|
أكـاديـمـي ألـمـاسـي
|
رد: اصول الفقه2 ( ابو هديل + غيوض 2010 )
بسم الله الرحمن الرحيم
مساء الخير للجميع هذي المحاضرة الثامنه المحتوى = الكتاب =كلام الدكتور اتمنى تعذروني لتاخري في تنزيلها انا مجهزتها من زمان بس ماكان في وقت انزلها لان العطله كان اهل زوجي عندي وانشغلت شوي
س1-تعريف سنة الآحاد :
1-هي التي رواها عن النبي صلى الله عليه وسلم عدد لم يبلغ حد التواتر.
2- هي التي تصدر عن النبي صلوات الله وسلامه عليه من اقوال وافعال
س2-. تعريف سنة الاحاد عند الحنفية هو:
. ما ليست متواترة ولا مشهورة.
. تفيد الظن .
. تفيد العلم لا الظن
س3-سنةالاحاد عند الجمهور
.1- تفيد الظن.
.2- تفيد العلم لا الظن
س4-سنة الاحاد عند الظاهري وبعض اهل العلم تفيد:
. 1-ليست متواترة ولا مشهورة.
. 2-ليست متواترة.
. 3-ما تفيد العلم لا الظن
س5-سنة الآحاد حكمها هو
1-واجبة الإتباع ومصدر للتشريع وواجبة العمل بها والتقيد باحكامها
2-مستحبه ويوجر من ياخذ بها
س6-من البرهان والادله على العمل بسنة الاحاد:
1 – قوله تعالى : (( فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم إذا رجعوا إليهم لعلهم يحذرون)).والطائفة في اللغة تطلق حتى على الواحد فلولا أن خبر الواحد حجة في العمل , لما كان لإنذار من يتفقه في الدين فائدة.
2- تواتر عن الرسول إرسال أمرائه وقضاته ورسله وسعاته إلى الآفاق , وهم آحاد .
3- إن العامي بالإجماع مأمور باتباع المفتي وتصديقه مع أنه ربما يخبر عن ظنه, فالذي يخبر بالسماع عن النبي الذي لا يشك فيه أولى بالتصديق والقبول والعمل بموجب خبره.
4- إننا مأمورون بالحكم بشهادة اثنين , مع أنها تحتمل الكذب , فلو وجب العمل بها باحتمال الكذب فلأن يجب العمل برواية الآحاد اولى
5- إجماع الصحابة على حوادث لا تحصى على قبول خبر الواحد والعمل به .
6- جميع ماذكر صحيح
5-من الامثله على إجماع الصحابة على حوادث لا تحصى على قبول خبر الواحد والعمل به .
أ – أبو بكر الصديق أعطى الجدة السدس لورود الخبر بذلك.
ب – عمر بن الخطاب ورث المرأة من دية زوجها .
ج – أخذ الجزية من المجوس عملاً بسنة الآحاد.
د-جميع ماذكر صحيح
س7-هل اجمع العلماء على انا سنة الاحاد حجه ويجب العمل بها والتزامها
نعم ولكناختلفوا في الشروط
س8-- شروط العمل بسنة الاحاد
القول الاول
إن السنة التي رواها العدول الثقات , بأن توافر في الراوي شروط قبول روايته حسب ما يشترط أصحاب هذا القول, على اختلاف فيما بينهم في هذه الشروط,
1-اتصال سند الرواية بالرسول ففي هذه الحالة ماهو الحكم في هذا الحاله
يجب العمل بهذه السنة واستنباط الأحكام منها, وعدها مصدراً للتشريع
ماهي المذاهب التي اخذت بواجوب العمل به
هم الحنابلة والشافعية والظاهرية والجعفرية , وبعض الفقهاء من المذاهب الأخرى.
أما
2-إذا لم يتصل السند بأن سقط الصحابي وهو المسمى بالحديث المرسل, فقد اختلف أصحاب هذا القول في وجوب العمل به.
فعند الظاهرية: لا يكون حجة .
وعند الشافعي: الأخذ به بشروط :ماهي
أ - أن يكون من مراسيل كبار التابعين: مثل : سعيد بن المسيب,
ب - أن يسند من جهة أخرى .
ج – أن يوافق قول الصحابي .
د – أن يفتي بمقتضاه أكثر العلماء.
الحنابلة :
الأخذ بالمرسل والعمل به , إذا لم يكن في الباب حديث متصل السند.
القول الثاني :
2- أصحاب هذا القول لم يكتفوا بكون الرواة عدولاً ثقاة, وإنما اشترطوا شروطاً أخرى لا تتعلق بسند الرواية, بل تتعلق بأمور أخرى , حتى يترجح عندهم جانب صحة الحديث ونسبته إلى الرسول .
وأصحاب هذا القول :
المالكية والحنفية ...
ماهي شروط المالكية لقبول سنة الآحاد :
أ – عدم مخالفته لعمل أهل المدينة , وعلى هذا لم يأخذ الإمام مالك بحديث ((المتبايعان بالخيار حتى يتفرقا))
ب – أن لا يخالف خبر الآحاد الأصول الثابتة والقواعد المرعية في الشريعة. وعلى هذا الأساس لم يأخذوا بخبر المصراة : (( لا تصروا الإبل والغنم)) -
شروط الحنفية لقبول سنة الآحاد :
أ – أن لا تكون السنة متعلقة بما يكثر وقوعه, لأن ما يقع كثيرا لا بد أنه نقل عن طريق التواتر مثال ذلك(( رفع اليدين في الصلاة))
ب – أن لا تكون السنة مخالفة للقياس الصريح وللأصول الثابتة في الشريعة , وهذا إذا كان الراوي غير فقيه . وعلى هذا الأساس لم يأخذوا بحديث المصراة . لأن أبا هريرة غير فقيه عندهم.مامعنى لاتصروا؟ايلاتحلب حتى يزيد حليبها وقت البيع
ج – أن لا يعمل الراوي بخلاف الحديث الذي رواه.لماذا؟ لأن عمله يدل على نسخه . لم يعملوا بحديث ((إذا ولغ الكلب في إناء أحدكم فاغسلوه سبعا))لأن الراوي كان يغسل ثلاثا.
ماهو القول الراجــــــــــــح من بين الاقوال وماهي الاسباب في ترجيح قول على الاخر:
مع تسليمنا بأن الحنفية والمالكية ما اشترطوا هذه الشروط إلا ليطمئنوا على صحة الحديث ونسبته إلى الرسول فإن قولهم مرجوح , وقول غيرهم هو الراجح .لأسباب آتية:
ا – أن أهل المدينة جزء من الأمة لا كلها.
ب – التشبث بمخالفة سنة الآحاد للأصول غير مقنع. لأن السنة هي التي تؤصل الأصول . وليس العكس .
ج – حديث المصراة ردوه بحجة المخالفة للأصول، وهو غير مخالف للأصول التي قالوها .
د – التشبث بعدم فقه الراوي قول غير مستساغ: لأن رواة السنة عندهم من الفقه ما يكفي للاطمئنان بصحة نقلهم .
ماهي الأحكام التي جاءت بها السنة :
أ – أحكام موافقة لأحكام القرآن ومؤكدة لها
ب – مبينة لمعاني القرآن ومفصلة لمجمله
ج – قد تأتي السنة بأحكام مقيدة لمطلق القرآن , أو مخصصة لعامه
د – حكم سكت عنه القرآن وجاءت به السنة
ص-جميعها صحيحه
الأحكام التي جاءت بها السنة :موافقة لأحكام القرآن ومؤكدة لها ,هي
1- :النهي عن عقوق الوالدين , وعن شهادة الزور , وقتل النفس ,.
2-: السنة التي بينت مناسك الحج, ونصاب الزكاة, ونحو ذلك .
3- تحريم الحمر الأهلية , أكل كل ذي ناب من السباع , ومخلب من الطير, الحكم بشاهد ويمين , جواز الرهن في الحضر,
ب – الاحكام التي جاءت به السنه مبينة لمعاني القرآن ومفصلة لمجمله ,هي
1- السنة التي بينت مناسك الحج, ونصاب الزكاة, ونحو ذلك .
2- تحريم الحمر الأهلية , أكل كل ذي ناب من السباع , ومخلب من الطير, الحكم بشاهد ويمين , جواز الرهن في الحضر, .
3-النهي عن عقوق الوالدين , وعن شهادة الزور , وقتل النفس
الأحكام التي جاءت بها السنة حكم سكت عنه القرآن وجاءت به السنة,
1-السنة التي بينت مناسك الحج, ونصاب الزكاة, ونحو ذلك .
2-: تحريم الحمر الأهلية , أكل كل ذي ناب من السباع , ومخلب من الطير, الحكم بشاهد ويمين , جواز الرهن في الحضر
دلالة السنة على الأحكام
ماهوحكم السنه من حث وردها الينا
1-.إن السنة من حيث ورودها قد تكون قطعية كما في السنة المتواترة,
2-وقد تكون ظنية , كما في غير السنة المتواترة ,
ماهو حكم السنه من حيث دلالتها على الاحكام
.1-فقد تكون ظنية وتكون الدلالة ظنية إذا كان اللفظ يحتمل أكثر من معنى .
2- قطعية ,فهي كالقرآن من هذه الجهة
هات مثال على حكمه من حيث دلالتها القطعيه
من القطعية ((في خمس من الإبل شاة)) فلفظ ((خمس))قطعية لا يحتمل غير هذا العدد.
هات مثال على حكمه من حيث دلالتها الظنيه
من الظنية ((لا صلاة إلا بفاتحة الكتاب))فهذا الحديث يحتمل التأويل
فيجوز أن يحمل على أن الصلاة لا تكون صحيحة مجزية إلا بفاتحة الكتاب , ويحتمل أن يكون المراد : أن الصلاة الكاملة لا تكون إلا بفاتحة الكتاب , وبالتأويل الأول أخذ الجمهور , وبالتأويل الثاني أخذ الحنفية ....
تم بحمد الله وشكر لاتنسونا من صالح دعائكم ولاتنسون بنت اخوي ابو هديل بالدعاء لها بالشفاء العاجل مع تحيات فريق اصول الفقه 2
ابوهديل +غيوض 2010
مع تمنياتنا لكم بالتوفيق 
|