ملتقى طلاب وطالبات جامعة الملك فيصل,جامعة الدمام - عرض مشاركة واحدة

سماويه · 2012- 3- 4

الكلام عن الاستقلال في الصفحات السآبقه :

الاستقلال اللي قصده بالتفكير ليس هو الانحياز لأفكارنا الخاصه و قناعاتنا بل الاحتكاك بالواقع حولنا و معرفة مافيه وعزل عاطفتنا لكي نصل لقرار أقرب للصواب فلا أحد يعرف ماهو افضل قرار كوننا لانعلم الغيب بالتالي نصدر أحكآمنآ وقراراتنا حتى لا تكون منفصله عن واقعنا ولا منآفيه لثوابتنآ لأنه مهمآ بلغ الشخص من العلم لن يستطيع الاستقلال بنفسه عن عالمه و اصدارافكاره وقراراته من منبر عال عليهم و كلما زاد علمه وتعمق انتصر على تحريض العواطف نحو القرار المرغوب والخطأ .. وحصل على قرار صآئب لكن مو أكيد أنه صحيح ميه في الميه لأننا نظل لا نعلم الغيب ..

الفقره اللي تتكلم عن خلايا المخ وقوة الذاكره :
و انت ِ وضحتيهآ كامله و تستند لنظرة مختصين فيها ..

النماذج الطرق اللي ذكرها كتحديد الصفات المتكرره بشخص يكذب او اشخاص يكذبون وتجميعها و تشكيل نموذج منها و في حال تواجدت كلها او بعضها بشخص فهو كاذب و العكس صحيح بالشخص الصادق و انت كمان وضحتيها في نموذج للطالب المجتهد ..

قلت ِ

+ الشخص الناقد ..

1/ شديد الملاحظة + لا يقتنع ب اليسير

2/ يرئ انة الافضل فيكثر النقد لمن حولة

3/ يحاسسب نفسة مرآر وتكرآر

4/ قد لا يحب الناس حضورة

5/ يغلب عقلة الصارم علئ قلبة ..

6/ يختلف النقد حسب آسلوب المقدم .

هل بة مزيد من صفات ؟

اتوقع انه يحب التفآصيل كثيرًا لو كان امرأه عنه لو كان رجل و يعتقد الناس انه سيء المعشر وواجهت اشخاص كهؤلاء لكن عندما نقترب منهم احتمال ان تجديهم افضل مما تصورتيهم رغم نقدهم المستمر واللاذع للكثيرين ..

الراقيه :

بحكم دراستي في قسم التربيه الخاصه دار في راسي سؤال

ياترا الي فاقد القدره على الكلام ( الاخرس ) وش مفهوم اللغه با النسبه له

الكاتب هنا يوضح لنا ان اللغه هي مصدر الهام الفكر وبدون اللغه لا نسطيع التعبير

يقول خصوبة الفكر تتحدد بمستوى نمو اللغه !!!!!

دوستو كمان تطرق لهذي النقطه و انت ِ

اللغه لذوي الاحتياجآت الخآصه كالأخرس أو الأصم تكون لغة الإشآره و للعمي أو المكفوفين هي لغة برايل ..معنآته لا تنعدم اللغه حتى عندهم ..
و مثلهم مثل المعآفى تنمو اللغه لديهم مثلنآ بالممارسه و التطوير و لكنهم يحتاجون للمسآنده و التسهيل أكثرمنا ...

لوجي تقولين

عندما ذكر اللغة قال ان هناك امثال سهلة وقديمة ومازلت متداولة
وانهآ نوع من الابداع لانه جديدة ومن ابتكار صاحبهآ

طرآ علي سوال / لية مانقدر نطلع مثل جديد هل القدمآء الموّ بجميع المواقف

ووضعو لهآ امثال ام نحن لا نبصر ونبدع ؟؟ اصلا اخر مثل متئ ؟

معك حق مافيه أمثآل جديده من عصرنا الحالي و حتى القديمه بعضهآ تتحرف للسخريه و هذا مشهود في الرسآئل الألكترونيه في الاتصآلات بشتى أنوآعهآ
و في حال كهذا لا ننتظر صرآحه ان يظهر مثآل جديد لكن كل شي معقول ..

لوجي :

طيب الحين بن ربيعة لمآ في عملية فصل التؤام قبل سنتين

لمآ عجزو الغرب يفصلونهم وهو نجح

هنآ ايس نسمية عالم ولا مبدع ؟؟؟

أظن لوجي يعتبر مبدع في علمه لأنه زي ماقلت ِ مااخترع عملية الفصل لكنه حقق نجآحآت غيره ماحققهآ و تفوق على ذويه و في الكتآب أن الشخص إذا أراد قياس مالديه من ثروه فكريه أو علميه يقيسهآ على من معه بنفس التخصص و ليس على المحيطين به من اهله و اصدقآئه .. حتى يعدل في حق نفسه فلا يغتر بنفسه و لآ يحقرهآ..

دوستو

لا يستطيع الإنسان مهمآ بلغ من النضج أن يكون مستقلا

هل الاستقلال المقصود هو المادي ام المعنوي ام العلمي

الواضح أنه الاستقلال المعنوي و العلمي ومن بعدها المآدي فمثلا أب عاش زمن ليس به اي تطورات و ابنآئه يعاصرون العصر الحالي
و يريد منهم أن يملكوا نفس استقآمته و لا يتأثروا بالمحيط يعني مستقل بفكر قديم هو ليس خطأ لكن لابد أن يعترف بأنه لا يستطيع عزل تأثير الوضع الراهن على تربيتهم ويتأقلم بطرق جديده لتربيتهم و تحبيبهم في الأشياء التي يريد أن يكونوا عليهآ ..فلا يستقل بمخزونه المعنوي او الروحي ومن ثم يحتآج للتخلص من هالشي ان لا يستقل بمخزونه العلمي السآبق فيرجع يطور نفسه علميًا في التربيه الحديثه بالقراءه , و الدورات , و الاستشآرآت ..

الكلام الدآئرعن المحيط مؤثر والا مو مؤثر؟

مؤثر طبعا ً لكن ذكر دكتور بكآر نقطه مهمه في التحرر بالحقيقه وقبول اي ألم ناتج عنهآ هو فصل العآطفه عن الموضوع و الخروج خآرج الحدث في محيطنا العآئلي أو المجتمعي و كمان ذكر الآيه اللي أمرنا الله تعالى فيها ان نقوم مثنى وثلاث ورباع .. يقصد الدكتور ان نتفكر في المسأله خارج حدود عاطفتنا او قبيلتنا أو مصآلحنا الماديه و الاجتماعيه ومايمنع ان يشآركنا التفكير شخص آخر أو شخصين مثل ماورد في الآيه.. بمعنى أن المحيط مؤثر لآمحآله فينا كبشر نمتلك عاطفه ومصالح لنا أو لغيرنا لكن المفكر الجيد هو من يرضى بحكم الحقيقه و يتحرربها رغم كل شيء يحيط به .. وكرر نقطه وهي أن المفكر في حال لم يستطيع أن يقف في الحق لا يقف مع الباطل و الخطأ لأن السآكت لا يثبت عليه شيء ..

لوجي

ذكرت ِ موضوع كيف تدير قسم بشركه بإبداع بصراحه ماركزت على هالنقطه .. ممكن أرجع اشوفها ..

تقولين

+
ف صفحات ال 90
ذكر الفرق بين الثرآء والفقر

وقال / الفقير اكثر تحمل للشدآئد من الغني مع الاستثنآءءات

هل صحيح ام لا ؟؟

اعتقد صحيح و ذكر الدكتور ليه مثلا الفقير مو متعود أنه يجد الأكل باستمرار فعآدي لونام ليله أو ليلتين جائع بدون عشاء أو اكتفى بوجبه واحده وصبر على الجوع لأنه عارف ان ماقدامه غير كذا الغني المتعود على دوام النعمه رح تلاقيه مايتحمل يفوته وجبه على سبيل المثال لا الحصر ..
و نقيس على هالمثل الصبر في اشياء كثيره .. يغلب فيهآ المحروم من شيء على المتعود عليه ..

النقاش حول أن اسم الكتاب لا يدل على مضمونه :

اشوف انه الاسم مناسب جدًا ذكر الدكتور في الكتآب أنه كي تعآلج مسأله كقلة القراءه في المجتمع لن يكفي ان نقول أن القآريء أمامي كسول لا رح نتطرق لأسلوب التعليم كيف كان و كمان الأسره كيف وضعها إذا كانت كادحه طبيعي لن يصل للبيت إلا هو يريد الراحه و النوم والاستمتاع بوقته و إذا كانت اسره غنيه فالسبب بيتغير وهو ان العمل لدينا لايعتمد على الثقافه المعرفيه ككثير من الدول بل اغلبها اعمال عضليه او تعتمد على اشياء جاهزه قدامك على الكمبيوتر وانتهى الأمر و بالتالي مافي شي يدفعه للقراءه يعني لما هو جايتكلم عن تكوين المفكر كان لازم يتطرق لكل شي يتصل بمحيطه كيف يفكر وش اللي اكيد رح يأثر على تفكيره كيف يتخلص من القيود المؤثره و اش كمان الأشياء اللي ممكن تواجهه ويحطها باحتمالاته و يقدر يواجهها لو صادفته كان مضطر يتشعب حول محور واحد وهو تكوين المفكر واللي يدورحوله الآف الدوائر كأي انسان بالكون دائرة
تفكيره مصالحه الشخصيه مجتمعه عادته دينه قبيلته كثير دوائر أخرى ..

الردود كثيره و أتمنى أكون وصلت لشي مفيد ..

\

2012- 3- 4	#222
سماويه أكـاديـمـي فـضـي الملف الشخصي: رقم العضوية : 78287 تاريخ التسجيل: Fri Jun 2011 المشاركات: 564 الـجنــس : أنـثـى عدد الـنقـاط : 703 مؤشر المستوى: 63 بيانات الطالب: الكلية: كلية التربية .. الدراسة: انتظام التخصص: فيزياء المستوى: خريج جامعي	رد: ..........[ آقـــرآ ] الكلام عن الاستقلال في الصفحات السآبقه : الاستقلال اللي قصده بالتفكير ليس هو الانحياز لأفكارنا الخاصه و قناعاتنا بل الاحتكاك بالواقع حولنا و معرفة مافيه وعزل عاطفتنا لكي نصل لقرار أقرب للصواب فلا أحد يعرف ماهو افضل قرار كوننا لانعلم الغيب بالتالي نصدر أحكآمنآ وقراراتنا حتى لا تكون منفصله عن واقعنا ولا منآفيه لثوابتنآ لأنه مهمآ بلغ الشخص من العلم لن يستطيع الاستقلال بنفسه عن عالمه و اصدارافكاره وقراراته من منبر عال عليهم و كلما زاد علمه وتعمق انتصر على تحريض العواطف نحو القرار المرغوب والخطأ .. وحصل على قرار صآئب لكن مو أكيد أنه صحيح ميه في الميه لأننا نظل لا نعلم الغيب .. الفقره اللي تتكلم عن خلايا المخ وقوة الذاكره : و انت ِ وضحتيهآ كامله و تستند لنظرة مختصين فيها .. النماذج الطرق اللي ذكرها كتحديد الصفات المتكرره بشخص يكذب او اشخاص يكذبون وتجميعها و تشكيل نموذج منها و في حال تواجدت كلها او بعضها بشخص فهو كاذب و العكس صحيح بالشخص الصادق و انت كمان وضحتيها في نموذج للطالب المجتهد .. قلت ِ + الشخص الناقد .. 1/ شديد الملاحظة + لا يقتنع ب اليسير 2/ يرئ انة الافضل فيكثر النقد لمن حولة 3/ يحاسسب نفسة مرآر وتكرآر 4/ قد لا يحب الناس حضورة 5/ يغلب عقلة الصارم علئ قلبة .. 6/ يختلف النقد حسب آسلوب المقدم . هل بة مزيد من صفات ؟ اتوقع انه يحب التفآصيل كثيرًا لو كان امرأه عنه لو كان رجل و يعتقد الناس انه سيء المعشر وواجهت اشخاص كهؤلاء لكن عندما نقترب منهم احتمال ان تجديهم افضل مما تصورتيهم رغم نقدهم المستمر واللاذع للكثيرين .. الراقيه : بحكم دراستي في قسم التربيه الخاصه دار في راسي سؤال ياترا الي فاقد القدره على الكلام ( الاخرس ) وش مفهوم اللغه با النسبه له الكاتب هنا يوضح لنا ان اللغه هي مصدر الهام الفكر وبدون اللغه لا نسطيع التعبير يقول خصوبة الفكر تتحدد بمستوى نمو اللغه !!!!! دوستو كمان تطرق لهذي النقطه و انت ِ اللغه لذوي الاحتياجآت الخآصه كالأخرس أو الأصم تكون لغة الإشآره و للعمي أو المكفوفين هي لغة برايل ..معنآته لا تنعدم اللغه حتى عندهم .. و مثلهم مثل المعآفى تنمو اللغه لديهم مثلنآ بالممارسه و التطوير و لكنهم يحتاجون للمسآنده و التسهيل أكثرمنا ... لوجي تقولين عندما ذكر اللغة قال ان هناك امثال سهلة وقديمة ومازلت متداولة وانهآ نوع من الابداع لانه جديدة ومن ابتكار صاحبهآ طرآ علي سوال / لية مانقدر نطلع مثل جديد هل القدمآء الموّ بجميع المواقف ووضعو لهآ امثال ام نحن لا نبصر ونبدع ؟؟ اصلا اخر مثل متئ ؟ معك حق مافيه أمثآل جديده من عصرنا الحالي و حتى القديمه بعضهآ تتحرف للسخريه و هذا مشهود في الرسآئل الألكترونيه في الاتصآلات بشتى أنوآعهآ و في حال كهذا لا ننتظر صرآحه ان يظهر مثآل جديد لكن كل شي معقول .. لوجي : طيب الحين بن ربيعة لمآ في عملية فصل التؤام قبل سنتين لمآ عجزو الغرب يفصلونهم وهو نجح هنآ ايس نسمية عالم ولا مبدع ؟؟؟ أظن لوجي يعتبر مبدع في علمه لأنه زي ماقلت ِ مااخترع عملية الفصل لكنه حقق نجآحآت غيره ماحققهآ و تفوق على ذويه و في الكتآب أن الشخص إذا أراد قياس مالديه من ثروه فكريه أو علميه يقيسهآ على من معه بنفس التخصص و ليس على المحيطين به من اهله و اصدقآئه .. حتى يعدل في حق نفسه فلا يغتر بنفسه و لآ يحقرهآ.. دوستو لا يستطيع الإنسان مهمآ بلغ من النضج أن يكون مستقلا هل الاستقلال المقصود هو المادي ام المعنوي ام العلمي الواضح أنه الاستقلال المعنوي و العلمي ومن بعدها المآدي فمثلا أب عاش زمن ليس به اي تطورات و ابنآئه يعاصرون العصر الحالي و يريد منهم أن يملكوا نفس استقآمته و لا يتأثروا بالمحيط يعني مستقل بفكر قديم هو ليس خطأ لكن لابد أن يعترف بأنه لا يستطيع عزل تأثير الوضع الراهن على تربيتهم ويتأقلم بطرق جديده لتربيتهم و تحبيبهم في الأشياء التي يريد أن يكونوا عليهآ ..فلا يستقل بمخزونه المعنوي او الروحي ومن ثم يحتآج للتخلص من هالشي ان لا يستقل بمخزونه العلمي السآبق فيرجع يطور نفسه علميًا في التربيه الحديثه بالقراءه , و الدورات , و الاستشآرآت .. الكلام الدآئرعن المحيط مؤثر والا مو مؤثر؟ مؤثر طبعا ً لكن ذكر دكتور بكآر نقطه مهمه في التحرر بالحقيقه وقبول اي ألم ناتج عنهآ هو فصل العآطفه عن الموضوع و الخروج خآرج الحدث في محيطنا العآئلي أو المجتمعي و كمان ذكر الآيه اللي أمرنا الله تعالى فيها ان نقوم مثنى وثلاث ورباع .. يقصد الدكتور ان نتفكر في المسأله خارج حدود عاطفتنا او قبيلتنا أو مصآلحنا الماديه و الاجتماعيه ومايمنع ان يشآركنا التفكير شخص آخر أو شخصين مثل ماورد في الآيه.. بمعنى أن المحيط مؤثر لآمحآله فينا كبشر نمتلك عاطفه ومصالح لنا أو لغيرنا لكن المفكر الجيد هو من يرضى بحكم الحقيقه و يتحرربها رغم كل شيء يحيط به .. وكرر نقطه وهي أن المفكر في حال لم يستطيع أن يقف في الحق لا يقف مع الباطل و الخطأ لأن السآكت لا يثبت عليه شيء .. لوجي ذكرت ِ موضوع كيف تدير قسم بشركه بإبداع بصراحه ماركزت على هالنقطه .. ممكن أرجع اشوفها .. تقولين + ف صفحات ال 90 ذكر الفرق بين الثرآء والفقر وقال / الفقير اكثر تحمل للشدآئد من الغني مع الاستثنآءءات هل صحيح ام لا ؟؟ اعتقد صحيح و ذكر الدكتور ليه مثلا الفقير مو متعود أنه يجد الأكل باستمرار فعآدي لونام ليله أو ليلتين جائع بدون عشاء أو اكتفى بوجبه واحده وصبر على الجوع لأنه عارف ان ماقدامه غير كذا الغني المتعود على دوام النعمه رح تلاقيه مايتحمل يفوته وجبه على سبيل المثال لا الحصر .. و نقيس على هالمثل الصبر في اشياء كثيره .. يغلب فيهآ المحروم من شيء على المتعود عليه .. النقاش حول أن اسم الكتاب لا يدل على مضمونه : اشوف انه الاسم مناسب جدًا ذكر الدكتور في الكتآب أنه كي تعآلج مسأله كقلة القراءه في المجتمع لن يكفي ان نقول أن القآريء أمامي كسول لا رح نتطرق لأسلوب التعليم كيف كان و كمان الأسره كيف وضعها إذا كانت كادحه طبيعي لن يصل للبيت إلا هو يريد الراحه و النوم والاستمتاع بوقته و إذا كانت اسره غنيه فالسبب بيتغير وهو ان العمل لدينا لايعتمد على الثقافه المعرفيه ككثير من الدول بل اغلبها اعمال عضليه او تعتمد على اشياء جاهزه قدامك على الكمبيوتر وانتهى الأمر و بالتالي مافي شي يدفعه للقراءه يعني لما هو جايتكلم عن تكوين المفكر كان لازم يتطرق لكل شي يتصل بمحيطه كيف يفكر وش اللي اكيد رح يأثر على تفكيره كيف يتخلص من القيود المؤثره و اش كمان الأشياء اللي ممكن تواجهه ويحطها باحتمالاته و يقدر يواجهها لو صادفته كان مضطر يتشعب حول محور واحد وهو تكوين المفكر واللي يدورحوله الآف الدوائر كأي انسان بالكون دائرة تفكيره مصالحه الشخصيه مجتمعه عادته دينه قبيلته كثير دوائر أخرى .. الردود كثيره و أتمنى أكون وصلت لشي مفيد .. \