|
رد: مادة العقيدة 1 خاص ابن الربيعان وخمائل الورد وسفانة
•صور التوسل المشروع
•الشبه النقلية لدعاة التوسل الممنوع ومناقشتها
الصيغة الثالثة من صيغ التوسل وحكمها الصيغة الثالثة وهي : قول القائل في دعائه : بإيماني بك يا ربّ، أو بإيماني بنبيك، أو بطاعتي لك، وخوفي منك يا الله...
- - هذه الصيغ هي أحسن ما يكون به الدعاء، وسؤال الله تعالى الحاجات. لأنها أسباب جعلها الله عز وجل توصل إلى مرضاة الله عز وجل والدعاء بهذه الوسائل إن كانت متحققة في الإنسان الدليل من القرآن من أمثلته في القرآن حكاية الله دعاء المؤمنين : ” ربنا إننا سمعنا مناديا ينادي للإيمان أن آمنوا بربكم فآمنّا؛ ربنا فاغفر لنا ذنوبنا وكفّر عنا سيئاتنا وتوفنا مع الأبرار“ [ آل عمران : 193]
فإنهم يتوسلون الله أنه بسبب استجابتهم لهذه الدعوة يرجون الله عز وجل أن يغفر لهم ويكفر عنهم سيئاتهم ويتوفاهم مع الأبرار
- أشهر دليل من السنة على هذا حديث الثلاثة الذين أووا إلى غار فأطبقت عليهم صخرة فلم يستطيعوا الخروج منه إلا بدعاء الله تعالى، كل واحد يتوسل إلى الله في دعائه بعمل صالح فعله ابتغاء وجه الله تعالى ، قال عبد الله بن عمر رضي عنهما قال :سمعت رسول الله يقول : بينما ثلاثة نفر ممن كانوا قبلكم يمشون إذ أصابهم مطر فأوو إلى غار فانطبق عليهم فقال بعضهم لبعض إنه والله يا هؤلاء لا ينجيكم إلا الصدق فليدعوا كل رجل بما يعلم أنه قد صدق فيه فقال واحد منهم اللهم إن كنت تعلم أنه كان لي أجير عمل لي على فرق من أرز فذهب وتركه وأني عمدت إلى ذلك الفرق فزرعته – كأن العامل رأى الأجرة قليلة فغضب وذهب وتركها – فصار من أمره أني اشتريت منه فزرعته فنبت وباعه فاشترى بثمنه بقر ثم أتاه يطلب أجره فقلت له اعمد إلى تلك البقر فسقها فقال لي إنما لي عندك فرق من أرز فقلت له اعمد إلى تلك البقر فانها من الفرق فساقها فإن كنت تعلم أني فعلت ذلك من خشيتك يالله ففرج عنا قال النبي صلى الله عليه وسلم فانساخت عنهم الصخرة أي انفرجت قليلا لكن لا يستطيعون الخروج ثم جاء الثاني وقال اللهم إن كنت تعلم أنه كان لي أبوان شيخان كبيران وكنت أتيهما كل ليلة بلبن غنم لي قال فأبطأت عليهما ليلا فجئت وقد رقدا وأهلي وعيالي يتضاغون من الجوع فكرهت أن أوقضهما وكرهت أن أدعهما فيستكنا لشربتهما فلم أزل انتظر حتى طلع الفجر فإن كنت تعلم أني فعلت ذلك من خشيتك ففرج عنا فانساخت عنهم الصخرة حتى نظروا إلى السماء لكن لا يستطيعون الخروج أما الآخر فقال اللهم إن كنت تعلم أنه كانت لي ابنة عم من أحب الناس إلي وأني راودتها عن نفسها فأبت إلا أن أتيها بمائة دينار فطلبتها حتى قدرت فأتيتها بها فدفعتها إليها فأمكنتني من نفسها فلما قعدت بين رجليها قالت أتق الله ولا تفض الخاتم إلا بحقه فقمت وتركت المائة دينار فإن كنت تعلم أني فعلت ذلك من خشيتك ففرج عنا ففرج الله عنهم فخرجوا ”
فهذا من التوسل المشروع : التوسل إلى الله بالأعمال الصالحة من الإيمان والإحسان.
-من صور التوسل المشروع كذلك :
-التوسل إلى الله باسم من أسمائه الحسنى أو صفة من صفاته العلى :
-ومن صوره : قول المسلم في دعائه : اللهم إني أسألك بأنك الرحمن الرحيم أن تعافيني.
- منأدلةمشروعيةهذاالتوسل : قولاللهتعالى : ” وللهالأسماءالحسنىفادعوهبها ” [الأعراف :180].
- ودعاءالنبيصلىاللهعليهوسلم : ” اللهمإنيأسألكبكلاسمهولكسميتبهنفسك،أوعلمتهأحدامنخلقك،أواستأثرتبهفيعلمالغيبعندك: أنتجعلالقرآنربيعقلبي...“يقول أهل العلم أن أسماء الله عز وجل لا تنحصر في التسعة والتسعينكما قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( إن لله سبحانه وتعالى تسعة وتسعين اسما من أحصاها دخل الجنة ) فهذا الحديث ليست حصرا لاسماء الله أنما هذه الاسماء في99 أنما ذكر النبي أن من حفظ هذه الاسماء وعمل بها ودعا الله بها دخل الجنةالشاهد أننا ندعو الله باسمائه فنقر لله بهذه الاسماء
- منصورالتوسلالمشروعكذلك :
- التوسلإلىاللهبدعاءالرجلالصالحالذيترجىإجابته:
- وهذاماكانيفعلهالصحابةمعرسولاللهصلىاللهعليهوسلمفي حياته فكان يدعو والصحابة يومنون على دعائه . وغيرهبعدموتهrممنيتوسمونفيهالصلاحفبدأ عمر رضي الله عنه بقرابة رسول الله عم الرسول أبو العباس واستسقى به فاسقاهم الله .
الشبهالنقليةلدعاةالتوسلالممنوعومناقشتها
...شبه وسميت كذلك لأنها لا ترقى إلى مستوى الدليل الصحيح
- الشبه النقلية : هي الآيات القرآنية والأحاديث النبوية التي ظن دعاة التوسل الممنوع أنها تدل على مذهبهم في التوسل. وهم أخطئوا في هذه الادلة من جهتين إما من جهة الدلالة أي أنها وإن صحت لو كانت من القرآن فهي صحيحة مئة بالمئة وإن كانت من صحيح السنة فالخلل في فهم دلالتها
- من الآيات: على مفهومهم وليس ما عناه الله عز وجل
- قول الله تعالى : ” يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وابتغوا إليه الوسيلة“ [المائدة:35]. لابد من الرجوع إلى كتب التفسير وخاصة تفسير الطبري وتفسير ابن كثير رحمه الله
- فدعاة التوسل الممنوع ظنوا أن الأمر باتخاذ الوسيلة هي الجاه الذي يدعون به الله عز وجل من جاه الأموات أو الرسل وغيرهم واستدلوا بهذه الآية
- الردّ على هذا الاستدلال :
- المعنى المقصود بالوسيلة في الآية:
يقول الإمام ابن كثير رحمه الله وهو يروي عن سفيان الثوري وهو من أئمة الإسلام بسنده عن عطاء ابن ابي رباح عن ابن عباس رضي الله عنه وهو ابن عم الرسول صلى الله عليه وسلم ودعا له النبي بتعلم الكتاب ومعرفته اللهم علمه الكتاب فكان يسمى حبر الأمة قال الوسيلة هي القربى وهذا المعنى حكاه كذلك الإمام مجاهد ابن جبر وعطاء ابن ابي رباح والحسن وقتادة و السدي وابن زيد هؤلاء هم أئمة التفسير قال قتادة أي تقربوا إليه بطاعته والعمل بما يرضيه نصوم نتصدق نصلي نحسن إلى الزوجة كلها قربى إلى الله عز وجل
- معانٍ أخرى للوسيلة وردت عن السلف. ورد على أنها علم على أعلى منزلة في الجنة وهو ما ندعوه لرسول الله صلى عليه وسلم عقب الأذان : اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة آت محمد الوسيلة والفضيلة وأبعثه اللهم المقام المحمود الذي وعدته قال النبي صلى الله عليه وسلم أنها منزلة في الجنة لا تنبغي إلا لواحد من خلق الله عز وجل أرجوا أن أكون أنا فادعوا الله
- ما جاء في تفسير آية الإسراء : 56، قول الله تعالى : ( قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله فلا يملكون كشف الضر عنكم ولا تحويل أولئك الذين يدعون يبتغون إلى ربهم الوسيلة أيهم أقرب ويرجون رحمته ويخافون عذابه )
فسر أهل العلم قول الله تعالى : (أولئك الذين يدعون يبتغون إلى ربهم الوسيلة ) أن ناس في زمن الجاهلية كانوا يعبدون الجن فأسلم الجن وبقي الناس على كفرهم فهؤلاء الجن الذين أسلموا هم يتقربون إلى الله تعالى وهم المقصودين في الآية فهذه هي الوسيلة فهذه الآية تفسر آية المائدة
- ومن الأحاديث: - الباطلة منها، مثل :
- ما يروونه : ” توسلوا بجاهي فإن جاهي عند الله عظيم“ ينسبونه إلى النبي صلى الله عليه وسلم وهو باطل
- وما يروونه : ” إذا سألتم الله فاسألوه بجاهي؛ فإن جاهي عند الله عظيم“. ينسبونه كسابقه للنبي صلى الله عليه وسلموهو باطل
- وما يروونه: ” إذا أعيتكم الأمور، فعليكم بأصحاب القبور“ وهو دعوة إلى الشرك وينسبونه إلى النبي صلى الله عليه وسلم لهذا اشتد وعيد النبي بقوله ( من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار ) فهذه الدعوة دعوة الحق التي هي دعوة التوحيد قامت عليها السموات والأرض وأرسل الله فيها مئات ألاف من الأنبياء والرسل وختمهم بنبينا محمد صلى الله عليه وسلم ورأينا جهده في إقرار التوحيد وفي الدعوة له فهل يعقل أن النبي الذي قاتل وجاهد في الله حتى يحقق إلوهية الله عز وجل في الأرض يدعو الناس إلى الاستشفاع والاستغاثة باصحاب القبور الميتين ؟؟؟؟
الميت بحاجة الي أصحاب القبور ودعواتهم فأول ما نفعله بعد موته هو أن نصلي عليه لندعو له
- فهي أحاديث كلها باطلة من وضع المشركين الذين يسوغون الشرك للناس.
الصحيحة منها: لكن يتأولنه لمذهبهم في التوسل الممنوع،
- كحديث توسّل عمر بن الخطاب بالعباس عم النبي r . [ في صحيح البخاري] لما يرجو من صلاح العباس
- وحديث الأعمى [ في سنن الترمذي ( برقم 3578) ومسند أحمد (4/38)].جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال له يارسول الله أدعو تالله يشفييني أو يرد عليه بصره قال النبي اتصبر فهو خير لك وإن شئت أدعو لك الله عز وجل قال :فادعو ، فدعا له فرد إليه بصره
- أما حديث عمر فتقدم الكلام عليه، وأنه كان توسلا بدعاء العباس وليس بجاهه.
- ويدلّ له فعل معاوية حينما أجدب أهل الشام، وقد تقدّم.
عن بعض السلف مما يؤيد المعنى الصحيح في آية المائدة.
- من أدلة مشروعية هذا التوسل : قول الله تعالى : ” ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها ” [الأعراف :180].
-ودعاء النبي صلى الله عليه وسلم : ” اللهم إني أسألك بكل اسم هو لك سميت به نفسك، أو علمته أحدا من خلقك، أو استأثرت به في علم الغيب عندك: أن تجعل القرآن ربيع قلبي...“
-من صور التوسل المشروع كذلك :
-التوسل إلى الله بدعاء الرجل الصالح الذي ترجى إجابته:
-وهذا ما كان يفعله الصحابة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. وغيره بعد موته ممن يتوسمون فيه الصلاح .
الشبه النقلية لدعاة التوسل الممنوع ومناقشتها
- أما حديث الأعمى ففيه :
- فإن الأعمى طلب من النبي r الدعاء.
- وقول الأعمى: فادعه.
- جعل أهل العلم هذا الحديث من معجزات النبيr ودعائه المستجاب؛ ولذلك أورده الإمام البيهقي في كتابه : ” دلائل النبوة“.
- خلاصة الرد على هذه الشبه :
- الضعف في الدلالة على مرادهم.
- الضعف وبطلانها في الثبوت.
|