|
رد: لاتنسوني من صالح دعائكم هذا تلخيصي ومذاكرتي لنحو تطبيقي3 د.نرجس طعمية
نكمل الباقي 
من التلخيص
إذ ( تأتي اسما وحرفا )
اهم معانيها :
1/ ظرف لما مضى من الزمان لازم للنصب على الظرفية والاضافة الى جملة ملفوظ بها او مقدرة .
}فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا{
2/مفعول به في محل نصب
}وَاذْكُرُواْ إِذْ كُنتُمْ قَلِيلاً فَكَثَّرَكُمْ{ } إِذْ أَنْتُمْ بِالْعُدْوَةِ الدُّنْيَا{
3/ بدل من المفعول به
}وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ مَرْيَمَ إِذِ انتَبَذَتْ مِنْ أَهْلِهَا مَكَانًا شَرْقِيًّا{
تضاف اذ الى الجملة الفعلية
} رَبَّنَا لاَ تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا {
يجوز حذف الجملة المضاف الى اذ والاتيان بالتنوين عوضا عنها
} وَأَنْتُمْ حِينَئِذٍ تَنْظُرُونَ} { يَوْمَئِذٍ تُحَدِّثُ أَخْبَارَهَا {
4/التعليل (حرف)
{ وَلَنْ يَنفَعَكُمْ الْيَوْمَ إِذْ ظَلَمْتُمْ أَنَّكُمْ فِي الْعَذَابِ مُشْتَرِكُونَ }
} وَإِذْ لَمْ يَهْتَدُوا بِهِ فَسَيَقُولُونَ هَذَا إِفْكٌ قَدِيمٌ{
5/ المفاجأة (حرف)
تقع بعد بينا وبينما
حديث ( بينما نحن جلوس عند رسول الله إذ طلع علينا رجل ....... )
• مثال تطبيقي :
• لوقال لزوجته : أنت طالق إذ فعلت كذا ؟
وقع الطلاق لأن إذ هنا للتعليل (معناه لأجل فعلك)
• لوقال لها : أنت طالق إذ قام زيد فهل هو تعليق أو تعليل ؟
وإذا ادعى التعليق أو لم يدعه وجهلنا الحال !!؟ لايبعد التفصيل بين العارف والجاهل
الأمر :
• تعريف الأمر /
لغة : طلب الفعل
اصطلاحا : طلب فعل جزما بالقول الدال عليه على وجه الاستعلاء ( أو هو اللفظ الدال على طلب الفعل على جهة الاستعلاء)
• صيغ الأمر الأصلية /
1:فعل الأمر
} يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ جَاهِدِ الْكُفَّارَ وَالْمُنَافِقِينَ وَاغْلُظْ عَلَيْهِمْ وَمَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ{
2:المضارع المجزوم بلام الأمر
}لِيُنفِقْ ذُو سَعَةٍ مِنْ سَعَتِهِ } { ثُمَّ لْيَقْضُوا تَفَثَهُمْ وَلْيُوفُوا نُذُورَهُمْ{
3:اسم فعل الأمر
} يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ { ، قول المؤذن : حي على الصلاة حي على الفلاح
4:المصدر النائب عن فعل الأمر
} فَضَرْبَ الرِّقَابِ { } وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا {حديث (صبراً آل ياسر ، فإن موعدكم الجنة )
• صيغ اخرى تفيد الأمر :
تدل على الأمر بالشيء وطلب ايجاده :-
1-التصريح بلفظ الأمر
} إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا{
حديث ( آمركم بسبع وأنهاكم عن سبع )
2-التصريح بالايجاب او الفرض او الكتاب او نحو ذلك
}إِنَّ الصَّلاَةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَّوْقُوتًا{
} كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ{
حديث ( ان الله فرض عليكم الحج فحجوا )
3-لفظ (حق على) ونحوه
}وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ{
حديث ( حق على كل مسلم ان يغتسل في كل سبعة ايام يوما يغسل فيه رأسه وجسده)
4-صيغة الوصية
}يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلادِكُمْ{
5-كل مافيه ترتيب ذم او عقاب او احباط عمل على الترك او نحو ذلك
حديث ( من ترك صلاة العصر فقد حبط عمله )
6-قد يرد الأمر بلفظ الخبر في جملة اسمية او فعلية
}وَالْمُطَلَّقَاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنفُسِهِنَّ ثَلاَثَةَ قُرُوَءٍ {
}وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلادَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ{
حديث (من مات وعليه صيام صام عنه وليه )
• موجب الأمر :
اذا وردت صيغة الامر مطلقة مجردة عن أي قرينة فعلام تدل ؟؟
1-الوجوب (قول الجمهور)
وحجتهم :
من الكتاب }: وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلائِكَةِ اسْجُدُوا لآدَمَ فَسَجَدُوا إِلاَّ إِبْلِيسَ{
من السنة :حديث ( لولا ان اشق على امتي لأمرتهم بالسواك عند كل صلاة )
من اللغة : صفحة 424 في الكتاب
• ورود صيغ الأمر في غير الوجوب :
1/الاباحة } وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الأَسْوَدِمِنَ الْفَجْرِ{
2/الامتنان }فَكُلُوا مِمَّا رَزَقَكُمُ اللَّهُ حَلَالًا طَيِّبًا{
3/الاكرام } ادْخُلُوهَا بِسَلاَمٍ آمِنِينَ {
4/الارشاد }وَاسْتَشْهِدُوا شَهِيدَيْنِ مِنْ رِجَالِكُمْ{
5/ الندب } وَ الَّذِينَ يَبْتَغُونَ الْكِتَب مِمَّا مَلَكَت أَيْمَنُكُمْفَكاتِبُوهُمْ إِنْ عَلِمْتُمْ فِيهِمْ خَيراً وَ ءَاتُوهُم مِّن مَّالِ اللَّهِ {
6/التخيير
7/التأديب حديث ( ياغلام سم الله وكل بيمينك وكل مما يليك )
8/التهديد او الانذار }قُلْ تَمَتَّعُوا فَإِنَّ مَصِيرَكُمْ إِلَى النَّارِ{
}اعْمَلُوا مَا شِئْتُمْ إِنَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ{
9/ التعجيز } فَانفُذُوا لَا تَنفُذُونَ إِلَّا بِسُلْطَانٍ{
} قُلْ فَادْرَؤُوا عَنْ أَنفُسِكُمُ الْمَوْتَ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ{
10/ التسوية }اصْلَوْهَا فَاصْبِرُوا أَوْ لا تَصْبِرُوا سَوَاءٌ عَلَيْكُمْ{
}قُلْ أَنفِقُوا طوْعاً أَوْ كَرْهاً لَّن يُتَقَبَّلَ مِنكُمْ{
11/السخرية }ذُقْ إِنَّكَ أَنتَ الْعَزِيزُ الْكَرِيمُ{
12/الاحتقار او الاهانة } أَلْقُواْ مَا أَنتُم مُّلْقُونَ {
13/الالتماس
فيا صاحبي رحلي دنا الموت فانزلا برابية اني مقيم لياليا
14/الدعاء }رَبِّ اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ{
الفرق بين الندب والارشاد //
ان الندب طلب فعل يتعلق به ثواب الآخرة والارشاد طلب فعل تتعلق به منافع الدنيا
التخيير : يكون بين شيئين او اشياء
الفرق بين الاباحة والتخيير //
التخيير لايجوز فيه الجمع بين الشيئين ، والاباحة يجوز
الالتماس : اذا كانت صيغة الامر من ند الى ند
والدعاء : اذا كانت صيغة الامر من ادنى الى اعلى
• النهي :
• تعريف النهي :
لغة / المنع والكف ( مفرده : النُهية )
اصطلاحا / طلب كف عن فعل حتما على وجه الاستعلاء ( او اللفظ الدال على طلب الامتناع عن الفعل على جهة الاستعلاء )
• صيغ النهي الاصلية :
كل فعل مضارع مجزوم بلا الناهية }وَلاَ تَقْرَبُوا الزِّنَى{
}وَلاَ تَنكِحُواْ الْمُشْرِكَاتِ حَتَّى يُؤْمِنَّ{
• صيغ اخرى تفيد النهي // ( اساليب القرآن في توجيه النواهي ) :-
1-التصريح بلفظ التحريم
}حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالْدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنْزِيرِ{
2-نفي الحل
}يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا يَحِلُّ لَكُمْ أَنْ تَرِثُوا النِّسَاءَ كَرْهًا {
3-صيغة الأمر بالكف والترك
}وَذَرُوا ظَاهِر الْإِثْم وَبَاطِنه{
}فَاجْتَنِبُوا الرِّجْسَ مِنَ الْأَوْثَانِ وَاجْتَنِبُوا قَوْلَ الزُّور {
4-التصريح بالنهي
} وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ{
5-عبارة (ماكان كذا له كذا )
}مَا كَانَ لِأَهْلِ الْمَدِينَةِ وَمَنْ حَوْلَهُمْ مِنَ الأَعْرَابِ أَنْ يَتَخَلَّفُوا عَنْ رَسُولِ اللَّهِ {
6- ذم الفاعل او لعنه او وصف الفعل بانه من الكبائر او من فساد وتزيين الشيطان او من عمله او بأن الله لايرضى عليه اولايزكي فاعله ولاينظر اليه
}وَلَا يَرْضَى لِعِبَادِهِ الْكُفْرَ {
حديث (ألا أنبئكم بأكبر الكبائر ، قالوا : بلى يارسول الله . قال : الإشراك بالله وعقوق الوالدين)
7-ذكر عقاب مرتكب الفعل في الآخرة
}وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ{
}فَلَبِئْسَ مَثْوَى الْمُتَكَبِّرِينَ{
8-ذكر عقابه في الدنيا او ترتيب الحد على الفعل او ايجاب الكفارة به
} وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُمَا جَزَاءً بِمَا كَسَبَا{
9-الوعيد على الفعل
}فَأْذَنُوا بِحَرْبٍ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ{
حديث قدسي (من عادى لي وليا فقد آذنته بالحرب )
10-ورود النهي بلفظ الخبر :
أ/اسمية } فَلا رَفَثَ وَلا فُسُوقَ وَلا جِدَالَ فِي الْحَجِّ{
حديث ( لاضرر ولا ضرار)
ب/فعلية }حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ{
• موجب النهي :
اذا وردت صيغة الامر بالنهي مجردة عن اية قرينة كقوله تعالى : } وَلاَ تَنكِحُواْ الْمُشْرِكَاتِ حَتَّى يُؤْمِنَّ{ فعلام تدل ؟
أ/تفيد طلب الكف عن الفعل المنهي عنه (التحريم) : قول الجمهور
وحجتهم // 1-صيغة النهي(لاتفعل) موضوعة للدلالة على طلب الترك على وجه الالزام والحتم(تدل على التحريم)
2-} وَمَا آَتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا {نص على وجوب الانتهاء عند النهي 3-قول الرسول صلى الله عليه وسلم : (مانهيتكم عنه فاجتنبوه وماأمرتكم به فافعلوا منه مااستطعتم)
4-العرف الشرعي
5-الاثار عن الصحابة والتابعين يحتجون بالنهي على التحريم
6-كل ماسيق في الاستدلال على ان الامر للطلب الحتمي يصح ان يساق للنهي
ب/تدل على الكراهة حقيقة ولاتدل على التحريم والحظر الا بقرينة : بعض العلماء
ج/لفظ مشترك بين الكراهة والتحريم طلب الكف عن الفعل وتركه سواء على وجه الحتم او لا والقرائن هي التي تعين احد الامرين
د/ التوقف في موجب النهي
• صيغ النهي في غير التحريم :
1- الدعاء او التضرع (من ادنى الى اعلى)
} رَبَّنَا لاَ تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا{
2- الكراهة
النهي عن غمس اليد في الاناء حين الاستيقاظ من النوم قبل غسلها ثلاثاً
3- الارشاد
} لاَ تَسْأَلُواْ عَنْ أَشْيَاء إِن تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ{
4- الالتماس
} يَبْنَؤُمَّ لَا تَأْخُذْ بِلِحْيَتِي وَلَا بِرَأْسِي{
5- التوبيخ
} يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا يَسْخَرْ قَوْمٌ مِّن قَوْمٍ عَسَى أَن يَكُونُوا خَيْرًا مِّنْهُمْ{
6- اليأس والتيئيس
} يَا أَيُّهَا الَّذِينَ كَفَرُوا لَا تَعْتَذِرُوا الْيَوْمَ{
7- بيان العاقبة
} وَلَا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ غَافِلًا عَمَّا يَعْمَلُ الظَّالِمُونَ{
8- التحقير
} وَلَا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلَى مَا مَتَّعْنَا بِهِ أَزْوَاجًا مِنْهُمْ زَهْرَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا لِنَفْتِنَهُمْ فِيهِ{
9- التمني
أعيني جودا ولا تجمدا ألا تبكيان لصخر الندى
واللحين بحاول الخص المذكرة اللي حطتها الدكتورة بالمكتبة
 الله يوفقنا واياكم انه سميع الدعاء
والحمدلله رب العالمين 
|