|
رد: من الألف الى الياء من ملخص الدكتور جزاء
تاااااااااااااااااااااااااااااااااابع
تدريبات على الضمائر
1. عدد الضمائر في قوله تعالي:“وإذ قلنا ادخلوا هذه القريةَ فكلوا منها حيثُ شئتم رغداً“ هو:
•واحد.
•اثنان.
•ثلاثة.
•خمسة.
التفسير: الضمائر هي: (نا) في (قلنا)وواو الجماعة في ادخلوا وكلوا و(ها) في منها والتاء في(شئتم)
2. ”نحن نقصُّ عليك نبأهم“ الكاف في (عليك) ضمير متصل :
•في محل جر.
•في محل رفع.
•في محل نصب.
•لا محل له من الإعراب.
التفسير: سبق بحرف جر (على)
أسماء الإشارة
هي أسماء تستعمل للإشارة إلى شيء موجود حاضر أمام المشير حقيقة أو تقديراً، وهي:
ذا: للمفرد المذكر وقد تدخل عليه ها التنبيه فيصير هذا.
ذه وته: للمفرد المؤنث وقد تدخل عليهما ها التنبيه فيصيران هذه وهاته
ذان: للمثنى المذكر وقد تدخل عليها ها التنبيه فتصيرهذان(وهو معرب)
تان: للمثنى المؤنث وقد تدخلها ها التنبيه فتصير هاتان(وهو معرب)
أولاء: للجمع المذكر والمؤنث+ها التنبيه تصير هؤلاء.
قد تدخل لام البعد وكاف الخطاب على اسم الإشاره:
ذا+لام البعد+كاف الخطاب= ذلك.
تا+لام البعد+كاف الخطاب= تلك.
”تلك أمة قد خلت“
تِ: اسم إشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ.
اللام للبعد والكاف حرف خطاب لا محل لهما من الإعراب.
أمةٌ: خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة.
ويمكن لك أن تعرب (تلك) كلها كتلة واحدة: اسم إشارة مبني في محل رفع مبتدأ
تنبيه هام: نحن نتكلم عن المبنيات وأسماء الإشارة من المبنيات ما عدا ما دل على المثنى(ذان وتان) فهما معربان ويعربان إعراب المثني رفعاً بالألف ونصبا وجراً بالياء.
”هذان خصمان اختصموا في ربهم“
مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الألف لأنه ملحق بالمثنى.
الأفصح في كاف الخطاب أنها تؤنث وتثنى وتجمع بحسب المخاطب، فتقول: ذلكَ قلمٌ يا محمد، وذلكِ قلم يا فاطمة وذلكما قلم أيها الولدان وذلكم قلم أيها الأولاد وذلكنّ قلم أيتها البنات.
”كذلكِ قال ربكِ“ المخاطب مؤنث(مريم)
” وناداهما ربهما ألم أنهكما عن تلكما الشجرة“ المخاطب مثنى(آدم وحواء)
”ذلكنّ الذي لمتنني فيه“ المخاطب جمع مؤنث(صاحبات يوسف)
”ذلكم وصاكم به“ المخاطب جمع مذكر(المسلمون)
المحاضرة الرابعة
الأسماء الموصولة وأسماء الاستفهام
مقدمة:
ما زلنا نتعرّف إلى المبنيات من الأسماء، وقد عرفنا في المحاضرة السابقة عن الضمائر وأسماء الإشارة، أما في هذه المحاضرة فسوف نتعرّف إلى نوعين جديدين من الأسماء المبنية، وهما:
•الأسماء الموصولة.
•أسماء الاستفهام.
الأسماء الموصولة
الاسم الموصول هو الاسم الذي يدل على شيء معين بوساطة جملة تأتي بعده، فعندما تقول: جاء الذي فاز بالجائزة، فإن (الذي) اسم يدل على شيء معين(الفائز) ولكن بوساطة الجملة التي جاءت بعده(فاز بالجائزة)، وبغير هذه الجملة فلا قيمة ولا معنى له، فلو قلت: جاء الذي. لم يكن للجملة معنى مع إنها جملة مكتملة ومكونة من فعل(جاء) وفاعل(الذي).
ملاحظة:جميع الأسماء الموصولة مبنية ما عدا (اللذان) و(اللتان) فإنهما يعربان إعراب المثنى.“جاء اللذان نجحا“ اللذان فاعل مرفوع وعلامة رفعه الألف لأنه مثنى.
أفراد الأسماء الموصولة
الأسماء الموصولة نوعان:
النوع الأول: الأسماء الموصولة الخاصة: وهي التي تفرد وتثنى وتجمع بحسب مقتضى الكلام، وهي:
•الذيْ للمفرد المذكر العاقل وغير العاقل وهو مبني على السكون.
•اللذانِ: للمثنى المذكر العاقل وغير العاقل(وهو معرب كالمثنى)
•الذينَ: للجمع المذكر العاقل وهو مبني على الفتح.
•التي: للمفرد المؤنث العاقل وغير العاقل وهو مبني على السكون.
•اللتان:للمثنى المؤنث العاقل وغير العاقل(وهو معرب كالمثنى)
الأسماء الموصولة
6. اللاتي واللواتي واللائي واللاءِ: لجمع المؤنث العاقل.
النوع الثاني: الأسماء العامة أو المشتركة، وهي التي تكون بلفظ واحد للمفرد والمثنى والجمع والمذكر والمؤنث، وهي:
1. مَن: وهي للعاقل: جاء من نجح، وجاءت من نجحت، وجاء من نجحا، وجاء من نجحوا، وجاء من نجحْنَ.
2. ما: وهي لغير العاقل: اركب ما شئتَ من الخيل.
فككككككككككككككر: هناك أسماء موصولة أخرى، حاول التعرّف عليها.
قد تستعمل من لغير العاقل وقد تستعمل ما للعاقل وهذا قليل:
قال الشاعر:
أسربَ القطا هل من يُعير جناحَه لعلّي إلى من قد هويتُ أطيرُ
فـ(من) الأولى يقصد بها أحد أفراد سرب القطا وهو غير عاقل.
وقال تعالى:“فانكحوا ما طاب لكم من النساء“ والنساء عاقل.
ولكن الأكثر أن (من) للعاقل) و(ما) لغير العاقل.
أسماء الاستفهام
اسم الاستفهام: اسم مبهم يستعلَم به عن شيء.
والأدوات التي تستعمل في الاستفهام كلها أسماء ما عدا الهمزة وهل فهما حرفان.
وتعرب أسماء الاستفهام بحسب إجابة السؤال:
ما اسمك؟
اسمي محمد(محمد خبر) إذاً (ما) في محل رفع خبر)
من قابلتَ؟
قابلتُ زيداً (زيد مفعول به منصوب) إذاً(من) في محل نصب مفعول به.
من فاز؟
فاز عليٌّ (علي فاعل لكنه تقدم على فعله فيصير مبتدأ لذا (من) في محل رفع مبتدأ)
كيف جئت؟
جئتُ مسرعاً (حال منصوب لذا (كيف) في محل نصب حال)
•مَنْ: ويستفهم بها عن العاقل ”مَن فتحَ القسطنطينية؟“
•ما: ويستفهم بها عن غير العاقل“ما تلك بيمينك يا موسى“
كما يستفهم بها عن حقيقة الشيء“القارعة ما القارعة“
ودمتم بود ماجد [align=justify][/align]
|