ملتقى طلاب وطالبات جامعة الملك فيصل,جامعة الدمام - عرض مشاركة واحدة - (((((((.....ورشه عــمــل التذوق الادبي.....))))))))

تشكيلات · 2012- 4- 3

تـــــابع المحاضرة الرابعة

الأســــــلــــوب:
حملت الآيـــــــات الـــــقرآنيـــة أســــــاليب متنوعة منـــــها..
أولاً : التوكيد ..والمؤكدات اللفظية في الآيات خمسة تبدأ بـ(إن) على الترتيب :
1-{إن الشرك لظلم عظيم}>>>>مؤكد لظليمة الشرك .
2-{إن الله لطيف خبير}>>>مؤكد لقدرة الله وعلمه ولطفه.
3-{إن ذلك من عزم الأمور }>>>مؤكد لمقومات الإنسان المتدين .
4-{إن الله لا يحب كل مختال فخور }>>>مؤكد لحب الله لعباده المتواضعين .
5-{ إن أنكر الأصوات لصوت الحمير }>>>مؤكد لإنكار الأصوات الصاخبة والفاحشة .
أنواع التــــــوكيــــد..
يأتي التأكيد على نمطين :
1-النمط الأول..ورود أداة التأكيد (إن) بصيغتها النصية كما في الأمثلة الخمسة .
2-النمط الثاني ..تكرار اسم الجلالة صراحة أو إضماراً (8 مرات) ممثلة في >>لطيف وخبير.
وأيضا من جمل التأكيد ..
~ في قوله‘‘إذ قال لقمان لابنه وهو يعظه‘‘ هذه الجملة مؤكدة على سبيل الموعظة .
~ وفي قوله تعالى ‘‘وإن تك مثقال حبة من خردل ...‘‘ وهي مؤكدة على الإحاطة التامة .
~ ذكر الصخرة في قوله تعالى ‘‘فتكن في صخرة‘‘ ثم ذكر السموات والأرض في باقي الآية وهذا زيادة في التوكيد ويسمى في البلاغة ((ذكر العام بعد الخاص))

ثــــانــياً: النــــداء ..وجاء النداء (3 مرات) والغرض منها تنبيه السامع لوجود أمر عظيم بعد النداء
النــــداء الأول :قوله تعالى {يا بني لا تشرك بالله} وهذا محور السورة ومقصد الوصية
النــــداء الثــاني :قوله تعالى {يا بني إنها إن تك مثقال حبة من خردل ....} تبين قدرة الله والتي تقتضي القضية الأولى (عدم الشرك).
النــــداء الثــــالث : قوله تعالى { يا بني أقم الصلاة } يبين سلوك من أقر بقدرة الله أقر بوحدانيته.
ثــــــالثـــــاً :الأمر ..جاء الأمر في مرات عديدة وعبر توجيهين:
التوجيه الأول :متعلق ببعض العبادات الإسلامية وما يتبعها..مـــــثـال:
~ اشكر لي ولوالديك>>>أمر الشكر لله والوالدين .
~أقم الصلاة >>>> أمر لإقامة الصلاة .
~وأمر بالمعروف >>>> أمر للأمر بالمعروف .
التوجيه الثـــاني : ما يتعلق بالسلوك الإنساني المعتدل ...مــــثال:
~ ‘‘واقصد في مشيك..‘‘ >>>> مرتبط بالتواضع والاعتدال في المشي .
~‘‘واغضض من صوتك ..‘‘>>>> مرتبط بالحياء أو الاستحياء في خفض الصوت .
وهنا يبين أن التوجيهين معاً يكملان مسيرة الإنسان في حياته
رابــــعاً :النـــــــهي..جاء النهي في سياق السلوك الإنساني العام ..مثـــــال:
~‘‘لا تصعر خدك للناس ..‘‘>>> وهنا أتت العين مضعفة في كلمة (تصعّر) ثم موجه للناس وهذه الطريقة تمثل زيادة في المبنى ..وعند الصرفيون :زيادة المبنى زيادة في المعنى .
~ ‘‘ولا تمش في الأرض مرحا....‘‘>>> وجاء هذا النهي فعل مضارع معتل الآخر في كلمة (يمش) والمقصد من هذا الاعتلال حتى يبين جانب خفي وهو أن التبختر والمرح والاختيال تكون ملازمة في المعتل في سلوكه وتصرفاته ثم اختتم هذه الآية بصيغة مبالغة وهي (فخور) ليعمق الإحساس بلزوم النهي تجاه هذا السلوك الإنساني المشين .
خـــــامــــساً : الصورة القرآنية...إن الصور القرآنية هي صور لغوية واقعية لذا ينطبق عليها مصطلح ‘‘الصور المقترحة ‘‘ وذلك لأنها لم تتشكل بعد وأيضا جاءت مستشرفة بفعل الأمر كما في النحو التالي ..

~الصورة الأولى :‘‘أقم الصلاة ‘‘
~ الصورة الثانية : ‘‘وأمر بالمعروف ‘‘
~ الصورة الثالثة : ‘‘وأنه عن المنكر ‘‘
~الصورة الرابعة : ‘‘واصبر على ما أصابك ‘‘
~ الصورة الخامسة : ‘‘ولا تصعر خدك للناس ‘‘
~الصورة السادسة : ‘‘ولا تمش في الأرض مرحا ‘‘
~ الصورة السابعة : ‘‘واقصد في مشيك ‘‘
~ الصورة الثامنة : ‘‘واغضض من صوتك ‘‘
إذاً يتبين من الصور الثمانية أن في جملتها لم تتحقق بعد فهي صور لغوية واقعية لأنها مسبوقة بفعل الأمر وكذلك متنوعة من جهة أخرى ونرى جزء منها قد وقع في الحال ثم أمتد بقيته في الاستقبال وهذا سر الإعجاز القرآني في تشكيل صورة الإنسان المثالية .