عرض مشاركة واحدة
قديم 2011- 12- 18   #978
سجينه العذاب
أكـاديـمـي ألـمـاسـي
 
الصورة الرمزية سجينه العذاب
الملف الشخصي:
رقم العضوية : 73103
تاريخ التسجيل: Sun Feb 2011
المشاركات: 1,387
الـجنــس : أنـثـى
عدد الـنقـاط : 59
مؤشر المستوى: 74
سجينه العذاب will become famous soon enough
بيانات الطالب:
الكلية: كلية الأداب بالدمام
الدراسة: انتساب
التخصص: علم أجتماع
المستوى: المستوى الرابع
 الأوسمة و جوائز  بيانات الاتصال بالعضو  اخر مواضيع العضو
سجينه العذاب غير متواجد حالياً
رد: ● هنـآ نقطه تجمع رقم 2 للفقه ●

- عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنْ أَبِيهِ رضى الله عنه أَنَّ النَّبِىَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ فِى أُسَارَى بَدْرٍ: « لَوْ كَانَ الْمُطْعِمُ بْنُ عَدِىٍّ حَيًّا ، ثُمَّ كَلَّمَنِى فِى هَؤُلاَءِ النَّتْنَى ، لَتَرَكْتُهُمْ لَهُ ». رواه البخاري. ما هو الفقه المستفاد من هذا الحديث علماً بأن المطعم بن عدي كان كافراً ومات كافراً.
1- على الداعي إجاد الرجل المناسب القوي لدعوتة .
2- مكافأة صاحب المعروف وإن كان كافرا.
3- كل ما ذكر .
س49- في عودته من رحلته إلى الطائف كلمه ملك الجبال قَالَ صلى الله عليه وسلم ( فَنَادَانِى مَلَكُ الْجِبَالِ وَسَلَّمَ عَلَىَّ، ثُمَّ قَالَ: يَا مُحَمَّدُ إِنَّ اللَّهَ قَدْ سَمِعَ قَوْلَ قَوْمِكَ لَكَ وَأَنَا مَلَكُ الْجِبَالِ وَقَدْ بَعَثَنِى رَبُّكَ إِلَيْكَ لِتَأْمُرَنِى بِأَمْرِكَ فَمَا شِئْتَ إِنْ شِئْتَ أَنْ أُطْبِقَ عَلَيْهِمُ الأَخْشَبَيْنِ) فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: « بَلْ أَرْجُو أَنْ يُخْرِجَ اللَّهُ مِنْ أَصْلاَبِهِمْ مَنْ يَعْبُدُ اللَّهَ وَحْدَهُ لاَ يُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا ».
فما هو الفقه المستفاد من ذالك ؟
1- بيان رحمته صلى الله عليه وسلم وكمال شفقته على قومه وحرصه على هدايتهم.
2- امر الرسول لملك الجبال بتعذيب ذلك القوم .
3- لا شي مما ذكر .
س50- من اسباب عرض النبي صلى الله عليه وسلم نفسه الكريمة على قبائل العرب وكان سبب العرض؛ هو :-
1- بيان رحمته صلى الله عليه وسلم وكمال شفقته على قومه وحرصه على هدايتهم.
2- على الداعي إيجاد مركز جديد لدعوته.
3- الحرص على تبليغ كلمة التوحيد .
س51- قوله صلى الله عليه وسلم لبني شيبان: « إنه لا يقوم بدين الله إلا من حاطه من جميع جوانبه ». ماهو الفقه المستفاد من ذلك :-
1- التأكيد على أن من بذل نفسه لحماية هذه الدعوة أن تكون نيته خالصة لله عز وجل فلا طمع في رئاسة أو دنيا.
2- بيان رحمته وكمال شفقته على قومه وحرصه على هدايتهم.
3- لتحقيق تبليغ الدعوة يشترط في القبيلة أن تتولى حماية هذه الدعوة من جميع الناس .
س52- وروى مسلم عن أنس بن مالك رضي الله عنه أَنَّ نَبِىَّ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَتَبَ إِلَى كِسْرَى وَإِلَى قَيْصَرَ وَإِلَى النَّجَاشِىِّ وَإِلَى كُلِّ جَبَّارٍ يَدْعُوهُمْ إِلَى اللَّهِ تَعَالَى وَلَيْسَ بِالنَّجَاشِىِّ الَّذِى صَلَّى عَلَيْهِ النَّبِىُّ صلى الله عليه وسلم . فهذا دليل على :-
1- عرض النبي صلى الله عليه وسلم نفسه الكريمة على قبائل العرب .
2- أن الداعي لا يتنازل عن شيء من أمور هذا الدين.
3- إنذار الناس جميعا .
س53- من خلال قراءة نص رسالة النبي صلى الله عليه وسلم إلى قيصر, ماهو الفقه المستفاد؟
1- عالمية هذا الدين والمحافظة على الصبغة الإسلامية حيث بُدأت هذه الرسالة بالبسملة.
2- الاعتزاز باللغة العربية؛ صيغة السلام على الكفار وعدم مخاطبته بوصفه ملكا؛ لأنه معزول بحكم الإسلام .
3- كل ما ذكر .
س54- عندما وصف الرسول صلى اله عليه وسلم هِرَقْلَ بـ عَظِيمِ الرُّومِ نستفيد ان على الداعي :-
1- أن الداعي لا يتنازل عن شيء من أمور هذا الدين.
2- أن الداعي عليه احترام المرسل إليه او المدعو والتلطف معه رجاء إسلامه .
3- ان الداعي يجب عليه عدم التلطف و ان يكون ذو شدة وبأس .