س العقيدة في اللغة تعني
أ- الشريعة ب– التوكيد والتوثيق ج– القياس د- الإجماع
س العقيدة الإسلامية هي :
أ-العبادة ب –محبة الله –اتفاق بين العبد وربه
س العقيدة اصطلاحا :
أ-ما أضيف إلى النبي ب –الإيمان الجازم بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر ج-اتفاق المجتهدين من أمة محمد
س تسمية هذا العلم بعلم العقيدة
أ-ورد في القرآن ب -في السنة ج–لم يرد فيهما
س شيوع علم العقيدة ورد في عهد
أ-الإمام أبي حنيفة ب –ابن حنبل ج–الشافعي د- مالك
س مؤلف الفقه الأكبر هو
أ-الإمام ابن حزم ب -الشوكاني ج–ابو حنيفة د–الليث ابن سعد
س في أي قرن بدأ العلماء يصدرون ذكر عقيدة أهل السنة والجماعة بلفظ عقيدة
أ-القرن الثلني الهجري ب –الثالث ج–الرابع د–السابع
س متى كثرة المؤلفات التي تحمل اسم الاعتقاد
أ-في القرن الخامس ب –السابع ج–التاسع د–العاشر
س من مؤلف كتاب الاعتقاد
أ-الإمام الأشعري ب –الطحاوي ج–البيهقي د–أبو حامد الغزالي
س أطلق بعض العلماء على العقيدة اسم
أ-التوحيد ب –أصول الدين ج–الفقه الأكبر د-جميع ما سبق
س لم أطلق العلماء على العقيدة اسم السنة
أ-لوضحها ب- لتميزها عن غيرها ج–لنسبتها إلى النبي
س قسم علماء الأمة ملة النبي إلى
أ-عبادات ومعاملات ب –اعتقادات وعمليات ج–اخلاقيات وسلوكيات
س مصادر تلقي العقيدة الإسلامية هي:
أ-كتابا البخاري ومسلم ب –القرآن الكريم ج–الكتب الستة د–القرآن والسنة والإجماع
س :القرآن الكريم
أ-منقول بالتواتر (ب) آخرالكتب السماوية ج -مهمة حفظه موكولة إلى العلماء د- الأول والثانى
س من خصا ئص العقيدة أنها توقيفية بمعنى
ا-لا يجوز تلقيها من غير الوح ب-موقوفة على الكتاب وما صح من سنة النبي ج-لابد فيها من اليقين الجازم
د- جميع ماسبق
س جميع مسائل العقيدة
ا-أمور غيبية ب - أمور حسية ج -أمور معنوية د- جميع ما سبق
س الايمان بالكتب والرسل من قبيل
أ-عالم الغيب ب -عالم الشهادة ج-الأول والثانى د- ليس من الجميع
س عالم الغيب فى القرآن ينقسم إلى
أ-قسمين ب -ثلاثة ج - خمسة د- سبعة
س على من أثنى الله في صدر سورة البقرة
أ-على الأنبياء ب -العلماء ج-من آمنوا بالغيب
س من القائل: خلق الله البشر قابلين للتوحيد ودين الإسلام
أ-الترمذي ب -ابن ماجه ج- الزمخشري د- البخاري
س اعتقد وأنت أعمى وردت هذه المقولة فى عقيدة
أ-اليهود ب– أهل التوحيد ج-أهل التثليث د-جميع ما سبق
س من بهذا لأنه محال قالها
أ-الفيلسوف ابن رشد ب–أوغسطين ج- ابن ماجه د-لم يقلها أحد من هؤلاء
س من الذين كفَروا عليَاً
أ-الرافضة ب–الخوارج ج- المرجئة د-المعتزلة
س الأنبياء في عقيدة الإسلام
أ-رفعوا إلى مقام الألوهية ب–بشر أصفياء ج- جميع ما سبق
س :أصول الإيمان المذكورة فى القرآن والسنة
أ- ثلاثة ب–ستة ج-ثمانية د-تسعة
س ما هو الركن الذى حار فيه العقل البشري
أ- الإيمان بالملائكة ب–الإيمان باليوم الآخر ج-الإيمان بالقضاء والقدر د- كل ما سبق
س:خلقت الملائكة من
أ- نار ب–نور ج-طين د-مما خلق منه بنو آدم
س الغرض الأساسي من بعثة الرسل هو
أ-الدعوة إلى وجود الله ب– الدعوة إلى عبادة الله ج-–الدعوة إلى الأخلاق الفاضلة
س الإيمان بالقرآن يكفي فيه
أ-التصديق الجازم بأنه من عند الله ب–التصديق مع العمل بما أمر وترك ما نهى ج–أن يطبقه على نفسه
س مراتب الإيمان بالقضاء والقدر عددها
أ-أربعة ب–ثمانية ج-–ستة د--سبعة
س :من مراتب الإيمان بالقضاء والقدر
أ- العلم ب – الكتابة ج-– المشيئة والخلق د-–جميع ما سبق
س استدل العلماء بهذه الآية (ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى............ الآية على حجية
أ- الإجماع ب –السنة ج-–القياس د-–القرآن
س : استدل صاحب معارج القبول بقوله ( وبشروط سبعة قد قيدت على
أ-شروط الشهادة ب - شروط قبول العبادة ج–شروط صحة الصلاة
س :ارادة وجه الله وحده وافراده بالعبادة يطلق على
أ-الصدق ب – المحبة ج-الإخلاص د–جميع ما سبق
س:الاستسلام والأذعان لله بالعبادة يطلق عليه
أ- العلم ب – الانقياد ج- المحبة د– اليقين
س: "أفرأيت من اتخذ إلهه هواه" تدل على
أ-عبادة الله وحده ب – أن هناك معبودات غير الله ج-جميع ما سبق
س: "وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرا0000 "تدل على
أ-العلم – ب اليقين ج-القبول د-–الأخلاص
س :تقسيم التوحيد إلى أنواع ثلاثة هو
أ-تقسيم النبي ب– تقسيم العلماء بحسب استقراء النصوص ج– اختراع ابن القيم وشيخه
س :كلمة رب العالمين تعني
أ-المعبود ب –الخالق والمالك ج– المربي بالنعم د– الأول والثاني
س: توحيد الربوبية هو
أ-افراد الله بالخلق ب -إفراد الإله بالعبادة ج–افراد الله بأسمائه
س :معظم كفر العباد من
أ-انكارهم لله ب – عبادتهم غير الله ج–غير ذلك
س :الدليل على وجود الله تعالى
أ-العقل والحس ب – الشرع ج–الفطرة د–جميع ما سبق
س :مؤلف كتاب (الدين يتحدى ) هو
أ-كريس موريسون ب –القاسمي ج–وحيد الدين خان
س :سمي دين الإسلام بدين التوحيد لان
أ-مبناه على ان الله واحد في ملكه ب – واحد في صفاته ج– واحد في الهيته –جميع ما سبق
س :نواقض التوحيد
أ-تنافي كمال التوحيد ب – تقدح في التوحيد ج–الأول والثاني
س :لما سئل النبي :أي الذنب أعظم؟ قال:
أ- الكبائر ب -عقوق الوالدين ج–أن تجعل لله ندا .......
س:أعظم ذنب عصي الله به
أ-الزنا ب – الربا ج–شرب الخمر د–الشرك
س: الشرك الأكبر أن يتخذ العبد لله ندا يسوِيه به في
أ-الربوبية والألوهية والأسماء والصفانت ب –الربوبية ج– الأسماء والصفات
س : قال النبي :إنما الطاعة في
أ-عبادة الله ب -محبة الله ج– المعروف د–كل ما سبق
س :أي أنواع التوحيد يتضمن الأنواع الأخرى
أ-الألوهية ب – الربوبية ج– الأسماء والصفا ت
س: توحيد الألوهية يسمى باعتبار اضافته إلى الخلق
أ- توحيد العبادة ب - توحيد الألوهية ج––توحيد القصد د– الأول والثالث
س :النداء الأول في رسالات الأنبياء هو
أ-العبادة ب – الشريعة ج–الأخلاق والمعاملات
س :من القائل ؟العبادة اسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه
أ-ابن حجر ب –البخاري ج–ابن القيم د–ابن تيمية
س :افضل العبادات هي
أ-العمل على مرضاة الرب بما يناسب الوقت ب –الجهاد في سبيل الله ج– الأمر بالمعروف
س :اشترط الشارع لصحة العبادة
أ-المتابعة للرسول ب –الجهاد في سبيل الله ج– الأخلاص لله د- الاول والثالث
س :أنواع الرجاء ثلاثة
أ-مذمومان ونوع محبوب ب –محبوبان ونوع مذموم ج-مكروهان ونوع مذموم
س :أصول العبادة هي
أ-المحبة ب -الرجاء ج–الخوف د– جميع ما سبق
س: وسائل المحبة عند ابن القيم
أ-ثمانية ب- سبعة ج–عشرة د–تسعة
س: تألم القلب واحتراقه بسبب توقع مكروه هو
أ-الرجاء ب – الخوف ج–المحبة د–الاستغاثة
س: من وسائل استجلاب الخوف من الله
أ-كثرة ذكر الموت ب –أحصاء الذنوب ج–الاستماع إلى المواعظ د– كل ما سبق
س: من القائل : (ليس كذاته ذات ،ولا كاسمه اسم ،ولا كفعله فعل .) هو
أ-القرطبي ب -الواسطي ج–الأشعري
س : آية في كتاب الله تضمنت أنواع التوحيد الثلاثة
أ- آية الدين ب –آية الكرسي ج–سورة الأخلاص
س: طريقة أهل السنة في أسماء الله وصفاته تتمثل في أمور
أ-ثلاثة ب - أربعة ج–خمسة د–سبعة
س: طريقة ثبوت الأسماء والصفات
أ- شرعي ب -عقلي ج–شرعي وعقلي
س: طريقة أهل السنة في باب الأسماء والصفات وسط بين
أ-المعطلة والمشبهة ب –الجبرية والكرامية ج–جميع ما سبق
س: الإلحاد في أسماء الله هو
أ-الميل بها عن الواجب فيها ب –الرجوع بها إلى أقوال أهل العلم ج–التامل في معانيها
س: مامعنى قول النبي ( من أحصاها دخل الجنة )
أ-كتابتها في رقاع حتى تحفظ ب–الاحاطة بها لفظا ج – فهم معناها والتعبد لله بها د – الثاني والثالث
س: أسماء الله إن دلت على وصف متعد تضمنت
أ-ثبوت الاسم والصفة والحكم ب – ثبوت الاسم فقط ج–ثبوت الصفة فقط
س:دلالة أسماء الله على ذاته و صفاته تكون
أ-بالتضمن ب –بالمطابقة والالتزام ج– بالأول والثاني
س:إذا كانت الصفة نقصا لا كمال فيها فهي
أ-واجبة في حقه تعالى ب- ممتنعة في حقه تعالى ج–جائزة في حقه
س :هذا الدليل (كل موجود لا بد وأن تكون له صفة إما صفة كمال وإما صفة نقص)
أ-دليل عقلي ب –دليل سمعي ج–دليل فطري د- -الثاني والثالث
س:ما أثبته الله لنفسه في كتابه أوعلى لسان رسوله يطلق عليه
أ-صفة سلبية ب –ثبوتية ج– سلبية وثبوتية
س:الصفة السلبية هي :
أ-ما نفاها الله عن نفسه ب- كلها نقص في حقه ج–ما يجب نفيها مع اثبات كمال ضدها د–جميع ما سبق
س:الصفات السلبية لم تذكر غالبا إلا في
أ-بيان عموم كماله ب –نفي ما ادعاه الكاذبون في حقه ج–دفع توهم نقص د–جميع ما سبق
س:الصفات الفعلية هي
أ-اللازمة لذاته تعالى ب – المتعلقة بمشيئته تعالى وقدرته ج–التي لم يزل ولا يزال متصفا بها
س: من أي انواع التحريف (تفسير اليد بالقوة والنعمة)
أ-تحريف معنوي ب -لفظي يتغير به المعنى ج–لفظي لا يتغير به المعنى
س:التعطيل هو
أ-انكار ما يجب لله ب –تغيير اللفظ نصا ومعنى ج–اثبات مشابه للشيء
س: صرف اللفظ عن ظاهره بلا دليل يطلق عليه
أ-تعطيل ب – تحريف ج–تكييف د–تمثيل
س: أول من عرف بتشبيه الخالق بالمخلوق هو
أ-هشام بن الحكم ب –جهم بن صفوان ج–محمد بن كرام د–واصل بن عطاء
س- اهل السنة مجمعون على الاقرار بالصفات الواردة والإيمان بها وحملها على الحقيقة .القائل هو:
أ-الإمام مسلم ب –أحمد بن حنبل ج–ابن عبد البر د-الإمـام الأشعري
س: إذا قال المشبه (أنا لا أعقل من نزول الله إلا مثل ما للمخلوق )فالجواب هو
أ-الذي خاطبنا بذلك هو الذي وصف نفسه بذلك ب –أن التماثل مستحيل ج–الأول والثاني
س: من معاني الاستواء في اللغة
أ-الكمال والتساوي ب -الاستيلاء والقوة ج–الإنعام والسرور
س: حديث (الحجر الأسود يمين الله في الأرض )
أ-مشهور عن ابن عباس ب -حديث باطل ج-روي عن النبي بأسناد لا يثبت د–جميع ما سبق
س: أي الصفات يترتب عليها الخوف والرهبة من المقام بين يديه سبحانه
أ-العلم ب –المجيء والأتيان ج–العفو والصفح
س: غاية ما يصل إليه المؤمن من الثواب هو
أ- دخول الجنة ب -الإيمان بالرسل ج –النظر إلى وجه الله د–صحبة الر سول
س: أي الأسماء يترتب عليها عدم الاستهانة بأي عمل من أعمال الشر
أ- الرحيم ب –العليم ج–الوهاب د–جميع ما سبق
س: ضع علامة صح أمام العبارة الصحيحة وعلامة خطأ أمام العبارة الخاطئة
لا يلزم من الإيمان بالملائكة الإيمان بالكتب ( )
أركان الإيمان غير متلازمة ( )
الإيمان بالملاتئكة أصل الإيمان ( )
الإيمان لا يقبل التجزئة ( )
القضاء والقدر من أكثر الموضوعات ورودا في القرآن ( )
الإيمان هو قيام الإنسان بأعمال اعتيد عليها ( )
معنى لا إله إلا الله (لا موجود إلا الله ) ( )
للشهادة أربعة أركان أساسية ( )
الإيمان هو اقرار بالشيئ عن تصديق به ( )
التلفظ بالشهادة لا يكفي لنجاة الإنسان من النار ( )
المقصود من اثبات الربوبية الا ستدلال على توحيد الإلوهية ( )
العباد مضطرون على معرفة توحيد الإلوهية ( )
الاقتصار على توحيد الربوبية لا ينفع العبد يوم القيامة ( )
أقر مشركوا مكة بتوحيد الإلوهية ( )
كلمة الرب تطلق على غير الله مضافة ( )
تعجز العقول عن تصور حقيقة ذات الله تعالى ( )
الرجاء يصح بدون العمل ( )
باب الأسماء أوسع من باب الصفات ( )
كل صفة متضمنة لاسم ( )
باب الأسماء أوسع من باب الصفات ( )
كل صفة متضمنة لاسم ( )
باب الأسماء أوسع من باب الصفات ( )
كل صفة متضمنة لاسم ( )