ايه ( 282 - 283) باذن الله
س1 : لما ذكر الدين بعد ما ذكر ما يغني عنه من المداينه ؟
لقصد التاكيد
س2: ما معنى الدين ؟
الدين عبارة عن كل معامله كان احد العوضين فيها نقدا والاخر في الذمه نسيئه فان العين عند العرب ماكان حاضرا والدين ما كان غائبا
س3: ما حكم الدين إلى اجل غير مسمى ؟
ان الاجل المجهول لا يجوز وخصوصا اجل السلم وقد ثبت في الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم : (من اسلف في تمر فليسلف في كيل معلوم إلى اجل معلوم )
واشترط الجمهور توقته بالايام او الاشهر او السنين
س4: على ماذا يعود الضمير في قوله ( و اكتبوه ) وما سبب كتابته ؟
اي الدين باجله لانه ادفع للنزاع واقطع للخلاف
س5: ما حكم الامر في قوله (( وليكتب)) ؟
ظاهر الامر الوجوب
وقيل: الامر للندب
س6: على ماذا تدل النكرة في سياق النفي ( ولا ياب كاتب ) .
مشعره بالعموم اي لا يمتنع احد من الكتاب ان يكتب كتاب التداين
س7: ما معنى قوله تعالى : ( كما علمه الله ) ؟
اي : على الطريقه التي علمه الله من الكتابه او كما علمه الله
س8 : مالمراد بالذي عليه الحق ؟ ولما امره الله بالاملاء ولما امره الله بالتقوى ؟
هو ومن عليه الدين امره الله تعالى بالإملاء لأن الشهادة انما تكون على اقراره بثبوت الدين في ذمته
وامره الله بالتقوى فيما يمليه على الكاتب
وبالغ في ذلك في الجمع بين الاسم والوصف في قوله (وليتق الله ) ونهاه عن البخس وهو النقص
س9 : مامعنى كلمتين السفيه والضعيف في قوله ( فان كان الذي عليه الحق سفيها او ضعيفا ) ؟
االسفيه : (هو الذي لا راي له في حسن التصرف) فلا يحسن الاخذ ولا الإعطاء
والضعيف: الشيخ الكبير او الصبي
س10 : مالمراد بالذي لا يستطيع ان يمل ؟
هو الاخرس او العيي الذي لا يقدر على التعبير كما ينبغي وقيل هو الصغير .
س11: على ماذا يعود الضمير في قوله ( فليملل وليه بالعدل ) ؟
الضمير عائد الى الذي عليه الحق فيمل عن السفيه وليه .وقال الطبري يعود الى الحق
س12: ما معنى الاستشهاد في قوله ( واستشهدوا شهيدين من رجالكم ) ولما سماهما شهيدين قبل الشهاده ؟
الاستهشاد : طلب الشهاده وسماهما شهيدين قبل الشهاده من مجاز الاول اي باعتبار ما يؤول امرهما من الشهاده
س13: ما معنى قوله ( من رجالكم ) ؟
اي من المسلمين ( فيخرج الكفار) ولا وجه لخروج العبيد من هذه الايه .
س14: ما حكم الاستشهاد ؟
اختلف العلماء فقال بعضهم انه واجب
وقال البعض مندوب
س15 : ( ما معنى قوله ممن ترضون من الشهدا ) ؟
اي كائنون ممن ترضون حال كونهم من الشهداء والمراد ممن ترضون دينهم وعدالتهم
س16: ما حكم شهادة النساء بمفردهن ؟
لا تجوز شهادة النساء الا مع الرجل لا وحدهن
س17 : هل يجوز الحكم بشهادة امراتين مع يمين المدعي كما جاز الحكم برجل مع يمين المدعي ؟
ذهب الشافعي و مالك الى انه يجوز ذلك لان الله سبحانه قد المراتين كالرجل في هذه الايه
وذهب ابو حنيفه واصحابه الى انه لا يجوز
والحق انه جائز
س18 : ما معنى ان تضل ؟
تضل : تنسى والضلال عن الشهاده انما هو نسيان جزء منها وذكر جزء ،
س19 : قوله (تذّكر) ماسبب تعليل الاعتبار في عدد النساء ؟
والعله هي التذكير لضعف النساء خلاف الرجال
س20 : ما معنى تسأموا ؟
اي تملوا اي لا تملوا كتابته اي الدين الذي تداينتم به
وقيل الحق
وقيل الشاهد
وقيل الكتاب
س21: لما قدم سبحانه الصغير على الكبير ؟
للاهتمام به لدفه ما عساه ان يقال ان هذا مال صغير اي قليل لا احتاج الى كتابته
س22: ما معنى قوله ( ادنى الا ترتابوا ) ؟
اقرب لنفي الريب في معاملاتكم اي الشك
س23 : ما معنى الاستثنناء ؟
والاستثناء منقطع اي لكن وقت تبايعكم وتجارتكم حاضره بحضور البدلين
س24: ما معنى قوله ( تديرونها بينكم ) ؟
تتعاطونها يد بيد فالاداره ( التعاطي والتقايض ) والمراد : التبايع الناجز يدا بيد فلا حركم عليكم ان لم تكتبوه
س25: ما معنى التبايع المذكور ؟
هو التجاره الحاضره على ان الاشهاد فيها يكفي .
ايه (283)
اربطي الايه بما قبلها ( وان كنتم على سفر ) ؟
لما ذكر سبحانه مشروعية الكتابه والاشهاد لحفظ الاموال ودفع الريب عقب بذلك ذكر حالة العذر ويلحق بذلك كل عذر يقوم مقام السفر وجعل الرهان المقبوضه قائمه مقام الكتابه
ما معنى الامانه ؟
مصدر سمي به الذي في الذمه
لما خص القلب بالذكر في قوله ( ومن يكتمها فانه اثم قلبه ) ؟
خص القلب بالذكر لان الكتم من افعاله ولكونه رئيس الأعضاء وهو المضغه التي ان صلحت صلح الجسد كله وان فسدت فسد الجسد كله