المشاركة الأصلية كتبت بواسطة دوحه غَنّاء

عند بداية حوارنا معه كنا ندعوه بالتي هي أحسن
ونقول له كف عن أذية العلماء ووضحنا له بعض ما لبس عليه
وتأكد أنه ظلم بعض العلماء وطلبت منه الاعتذار ولكن رفض
قلنا له ما تريد تطبيقه ويحتاجه المجتمع وهو مطلب شرعي أكتبه وارفعه وسندعمك
يقول عجزنا عن تطبيق بعض الشريعه إذا دعونا نطبق القوانين اللبراليه ثم يلبسها بلباس
ويقول ( الموافقه لشريعة ) ؟؟؟<<<<<<< الحلال بين والحرام بين
وبعد هذه الحوارات التي لم تزده الا تعنتا وزيادة في الشر إلى أنه تعدى على المجتمع وبدأ بتهامهم وبالثناء على نفسه وأهله وبقية المجتمع يصفه بالسؤ
كذالك عندما أنزل أحد الاعضاء موضوع بقرار الملك على القبض على كشغري
قام بتهجم على كشغري وقال انه يدعي الاسلام ومؤيد لقرار الملك
ولكن عندما انزل الموضوع نفسه ولكن مكالمة لأم كشغري وانزل فيه الافتاء في حق كشغري
قام بالتهجم على العلماء وان حيلتهم على الضعفاء
كلام أهل العلم الشرعي ماذا اعتبره أما كلام الملك مقدس ؟؟؟؟
المسئلة ليست شخصيه فأنا لم أطالب بحق لي
المسئلة للأمه وعلمائها

سئل الشيخ محمد بن صالح بن عثيمين رحمة الله :
تضخيم اخطاء العلماء ديدن كثير من الشباب كيف يمكن أن تواجه الشباب في هذا الجانب ؟
أقول: أسأل الله أن يعين العلماء على ماينالهم من ألسنة السفهاء، لأن العلماء ينالهم أشياء كثيرة :
أولاً: أننا نسمع ما ينسب إلى بعض أهل العلم المرموقين، ثم إذا تحققناوجدنا أن الأمر على خلاف ذلك، كثيراً ما يقال: قال فلان كذا . فإذا بحثنا وجدناالأمر خلاف ذلك، وهذه جناية كبيرة، وإذا كان الرسول صلى الله عليه وسلم يقول«إن كذباً علي ليس ككذب على أحدٍ ». أو ما هذا معناه.

فالكذب على العلماء فيما يتعلق بشرع الله ليس ككذب على واحد من الناس، لأنه يتضمن حكماً شرعياً ينسب إلى هذا العالم الموثوق به، ولهذا كلما كانت ثقة الناس بالعالم أكثر صار الكذب عليه في هذه الأمور أكثر، وأخطر أيضاً، لأن كل واحد من العامة لو تقول له: قال فلان، ما يستجيب لك، لكن لو تقول له : قال فلان ممن يثقون به لاستجابوا لك، فتجد بعض الناس له رأي أو فكر يرى أنه الحق، ويحاول أن يكون الناس عليه ولا يجد طريقاً إلى ذلك إلا أن يكذب على أحد العلماء الموثوق بهم، فيقول: هذاقول فلان، وهذه مسألة خطيرة جداً، وليست جرحاً للعالم شخصياً، بل هي تتعلق بحكم من أحكام الله عزوجل.بشريعة الله ؟ أم يتجهون إلى جاهل يضلهم عن سبيل الله بغير قصد ؟ أم يتجهون إلى عالم سوء يصدهم عن سبيل الله بقصد .

انقل لكم ما كتب من أحكام التعزير :
- ومن عرف بأذيته الناس وأذى مالهم بعينه حبس حتى يموت أو يتوب
قال الامام ابن القيم رحمة الله : ( يحبس وجوبا ذكره غير واحد من الفقهاء ولا ينبغي فيه خلاف, لأنه من نصيحة المسلمين وكف الاذى عنهم )
- ويعزر من ينتقص مسلماً بأنه مسلماني.
قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمة الله : ( وقد يكون التعزير بالنيل من عرضه كيا ظالم, يا معتدي , وبإقامته من المجلس )


أنتهى


نحن لا نتحدث عن اختلافنا في ألوان أو أثاث منزل
أو حتى في مسأل فقهية مختلف فيها( تغطية وجه أو كشف الوجه أو عن تشقير حواجب )
نحن نتكلم عن أساسيات ثابتة وأمر يعني الاسلام والمسلمين
ما بدر منه أمور تمس الدين والدين ليس برأي ورأي آخر
البعض يأتي الآن ولا يعلم مالذي يحدث ويتهجم ويغتر ب أخي الكريم و لك الشكر والدعاء ويبدأ يدافع عن الاشخاص ويترك العلماء الذين نال من عرضهم و المجتمع
و نعته لهم بالمنافقين والكذبه لم يثر غيرتكم ولا الدفاع عنهم
كونهم غائبين عن الملتقى جاز لكم ذالك بل البعض يقول نعم هذا الواقع وتبدأ الاتهامات الشمولية لكافة العلماء والمجتمع وكأنهم يستلون أنفسهم من هذا المجتمع
ولكن لأنه معكم وتتحاورون معه أخذتكم الغيرة عليه
إذا كان همكم فرد فنحن همنا هم الآمة
ننصح لمن يجهل ومن يبحث عن الحق أما من يتمادى ويتطاول ويستمر فالحكم كما نقلت لكم من أهل العلم
وهذا مثال على من يصر على المعصية

عَنْ إِيَاسِ بْنِ سَلَمَةَ بْنِ الأَكْوَعِ ، عَنْ أَبِيهِ ، قَالَ : بَيْنَا رَجُلٌ مِنْ أَسْلَمَ يَأْكُلُ عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، بِشِمَالِهِ ، فَقَالَ : " كُلْ بِيَمِينِكَ " . قَالَ : لا أَسْتَطِيعُ . قَالَ : " لا اسْتَطَعْتَ " . قَالَ : فَمَا وَصَلَتْ يَمِينُهُ إِلَى فِيهِ بَعْدُ . صَحِيحٌ أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ



حصل حوار بييننا وبين الادارة والاتفاق أن لا يدخل معي بالنقاش ولا أدخل معه وأن يتوقف عن حديثه في العلماء والطعن فيهم بأي طريقة كانت فنقض العهد
ولا يزال يقدح الشرار


لن أناقش أحد هذا الحق ليس من عندي من حديث رسول الله ومن كلام أهل العلم

وأعلم انه سيقول أثبتي وسبق أثبت ولن أعيد وأزيد في الكلام
ومن أراد التثبت سيجد في مواضيعه وردوده

طريق الله واحد ودعاته واضحون