|
رد: اسئله لبعض المواد عسى تستفيدون منها
س4: مكافأة صاحب المعروف وإن كان كافرا. هذه الفائدة خرجت من موقف الرسول صلى الله عليه وسلم مع المطعم بن عدي حين أجاره .
أ- صواب.
ب- خطأ .
س5: قول رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: « بَلْ أَرْجُو أَنْ يُخْرِجَ اللَّهُ مِنْ أَصْلاَبِهِمْ مَنْ يَعْبُدُ اللَّهَ وَحْدَهُ لاَ يُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا ». يدل على :
أ- أن على الداعي إيجاد مركز جديد لدعوته.
ب- مكافأة صاحب المعروف وإن كان كافرا.
ج- بيان رحمته وكمال شفقته على قومه وحرصه على هدايتهم.
د- لا شيء مما سبق.
س6: من أسباب عرض النبي صلى الله عليه وسلم نفسه الكريمة على قبائل العرب :
أ- الحرص على تبليغ كلمة التوحيد.
ب- التأكيد على أن من بذل نفسه لحماية هذه الدعوة أن تكون نيته خالصة لله عز وجل فلا طمع في رئاسة أو دنيا.
ت- أ+ب
ث- لا شيء مما سبق.
س7: على الداعي أن لا يتنازل عن شيء من أمور هذا الدين برز ذلك في موقفه صلى الله عليه وسلم مع :
أ- بنو عامر .
ب- بنو شيبان .
ج- أ+ب.
د- لا شيء مما سبق
س8: رفضت كل القبائل هذه الدعوة ووفق الله عز وجل لها الأوس والخزرج يدل ذلك على :
أ- الحرص على تبليغ كلمة التوحيد
ب- التأكيد على أن من بذل نفسه لحماية هذه الدعوة أن تكون نيته خالصة لله عز وجل فلا طمع في رئاسة أو دنيا.
ج- أن الهداية بيد الله عز وجل.
د- لا شيء مما سبق.
س9: قوله صلى الله عليه وسلم لبنو عامر : « الأمر لله يضعه حيث يشاء ». دعوة إلى :
أ- الحرص على تبليغ كلمة التوحيد.
ب- التأكيد على أن من بذل نفسه لحماية هذه الدعوة أن تكون نيته خالصة لله عز وجل فلا طمع في رئاسة أو دنيا.
ج- أ+ب.
د- لا شيء مما سبق.
س10: من أمثلة إنذار الناس جميعا رسالته صلى الله عليه وسلم إلى هرقل :
أ- صواب.
ب- خطأ .
س11: من نص رسالة النبي صلى الله عليه وسلم إلى قيصر في قوله (بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
مِنْ مُحَمَّدٍ رَسُولِ اللَّهِ إِلَى هِرَقْلَ عَظِيمِ الرُّومِ سَلاَمٌ عَلَى مَنِ اتَّبَعَ الْهُدَى ) نخرج بفوائد وفقه من سيرته وهي :
أ- عالمية هذا الدين .
ب- المحافظة على الصبغة الإسلامية .
ج- صيغة السلام على الكفار و عدم مخاطبته بوصفه ملكا؛ لأنه معزول بحكم الإسلام.
د- جميع ما سبق .
س12: ومن قوله صلى الله عليه وسلم في نص الرسالة ( فَإِنِّى أَدْعُوكَ بِدِعَايَةِ الإِسْلاَمِ أَسْلِمْ تَسْلَمْ يُؤْتِكَ اللَّهُ أَجْرَكَ مَرَّتَيْنِ وَإِنْ تَوَلَّيْتَ فَإِنَّ عَلَيْكَ إِثْمَ الأَرِيسِيِّينَ ): في ذلك فائدة وهي .:
أ- صيغة السلام على الكفار.
ب- عدم مخاطبته بوصفه ملكا؛ لأنه معزول بحكم الإسلام .
ج- احترام المرسل إليه والتلطف معه رجاء إسلامه حيث وصفه بـ عَظِيمِ الرُّومِ.
د- الجمع في الرسالة بين الترغيب والترهيب.
س13: من الآية الكريمة ( يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَى كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَنْ لاَ نَعْبُدَ إِلاَّ اللَّهَ وَلاَ نُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا وَلاَ يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضًا أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُولُوا اشْهَدُوا بِأَنَّا مُسْلِمُونَ ). نخرج بفائدة وهي :
أ- الجمع بين الترغيب والترهيب.
ب- توضيح معنى كلمة التوحيد.
ج- أن طاعة المخلوق في معصية الخالق تعتبر عبادة له.
د- ب+ت .
س14: يظهر الاعتزاز باللغة العربية؛ وذلك أن هرقل لا يعرف العربية ومع ذلك كُتبت له الرسالة بالعربية.
أ- صواب
ب- خطأ .
س15: غاية الجهاد هي إظهار الدين كله والدليل :
أ- قوله تعالى : :{ وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله} الأنفال 39
ب- الحديث « فَوَالَّذِى نَفْسِى بِيَدِهِ لأُقَاتِلَنَّهُمْ عَلَى أَمْرِى هَذَا حَتَّى تَنْفَرِدَ سَالِفَتِى وَلَيُنْفِذَنَّ اللَّهُ أَمْرَهُ ». رواه البخاري.
ج- أ+ب
د- لا شيء مما سبق .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــ
أسئلة مراجعة المحاضرة السادسة فقه السيرة أساليب المخالفين للدعوة
أ- المشركين.في مكة وعموم كفار الجزيرة العربية
ب- أهل الكتاب ( اليهود في المدينة والنصارى في نجران والشام ).
ت- المنافقين في المدينة المنورة .
ث- جميع ما سبق صحيح .
س2: النبي صلى الله عليه وسلم بعث للناس كافة ولكن الأمة التي بعث النبي لها هي :
أ- أمة الدعوة ..و هم كل من في الأرض منذ مبعث الرسول صلى الله عليه وسلم .
ب- أمة إجابة .من استجاب للنبي صلى الله عليه وسلم.
ت- جميع ما سبق .
س3: من أساليب المخالفين للدعوة من المشركين الترغيب وذلك أنهم عرضوا على الرسول صلى الله عليه وسلم :
أ- الزواج ( أن يزوجوه بأجمل نساء العرب.)
ب- المال ( بأن يجمعوا له المال فيكون من أغنياء قريش)
ت- الرئاسة ( بأن يجعلوه رئيساً وسيداً وملكاً عليهم).
ث- جميع ما سبق صحيح .
س4: من أساليب المخالفين للدعوة من المشركينالترهيب في :
أ- التعرض للرسول صلى الله عليه وسلم بالأذى .
ب- المقاطعة .
ت- محاولة القتل
ث- جميع ما سبق صحيح .
س5: {وَإِذْ يَمْكُرُ بِكَ الَّذِينَ كَفَرُواْ لِيُثْبِتُوكَ أَوْ يَقْتُلُوكَ أَوْ يُخْرِجُوكَ وَيَمْكُرُونَ وَيَمْكُرُ اللّهُ وَاللّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ }الأنفال30 في الآية أنواع من الترهيب منها :
أ- أن يبقى محبوس في مكة .
ب- القتل .
ت- إخراجه من مكة ونفيه .
ث- جميع ما سبق صحيح .
_______________
س6: وصفوه صلى الله عليه وسلم بالجنون والشعر والسحر والكذب والكهانة وهذا من أساليب :
أ- التعرض للرسول صلى الله عليه وسلم بالأذى .
ب- المقاطعة .
ت- محاولة القتل.
ث- التنفير
س7: طلب المعجزات من أساليب الترهيب وهو :
أ- التعرض للرسول صلى الله عليه وسلم بالأذى .
ب- المقاطعة .
ت- التعنت .
ث- التنفير .
س8: سألوه عن الروح وعن أصحاب الكهف وعن ملك طواف طاف الأرض وملكها وهذا من باب :
أ- التنفير .
ب- التعنت .
ت- التعجيز .
ث- ب+ت
س9: {وَإِذَا رَأَوْكَ إِن يَتَّخِذُونَكَ إِلَّا هُزُواً أَهَذَا الَّذِي بَعَثَ اللَّهُ رَسُولاً }الفرقان41 الآية تشير إلى أسلوب من أساليب الترهيب لدى كفار مكة :
أ- الاستهزاء .
ب- التعنت .
ت- التعجيز .
ث- لا شيء مما سبق .
س10: {وَقَالَت طَّآئِفَةٌ مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ آمِنُواْ بِالَّذِيَ أُنزِلَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُواْ وَجْهَ النَّهَارِ وَاكْفُرُواْ آخِرَهُ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ }آل عمران72 الآية فيها إشارة إلى أسلوب من أساليب المخالفين للدعوة من كفار أهل الكتاب :
أ- الإسلام ثم الارتداد .
ب- جمع الأحزاب لمحاربة النبي صلى الله عليه وسلم كما في غزوة الخندق .
ت- محاولة قتلته صلى الله عليه وسلم :
ث- لا شيء مما سبق .
س11: قاموا اليهود بمحاولتينلقتله صلى الله عليه وسلم إلقاء الحجارة عليه وكانوا من بني النظيرووضع السم في طعامه وكانوا من يهود بني خيبر.:
أ- صواب .
أ- خطأ .
س12: من أساليب المخالفين للدعوة من كفار أهل الكتاب :
أ- التعنت في الأسئلة .
ب- إيذاء النبي صلى الله عليه وسلم كما في قصة كعب بن الأشرف وقد رواها البخاري ومسلم .
ت- أ+ب .
ث- لا شيء مما سبق .
س13: قال تعالى {وَلَئِن سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ قُلْ أَبِاللّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ } الآية فيها إشارة إلى أسلوب من أساليب المنافقين :
أ- التفريق بين المؤمنين.
ب- الاستهزاء .
ت- خذل المسلمين في الظروف الحرجة .
ث- زعزعة استقرار الدولة الإسلامية .
|