|
رد: (((((((.....ورشه عــمــل التذوق الادبي.....))))))))
السلام عليكم ..طبعا كل اللي راح تقرونه هو عباره عن أهم ماتحتويه المحاضرات سواء من المحتوى أو ماقاله الدكتور في المحاضرات المسجله..وبعد ماأخلص من جميع المحاضرات راح أضع أسئله على اللي كتبته..وأبدأ بأول محاضرة
التذوق لغة:
في المعجم المحيط:{ذاقه،ذوقاً ، مذاقه}
تذوقه:أي ذاقه مره بعد مره.
وفي معجم المنجد:الذوق هو ملكه تدرك بها الطعوموالذوق~~يعني الطبع ،
ويقال :حسن الذوق أي مطبوع عليه
ويقول ابن خلدون في مقدمته بعد تفسير الذوق :
بأنك تحصل على التذوق وتستلذ به عندما يستقيم البيان وتستقر البلاغة على اللسان ،عندها يتذوق السامع الكلام ،وقد شبه ابن خلدون تذوق الكلام باللسان مثل تذوق الطعم باللسان وذلك لما له من حلاوة أو مراره .
سمي ذوق~~لأن له علاقة باللسان
وللذوق معنيين..
1- الذوق (مذاق)الحسي:هو علاج الأشياء باللسان لتعف طعمها ويتبع ذلك الدلاله على ثمرة الذوق من حلاوة ومرارة ثم النفور من الأشياء أوالإطمئنان إليها. أي {مقدمه وحكم وعمل}
2- الذوق (مذاق) المعنوي:علاج الأشياء بالنفس لتعرف خواصها الجميله أو الذميمة...مثل حسن الألوان وتناسب الألفاظ .
كان القدماء يسمون اللغة بـ...اللسان
ويسمون اللهجة بـ...لغة
التذوق إصطلاحاً:
تعددت التعريفات لتحديد معنى التذوق الأدبي ويمكن حصرها في هذه المحاور:
1-التذوق ملكة أو حاسة فنية يتمتع بها أصحاب الفطرة السليمة.
2-التذوق:هو الفهم الدقيق المتكامل لعناصر النص الأدبي
3-هو إستجابة وجدانية تحسن الحكم على النص الأدبي بعد فهمه.
4-هو تقدير العمل الأدبي تقديراً سليماً.
تقدير العمل الأدبي لايكون إلا بعد روزه (أي وزنه)
بدايات التذوق الأدبي:
ظهر التذوق الأدبي مع ظهور الأدب..
والتذوق الأدبي في العصر الجاهلي =التذوق الأدبي الحالي
ولكن النقد في العصر الجاهلي ..(وأيضاً في صدر الإسلام والأموي) كان فطرياً سليما ليس مبني على أسس علمية دقيقة ولا معايير ثابته وأحكام نقدية..ومثال على ذلك ماقاله طرفة بن العبد عن شعر المتلمّس عندما وصف بعيره فقال في شعره..
وقد أتناسى الهم عند احتضاره....بناج عليه الصيعرية مُكدم
فقال طرفة عندما سمعها {استوق الجمل}لأنه وصفه بالصيعريه وهي صفة لاتوجد إلا في الناقه والصيعرية سمة في العنق...وهنا تبين من نقد طرفة للمتلمّس أنه لم يستند على معايير أو أسس محدده وإنما من الفطره ومايراه في حياته وتعلمه منها.
|