الحكمه من تحريم الربا :-

1/فيه اكل لأموا الناس باباطل ولغير حق

2/لأن المراي يأخذ من الربا من غير أن يستفيدوا شيئا

3/فيه إضرار للفقراء والمحتاجين من مضاعفه الديون عليهم عند عجزهم عن تسليمها

4/فيه قطعا للمعروف وسدا لباب القرض الحسن وفتحا لباب القرض الفاسد

5/تعطيل للمكاسب والتجارات والحرف والصناعات التي لاتنتظم مصالح العالم الا بها لأن المرابي إذا حصل على زيادة ماله بواسظه الربا بدون تعب فلن يلتم طرقا أخرى للكسب الشاق .

العله هو الوصف الظاهر

لأنها مكيله وموزونه ومطعومه ولذلك يقاس عليها ماكان موزونا ومكيلا ومطعوما

أنها ذهبا وفضة إضافه إلى أنها كانت ثمنا لأشياء ويقاس عليها كل ماكان ثمنا للأشياء يقع فيه الربا .
كالأوراق النقديه في عصرنا الحاضر

*زيادة الدين على المعسر :- هذا أصل الربا في الجاهليه

مثاله:-أن الرجل يكون به على الرجل المال المؤجل فإذا حل الأجل قاله له أتقضي أم ترابي فإن

وفاه وإلا زاد هذا في الأجل وزاد هذا في المال

*ماكان في بيع كل جنسين اتفق في علة ربا الفضل مع تأخير قبضهما .

المثال في الكتاب

2/ربا الفضل :- وهو الزياده في حد العوضين وهو بيع شيء بجنسه متفاضلا.

1/ إذا اتحدى الجنس كبيع البر بالبر حرم فيه أمران التفاضل والتأجيل .

2/اتحدت العله مع إختلاف الجنس كالبر بالشعير حرم فيه التأجيل وجاز التفاضل

لقول الرسول (فإذا أختلفت هذه الأشياء فبيعوا كيفما شئتم يدا بيد )

3/ اذا اختلفت العله والجنس جاز الأمران التفاضل والتأجيل

الصرف:- بيع النقد بالنقد (أبيع ذهب بفضه أو دنانير بدراهم )

سمي الصرف بهذا الإسم لأن الدنانير والدراهم لها أصوات عندما توضع في الميزان .

ويشترط فيه التقابض في المجلس.

والصرف يجوز فيها التفاضل ويحرم التأجيل .

والدليل (فإذا أختلفت الأشياء فبيعوا كيفما شئتم إذاكان يدا بيد )

في المسأله رأيان:-

1/العيب من جنسها :-ذهب خالص مخلوط بذهب مغشوش

حكمها :- مخير بين أمرين إما يمسكها أو يردها

2/ العيب ليس من جنسها :- ذهب مخلوط بنحاس أو حديد

حكمها:- العقد باطل



هذا اللي كتبته مع الدكتوره ولازم ترعون للكتاب

فإن أخطأت فمننفسي ومن الشيطان وإن أصبت فمن الله

هذا والله أعلم

أسأل الله لي ولكم اليسر والسهوله بالمذاكره والتوفيق بإذن الله