|
رد: أفكار دخيله على أمة محمد صلى الله عليه وسلم وليس بمنهج السلف اللهم إحفظ بلادنا من الفتن؟؟؟؟؟؟؟؟؟
إتهام العلماء بانهم علماء سوء ماذا تسميه
تكفير الأئمة ستقول لم أكفر وهذا إفتراء وهذا باطل وسأقول لكـ أنا لاأتهمكـ ولكن لماذا تدندن على الخروج على الإمام وقد أخبرنا النبي صلى الله عليه أنه لايخرج على الحاكم الا بكفر بواح
ماذا تسمي التحريض على الفتنة وعلى الخروج على الإمام هل هذا من الأمر بالمعروف أو النهي عن المنكر وقد أخبرتكـ بما قاله نبينا صلى الله عليه وسلم من الأحاديث الصحيحه وتقول شبهات وقد تم الرد عليها إذا كنت ترى ماترى فاتقِ الله في نفسكـ التي بين جنبيكـ
وهل تتذكر معي ماقلته عن أن هذه نفس يجب أن يقدمها لله عز وجل وليس هناكـ لبس ليست هناكـ شبهة ماذا قلت ؟؟؟؟ قلت هناكـ شبهه وسألتكـ عنها فإنظر الى إجابتكـ لترى هل ماتراه شبهه هل هو شبهه حقاً أم أنه عندكـ أنت فقط شبه
أعتقد أن الشبهات معشعشه في مخكـ الله يهديكـ وعندما اخبرتكـ بأن ليس من أخلاق المسلم الدعاء على أخيه المسلم تقول أني أسبب فتنة بينكـ وبين إختنا دوحة غناء حفظها الله وحفظ جميع المسلمين االمتبعين للكتاب والسنة والله يهدي ضال المسلمين مرة شبهه ومرة فتنة
وأعتقد أنه تم الرد عليكـ من الأخت الكريمة دوحة غناء حفظها الله وحفظ جميع المسلمين ولكن لاأعرف ماذا تريد من ذكر فتنة حصلت ؟؟؟
هل تعرف مذهب اهل السنه والجماعة وموقفهم فيما شجر بين الصحابة رضوان الله عليهم ؟
وهل يزيد صحابي ؟
وانا أقولها كما قال اهل العلم من السابقين واللاحقين لانسبه ولانحبه هذا ماندين به وحسابه على الله ولن نسأل عما فعلوا وسنسأل عما نفعل لهم أعمالهم ولنا أعمالنا ؟
فالحذر الحذر من الخلط الذي يزيد الشر ولايقلله
أوردها سعد وسعد مشتمل****ما هكذا يا سعد تورد الإبل
يقول شيخ الإسلام رحمة الله عليه [ إن سبب ضلال ابن آدم هو الأقيسة الفاسدة ، واتباع الهوى ] فإذا ما نظرت إلى هذه العبارة التي صدرت من هذا العالم الجليل ، تجعلك تقف عندها وتتأملها
ما مستندها ؟
وما مبناها ؟
وما التداعيات التي تحيط بها ؟
اعلم / أن هذا الرجل إذا تحدث في الغالب إنما يتحدث من واقع تجربة بل من واقع دليل وصدق في مقولته هذه إذ قال [ إن سبب ضلال ابن آدم هو الأقيسة الفاسدة واتباع الهوى ] ثم هي أيضا مأثورة عن الإمام أحمد رحمه الله لأن الله جل وعلا يقول { إِن يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَمَا تَهْوَى الْأَنفُسُ وَلَقَدْ جَاءهُم مِّن رَّبِّهِمُ الْهُدَى } فإبليس لما أدخل عقله وأزه كبره لم يمتثل لأمر الله جل وعلا بالسجود لآدم ، دفعه إلى ذلك الهوى{ فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِ } دفعه إلى ذلك القياس الفاسد العقلي فقال { أَنَاْ خَيْرٌ مِّنْهُ خَلَقْتَنِي مِن نَّارٍ وَخَلَقْتَهُ مِن طِينٍ }
فما هي العاقبة ؟
وما هي النتيجة ؟
أن سخط الله عليه وأحلت به لعنة الله جل وعلا
إذاً سبب ضلال ابن آدم من قاعدة إبليسية مدارها اتباع الهوى والآراء الضالة قال تعالى {أَفَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَهَهُ هَوَاهُ وَأَضَلَّهُ اللَّهُ عَلَى عِلْمٍ وَخَتَمَ عَلَى سَمْعِهِ وَقَلْبِهِ وَجَعَلَ عَلَى بَصَرِهِ غِشَاوَةً }
فجعل إبليس ينشر هذه القاعدة في صفوف فئات وفئات من بني آدم فأضلهم وضلهم
وهكذا تعرف عبد الله أن كل ضال إنما دفعه إلى هذا الضلال إما هوى من دافع شهوة وإما على قياس من دوافع شبهة
ومن ثم أمرنا الله جل وعلا باستهدائه صراطه المستقيم صراط الذين أنعم الله عليهم لأنهم تابعوا الدليل واتبعوه وسلمت أفئدتهم وانصاعت حركاتهم وأقوالهم وأنفاسهم لله جل وعلا ثم استثنى المغضوب عليهم وهم اليهود واستثنى الضالين الذين هم النصارى
لماذا ؟
لأن اليهود علموا الحق فأعرضوا عنه لهوى وأما النصارى فإنهم أدخلوا عقولهم فكانوا جهالا فقاسوا عيسى بن مريم بالله جل وعلا ولم يقدروا الله حق قدره .
فانظر رعاك الله كيف خرجت هذه العبارة التي دلت وحوت على ما سبق ذكره آنفاً فشيخ الإسلام رحمة الله عليه عاش في مجتمع كله انحراف عقدي إلا ما رحم ربي عايش المناطقة والفلاسفة واليونان تصدى للآراء من الفرق الضالة من الجهمية والمعتزلة والحلولية والرافضة وغيرهم فجاءت هذه العبارة في مضامينها تظهر الحقائق وتبرز الزيف في كل عصر وفي كل حين بل له عبارة تتضامن وتتزامن مع هذه العبارة إذا قال [ إن ابن آدم أصله الظلم والجهل ] وصدق لأن الله جل وعلا يقول { وَحَمَلَهَا الْإِنسَانُ إِنَّهُ كَانَ ظَلُوماً جَهُولاً } فالإنسان باعتبار ذاته فيه الظلم وفيه الجهل لكن باعتبار توفيق الله وهداية الله جل وعلا يرتفع من ذلك إلى العدل وإلى العلم وإلى التقى
دين الله جل وعلا عظيم وفي نفس الوقت عزيز لا يخضع ولا يُخضع لآراء وأهواء فاسدة بل أحيط بسياج منيع لا يحق لأحد أن يخترقه بهواه وبمزاعمه فمن فعل فقد ضل وخسر خسرانا مبينا والأمثلة من لدن إبليس إلى عصرنا هذا خير شاهد على تفاوت ضلال تلك الفرق وانحرافهم كثرة وقلة
عظمة وكثرة فمن أراد الهداية والنور والسعادة بل من أراد الخير كله في الدنيا وفي الآخرة فليكن الشرع دليله والسنة قاعدته يدور في محيطهما ويتقلب فيهما وإلا غرق في مستنقعات وبراثن الزيغ والانحراف والضلال وصدق الإمام مالك رحمه الله إذ قال [ السنة مثل سفينة نوح من ركبها فقد نجا ومن لم يركبها فقد هلك ]
قال تعالى {فَلاَ وَرَبِّكَ لاَ يُؤْمِنُونَ حَتَّىَ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لاَ يَجِدُواْ فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجاً مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُواْ تَسْلِيماً } فأنت عبد الله في زمن قد اختلفت فيه معاييره وتنوعت فيه فهوم أصحابه فخلطوا [ الحابل بالنابل] فأصبح مَنْ ليس بأهل يتحدث وكأنه أعلم الناس صار من ليس أهلا ينطق ويتفوه وكأنه أفقه الناس وهذه مصيبة نجني ثمارها المرة في هذا العصر نتيجة الانفلات والضياع الفكري والعقلي والعلمي الذي سببته القنوات الفضائيات والإنترنت ولا رادع لهذا الضياع ولا رجوع من هذا الانفلات إلا بالعيش في دائرة الكتاب والسنة قال نبينا صلى الله عليه وسلم ( تركت فيكم ما إن اعتصمتم به فلن تضلوا كتاب الله وسنتي )
انا أعجب من كتاباتكـ أكثرها (حجة عليكـ ) ( شبهة ) وغيرها
والله سيسأل كل إنسان عما كتب وعما قال
فإن شئت أن تكون على الهدى فالزم الكتاب والسنة
لا الشبه
لا العواطف
لا الهوى
إن كان لدى أحد شبهة فليأتِ إلى العلماء الربانيين الذي اتبعوا الدليل وتابعوه حتى يحرقوا شبهاته بنور العلم والإيمان حتى تبرأ ذمتكـ أمام رب العالمين أما أن ينطلق الإنسان من فكره ومن هواه لا عن علم ولا عن فقه ولا عن دراية فهو قد عرض نفسه للبوار قال تعالى{ فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ }
ولنا في سلفنا قدوة حسنة في المسند وفي السنن عبد الله بن فيروز الديلمي قال ( أتيت إلى أُبي بن كعب فقلت إني أجد في نفسي شيئا من القدر ) فيه شبهة لدي عن الإيمان بالقدر خيره وشره فماذا قال له ؟ انظر إلى عبد الله بن فيروز يأتي إلى العلماء الأجلاء الربانيين ( فقال أُبي : اعلم أنه لو أنفقت مثل أحد ذهبا ما قبله الله منك حتى تؤمن بالقدر خيره وشره وتعلم أن ما أصابك لم يكن ليخطأك وما أخطأك لم يكن ليصيبك ولو مت على غير هذا لكنت من أهل النار قال : فأتيت عبد الله بن مسعود وحذيفة بن اليمان وزيد بن ثابت رضي الله عنهم فكلهم حدثني عن النبي عليه الصلاة والسلام بمثل ذلك )
وهل تعلم ان حذيفة بن اليمان رضي الله عنه صاحب سر الرسول صلى الله عليه وسلم
هل تعرف ماهو السر الذي مات مع هذا الصحابي الجليل رضي الله عنه
انا أعجب من تفسيراتكـ وتأويلاتكـ الباطله هل أتهمكـ أحد بالكفر وهل أتهم أحد من المسلمين بالنفاق لأن كلام الأخت دوحة غناء واضح ولكن مشكلتكـ التي تعاني منها هي فهمكـ الخاطئ ولاادري هل هو عن جهل أم عن عمد ولكن الله يعلم مافي نفسكـ ومافي نفسي ويعلم ماتخفي الصدور
هل تعلم أخي أن من أركان الإسلام ماقد يسقط لعذر قد بينه الشرع هذه أركان الإسلام فكيف بغيرها يجب أن تراجع نفسكـ وتختبر نفسكـ وتمتحن نفسكـ وتجاهد نفسكـ وتحاسب نفسكـ وكذلكـ أنا وجميع المسلمين والمسلمات هذا هو الواجب علينا جميعاً وإتركـ أمر الجهاد للعلماء الربانيين لأن له أحكام وشروط وضوابط وولاة الأمر لأن الله امرنا بطاعتهم وإذا إستنفرنا ولي الأمر الذي هو الحاكم الذي هو الملكـ عبدالله وفقه الله لما يحب ويرضى وقتها ننفر في سبيل الله اللهم اصلح ولاة أمور المسلمين اللهم هيئ للمسلمين ولاة أمر صالحين يقودونهم بكتابك وسنة نبيك اللهم من كان من ولاة أمور المسلمين غير مستقيم على شرعكـ ولا ناصح لعبادكـ فاهده إلى الحق اللهم هيئ لهم البطانة الصالحة الناصحة التي تعينهم على الخير وتدلهم عليه انكـ على كل شئ قدير ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين آمنوا ربنا انكـ رؤوف رحيم
|