|
رد: لاتنسوني من صالح دعائكم هذا تلخيصي ومذاكرتي لنحو تطبيقي3 د.نرجس طعمية
قاعدة تطبيقية على الواو :
• مانوع الواو في قوله تعالى } قَالَ فَالْحَقُّ وَالْحَقَّ أَقُولُ { ؟
1-انتصب " الْحَقُّ " الأول على الاغراء (اتبعوا الحق واسمعوا الحق أو الزموا الحق )
2-هونصب على القسم (الله لأفعلن) ودل على انه قسم } لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّم{
• الهمزة :
اصلها الاستفهام وهو طلب الافهام وتأتي لطلب التصور والتصديق بخلاف " هل " فإنها للتصور خاصة
• اختصت الهمزة بدخولها على الواو }أَوَكُلَّمَا عَاهَدُواْ { وعلى الفاء }أَفَأَمِنَ أَهْلُ الْقُرَى { وعلى ثم }أَثُمَّ إِذَا مَا وَقَعَ {
• "هل" اظهر في الاختصاص بالفعل من الهمزة }فَهَلْ أَنتُمْ شَاكِرُونَ{ }فَهَلْ أَنْتُمْ مُنتَهُونَ{ }فَهَلْ أَنتُم مُّسْلِمُونَ{
تأكيد الطلب للاوصاف الثلاثة حيث ان الجملة الاسمية ادل على حصول المطلوب وثبوته وهو ادل على طلبه من " فهل تشكرون " و "هل تسلمون" لافادة التجدد
• اذا دخلت الهمزة على " رأيت" امتنع ان تكون من رؤية البصر او القلب وصارت بمعنى " أخبرني" كقولك : " أرأيتك زيداً ماصنع" ؟
- في المعنى : تعدى بحرف
- في اللفظ : تعدى بنفسه
}أَفَرَأَيْتَ الَّذِي كَفَرَ بِآيَاتِنَا{ }أَرَأَيْتَ الَّذِي يَنْهَى * عَبْدًا إِذَا صَلَّى{ }أَرَأَيْتَ الَّذِي يُكَذِّبُ بِالدِّينِ {
• اذا دخلت الهمزة على "لم" افادت معنيين ؟!
- التنبيه والتذكير
}أَلَمْ تَرَ إِلَى رَبِّكَ كَيْفَ مَدَّ الظِّلَّ{
- التعجب من الأمر العظيم
ألم تر إلى فلان يقول كذا ويعمل كذا على طريق التعجب منه .
• كاف التعليل
- }كَمَا هَدَاكُمْ { له خمسة اقوال :
1-ان يكون في محل نصب على انها نعت مصدر محذوف (ذكراً حسناً كما هداكم هداية حسنة "تقدير الزمخشري")
2-ان تكون في محل نصب على الحال من ضمير المصدر المقدر " مذهب سيبويه"
3-ان تكون للتعليل بمعنى اللام (اذكروه لأجل هدايته إياكم) "حكى سبويه" : (كما انه لايعلم فتجاوز الله عنه) وممن قال بكونها للعلية " الاخفش وجماعة .
] و "ما" في "كما" يجوز فيها وجهان:-
أ/ان تكون مصدرية فتكون مع ما بعدها في محل جر بالكاف "كهدايته"
ب/ان تكون كافة للكاف عن العمل فلايكون للجملة التي بعدها محل من الاعراب بل ان وقع بعدها اسم رفع على الابتداء .[
4-ان يكون في محل نصب على الحال من فاعل "اذكروا" تقديره : مشبهين لكم حين هداكم
5-ان تكون الكاف بمعنى "على" كقوله تعالى : }وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَاهَدَاكُمْ{
• الباء
- اذا دخلت على فعل يتعدى بنفسه } وَامْسَحُواْ بِرُؤُوسِكُمْ{ تقتضي "التبعيض" خلافاً للحنفية
- واجمعنا على انها اذا دخلت على فعل لايتعدى بنفسه كقول ] كتبت بالقلم[ ] مررت بزيد[ فانها لاتقتضي الا مجرد الإلصاق .
- الفرق بين " مسحت يدي بالمنديل وبالحائط" و "مسحت المنديل والحائط" ؟
الاول يفيد التبعيض والثاني يفيد الشمول .
- واحتج المخالف بأمرين :
الأول : ان القائل اذا قال : "مررت بزيد " و "كتبت بالقلم" و "طفت بالبيت" عقلوا منه الصاق الفعل بالمفعول به فدل على ان مقتضى اللفظ ليس الا الصاق الفعل بالمفعول به
الثاني : ان ابا الفتح ابن جني ذكر ان الذي يقال " من ان الباء للتبعيض" شي لايعرفه اهل اللغة
- والجواب عن الأول ان قولهم : " مررت بزيد" و"كتبت بالقلم" انما افاد ذلك : لانه لايتعدى بنفسه فلا يجوز ان يقال " مررت زيداً" و "كتبت القلم" فلذلك افاد ماقالوه بخلاف ماذكرنا
واما الطواف فهو عبارة عن الدوران حول جميع البيت ولهذا لايسمى من دار ببعضه طائفاً بخلاف مانحن فيه فإن من مسح بعض الرأس يسمى ماسحاً
وعن الثاني : ان الشهادة على النفي غير مقبولة فلنا ان نخطئ ]ابن جني[ بالدليل ]الظاهر[ الذي ذكرناه .
وبهذا خلصت التلخيص حق النحو 
الحمدلله رب العالمين
واما اللي مكتوب في الملزمة
لفظة " انما " للحصر ......................... الى اخر الصفحة اظن مو معنا بس مادري هو معنا ولا لأنه مو كامل الكلام فيه 
ومرة ثانية *فان اصبت فمن الله وان اخطات فمن نفسي والشيطان
وموفقين صبايا
دعوووووووووووووووووووووووووووواتكم لي ولوالدي 
|