لان نباتها يكون احسن من غيره مع كونه لا يصطلمه البرد في الغالب للطافه هوائه بهبوب الرياح الملطفه له
ولفظ الربوه ماخوذ من ربا يربوا اذا زاد
س19 : ما معنى قوله ( فاتت اكلها ) ؟
الثمر الذي يؤكل
س20 : ما معنى كلمة ضعفين ؟
- اي مثلي ما كانت تثمر بسبب الوابل وقيل اربعة امثال ونصبه على الحال من اكلها اي مضاعفا
س21 : ما معنى قوله ( فطل ) ؟ وما المراد بالايه ؟
اي فان الطل يكفيها وهو المطر الضعيف المستدق القطر وتقديره : ففطل يكفيها وقال قوم الطل الندى
والطل : اضعف المطر والجمع اطلال
والمعنى : ان نفقات هؤلاء زاكية عند الله لا تضيع بحال وان كانت متفاوته
س22 : مالذي يفيد قوله ( ان الله بما تعملون بصير ) ؟
في هذا ترغيب لهم في الاخلاص مع ترهيب من الرياء ونحوه فهو وعد ووعيد
لا اعلم ان كانت معنا الاجاديث في فضل الانفاق في سبيل الله ...