الجزء الثاني
( باب صلاه المسافر والمريض )
الحديث الاول
صلاة السفر وصلاة الحضر
يدل هذا الحديث على وجوب القصر في السفر لأن فرضت بمعنى وجبت
اختلف العلماء في حكم قصر الصلاه في السفر وهل هو واجب ام رخصه فما هو القول الراجح مع ذكر الدليل ؟
1- وجوبه مذهب الهادويه والحنفه .
2- وقال الشافعي وجماعه : انه رخصه والتمام افضل وقالوا : فرضت بمعنى قدرت او فرضت لمن اراد القصر واستدلوا بقوله تعالى : (فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلوة)
وبانه سافر اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فمنهم من قصر ومنهم من يتم
ورد الهادويه والحنفيه :
1- ان هذه الافعال صحابة لا حجة فيه
2- من حديث ابن عمر : (صلاة السفر ركعتان نزلتا من السماء فان شئتم فردوها )
3- هو توقيف اذ لا مسرح فيه للاجتهاد
4- و اخرج ايضا : (صلاة السفر ركعتان من خالف السنه كفر )
ما هو راي ابن القيم في قصر الصلاه ؟
قال ابن القيم في الهدي النبوي : كان يقصر الرباعيه فيصليها ركعتين من حين يخرج مسافرا إلى ان يرجع الى المدينه ولم يثبت عنه انه يتم الرباعيه في السفر البته
الحديث الثالث
الحث على اتيان الرخص
ما معنى الرخصه والعزيمه ؟ ومالمراد بها ؟
عند اهل الاصول ان الرخصه ما شرع من الاحكام لعذر
والعزيمه مقابلها
والمراد بها هنا ما سهله لعباده ووسعه عن الشده من ترك بعض الواجبات واباحة بعض المحرمات
صح او خطأ
فعل الرخصه أفضل من االعزيمه ؟ ( خطا )
ليس على ذلك دليل بل يدل على مساواتها للعزيمه والحديث يوافق قوله تعالى : ( يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر ) \
الحديث التاسع :
طريقة جمع للمسافر
ما حكم جمع التاخير في السفر ؟
يجوز الجمع بين الصلاتين للمسافر تاخيرا
ولا يجمع بينهما تقديما
ماهي اراء العلماء في الجمع تقديما وتاخيرا ؟
1- جواز الجمع للمسافر تقديما وتاخيرا
2- يجوز للمسافر جمع التاخير فقط
3- لا يجوز الجمع لا تقديما ولا تاخيرا للمسافر
اذكري الرد على العلماء في من قال ( لا يجوز الجمع ) ؟
1- ان تمشى لهم هذا في جمع التاخير لم يتم لهم في جمع التقديم
2- ثبوت جمع التقديم من فعله صلى الله عليه وسلم ولا يتصور فيه الجمع الصوري
3- ثبوت جمع التقديم
باب صلاة العيدين
الحديث الثالث
الافطار قبل صلاة الفطر
على ماذا يدل الحديث ؟
يدل على مداومته صلى الله عليه وسلم على الافطار وترا قبل صلاة العيد <<< مهم جدا
ما الحكمه الأكل قبل صلاة عيد الفطر ؟
ان لا يظن ظان لزوم الصوم حتى يصلي العيد فاكانه اراد سد الذريعه 1-
وجوب الفطر عقيب وجوب الصوم استحب تعجيل الفطر مبادرة الى امتثال أمر الله . 2-
صح او خطا
اجمع المسملون في استحباب تعجيل الاكل قبل الصلاه ( صح )
ما الحكمه استحباب التمر ؟
1- مافي الحلو من تقوية البصر الذي يضعفه الصوم
2- لان الحلو مما يوافق الإيمان
3- ويعبر به المنام
4- ويرقق القلب
صح او خطا
استحب بعض التابعين أن يفطر على الحلو مطلقا ( صح )
مالحكمه في جعل التمر وترا ؟
الاشاره الى الوحدانيه
وكذلك يجعل في كل اموره تبركا في ذلك
الحديث الخامس
شهود النساء العيدين وان كن حيضا
قالت : أمرنا ( مبني للمجهول للعمل بالامر )
ما معنى العواتق : (البنات الابكار البالغات والمقاربات للبلوغ
صح او خطا
قول الرسول صلى الله عليه وسلم ( في العيدين يشهدن الخير ) هو الدخول في فضيلة الصلاة للحائض وغير الحائض ( خطا) لغير الحائض فقط
ما حكم خروج النساء لصلاة العيد ؟
اختلف على العلماء وفيه اقوال ثلاثه :
1- واجب والدليل ( انه صلى الله عليه وسلم كام يخرج نسائه وبناته في العيدين ) وهو عالم لمن كانت ذات هيئه وغيرها وصريح في الشواب والعجائز بالاولى
2- سنه مستدلا بانه علل خروجهن بشهود الخير ودعوة المسلمين
3- انه منسوخ وهو قول غير صحيح والدليل انه غير الصحيح :
1- ان ابن عباس شهد خروجهن وهو صغير وكان ذلك بعد فتح مكه ولا حاجة اليهن لقوة الاسلام
2- انه افتت به ام عطيه بعد وفاته صلى الله عليه وسلم بمده ولم يخالف احد من الصحابه
صح او خطا
قول عائشه رضى الله عنها ( لو راى النبي صلى الله عليه وسلم ما احدث النساء لمنعهن من المساجد ) يدل على تحريم خروجهن ( خطا) لا يدل على ذلك ولا على النسخ الامر به بل فيه دليل على انهن لا يمنعن ..
الحديث السابع
ما حكم من فاتته صلا العيد مع الامام ؟
فهو مخير بين اثنتين او اربع
ما حكم صلاة العيد ؟
صلاة العيدين مجمع على شرعيتها مختلف فيها على اقوال ثلاثه :
1- واجبه عينا عند الهادي وابي حنيفه وهو الظاهر من مداومته والخلفاء من بعده وامره باخراج النساء فالأمر اصله الوجوب
ومن الادله قوله تعالى : (فصل لربك وانحر ) <<< المراد به صلاة النحر
وكذلك قوله تعالى : (قد افلح من تزكى وذكر اسم ربه فصلى ) فسرها الاكثر بزكاة الفطر وصلاة العيد
2- فرض كفايه لانها اشعار وتسقط بقيام البعض
3- انها سنة مؤكده لمواظبته صلى الله عليه وسلم عليها دليل تاكيد سنيتها
ما الذي يفيده قوله صلى الله عليه وسلم : (لم يصل قبلها ولا بعدها ) ؟
دليل على عدم شرعية النافله قبلها ولا بعدها لانه اذا لم يفعل ذلك ولا امر به صلى الله عليه وسلم فهي بمشروع في حقه فلا يكون مشروعا في حقنا ،،، وقوله ولا بعدها ( اي في المصلى *)
( باب صلاة الجمعه )
الحديث الثاني عشر
تحية المسجد والخطيب يخطب
ما اسم الرجل الذي امره الرسول بان يصلي تحية المسجد ؟
سليك الغطفاني
ما راي العلماء في تحية المسجد في حال الخطبه ؟
اختلف العلماء
1- ذهب طائفه من الآل والفقهاءء والمحدثين الى ان تحية المسجد تصلى حال الخطبه ويخفف ليفرغ لسماع الخطبه
2- ذهب جماعه من السلف والخلف الى عدم شرعيتها حال الخطبه وهو مردود واستدلوا بقوله : (فاستمعوا له وانصتوا ) وله دليل في 1- ذلك لان هذا خاص وذلك عام
2-ولأن الخطبه ليست قرانا
3- ولان الرسول صلى الله عليه وسلم نهى الرجل ان يقول لصااحبه والخطيب يخطب : أنصت وهو امر بالمعروف .
وجوابه : ان هذا امر الشارع وهذا امر الشارع فلا تعارض بين امريه
1- القاعد ينصت
2- والداخل يركع التحيه
3- يجوز للخطيب ان يقطع الخطبه باليسير من الكلام
ما حكم الطواف لمن دخل في حال الخطبه ؟ >>> سؤال حيرني
من دخل الحرم في غير حال الخطبه ( فانه يشرع له الطوالف فانه تحيته )
او لأنه في الأغلب لا يقعد الا بعد صلاة ركعتي الطواف
ماحكم تحية المسجد قبل صلاة العيد ؟؟
ان كانت صلاة العيد
في جبانة (مقابر) غير مسبلة ( مخلفات حيوانات ) فلا يشرع له التحيه مطلقا
وان كانت في مسجد فتشرع
الحديث التاسع عشر
الساعه المستجابه
للعبد المسلم ( الذي تقبل منه الدعوه ) يوم الجمعه ثلاث صفات ما هي ؟
1- قائم _ جمله حاليه او صفة للعبد والواو لتاكيد لصوق الصفه
2- يصلي
3- يسال الله تعالى
لما اشار النبي صلى الله عليه وسلم بيده يقللها ؟
يحتقر وقتها
ما معنى كلمة قائم ؟
اي مقيم لها ملتبس باركانها لا بمعنى حال القيام فقط 1-
وهي ثابته
واسقطت في بعض الروايات
2- كان بعض العلماء يامر بحذفها من الحديث وكانه استشكل الصلاه اذ وقت تلك الساعه اذ كان من بعد العصر فهو وقت الكراهه للصلاه
3- وقد تؤولت هذه الجمله بان المراد بها : (منتظرا للصلاه ) والمنتظر للصلاه في صلاه كما ثبت في الحديث
كيفية الاشاره التي اشار بها الرسول صلى الله عليه وسلم ؟
وضع انملته على بطن الوسطى والخنصر بين قلتها
وقد اطلق السؤال هنا وقيده في غيره كما عند ابن ماجه ( مالم يسال الله اثم ا او قطيعة رحم)
الحديث العشرون
مابين الامام والخطبه ساعه استجابه
كيف يكون الساعه هي اخر ساعه من ساعات النهار وهي ليست ساعة صلاه اذ لا صلاة بعد العصر ؟
قال الرسول صلى الله عليه وسلم : (ان العبد المؤمن اذا صلى ثم جلس لا يجلسه الا الصلاه فهو في صلاه )
الحديث الثاني والعشرون
جمع ابن القيم بين حديثي ابو موسى وابن السلام بان الساعه تنحصر في احد الوقتين
اختلف في وقت الساعه التي لا ترد اذكريهم ؟
1- فقيل قد رفعت وهو محكي عن بعض الصحابه
2- وقيل هي باقيه واختلف في تعيينها
الجواب في الاشكال في وقت الساعه :
1- ان الصحيحين مقدم على غيره
2- وان حديث ابي موسى هذا اللي في مسلم انه أعل بالانقطاع والاضطراب
3- وجزم الدراقطني بان الموقوف هو الصواب
3-اجمع ابن القيم بين الحديثين : نها تنحصر في احد الوقتين
الترجيح ان الصلاه المستجاب فيها هي ما بين العصر الى صلاة المغرب
ان اصبت فمن الله وان اخطات فمن نفسي ومن الشيطان