الموضوع: جميع التخصصات [ مُميْز ]: تلخيص مادة اخلاق اسلامية
عرض مشاركة واحدة
قديم 2012- 4- 10   #4
NOUFANY
متميزه بملتقى كلية الاداب بالدمام
الملف الشخصي:
رقم العضوية : 74689
تاريخ التسجيل: Sat Mar 2011
العمر: 35
المشاركات: 376
الـجنــس : أنـثـى
عدد الـنقـاط : 852
مؤشر المستوى: 56
NOUFANY is a glorious beacon of lightNOUFANY is a glorious beacon of lightNOUFANY is a glorious beacon of lightNOUFANY is a glorious beacon of lightNOUFANY is a glorious beacon of lightNOUFANY is a glorious beacon of lightNOUFANY is a glorious beacon of light
بيانات الطالب:
الكلية: جامعة الملك فيصل
الدراسة: انتساب
التخصص: ادارة
المستوى: المستوى الأول
 الأوسمة و جوائز  بيانات الاتصال بالعضو  اخر مواضيع العضو
NOUFANY غير متواجد حالياً
Icon21 رد: تلخيص مادة ثقافة اسلامية

* المذهب الثالث .. السعادة والمنفعة *



س : صفي كيف تكون السعادة والمنفعه مذهبا للاخلاق ؟
انه ما يحقق اللذة والمنفعه المادية يكون خيرا ومايحقق ألما وضررا ماديا يكون شرا يجب تجنبه والابتعاد عنه .. فالفضيلة تدور مع اللذة والمنفعة وجودا وعدما .


س : لماذا اخذوا اللذة والمنفعه مذهبا لاخلاقهم ؟
من مبدأ انه لايدري شيئا مما يكنه له الغيب .. بينما يعرف الحاضر علما واضحا لا مرية ولا شك فيه .. فالحكمة كل الحكمه ان يستغل فرصة اللذات قبل فواتها والمسرات قبل انقطاعها .



س : الى من تعود جذور هذا المذهب ؟ وكيف كانت نظرته ومقاييسه ؟
الفيلسوف اليوناني (أبيقور)
يرى ان الاعمال تقاس بما ينشأ عنها من اللذة والمنفعه وان كان ابيقور لا يحصرها في اللذة والمنفعه الماديه .


س : على يد من تطور هذا المذهب ؟
توماس هوبز , بنتام , جون استيوارت ميل .


س : ما سبب فشل هذا المذهب ؟
1- لان هذه النظره تتجاهل الجانب الغير مادي في الانسان .. ولا تعطيه قدره الذي يبنغي له وهو جانب له اثره وله اهميته في حياة الفرد وكيان الاسرة وفي نظام المجتمع .
2- ان هذا الراي يفتح المجال امام .. الاثرة والانانيه والظلم وانتهاز الفرص .. ويقضي من جانب اخر على اخلاق هامة لا نستطيع غض الطرف عنها مثل .. الايثار والكرم والتعاطف .
3- ان وجهة النظر الى المنفعه الماديه تختلف من شخص لشخص .. فنظرة الرجل الرأسمالي غير عن نظرة الشيوعي غير عن نظرة المسلم .
4- ان السادة العامة ليست مقياس ثابت محدد .. بمعنى ان الشر والخير مجال لخلاف الكثير لانه في العمل الواحد من الممكن ان يراه بعضهم فيه لذة كبيره .. بينما يراه البعض الاخر فيه ألم كثير .. لذا فهي تختلف من شخص لاخر .
5- كثيرا ما تتأثر المنفعه المادية بعوامل كثيرة يصعب فصلها وحصرها .
6- ان اتخاذ المنفعة في ذاتها معيارا للافعال الخلقيه مدخل الى اللبس بين الحق والباطل .. فطالما جر الباطل الى لذة وحبور .. وجاء في سبيل الحق مالا يوصف من الهموم والشرور ومع ذلك فاالحق احق ان يتبع .. وماخير بخير بعده النار .. وما شر بشر بعده الجنة .


س : هاتي اثبات على ضعف هذا المبدأ ؟
اننا ما زلنا نقرأ في صحف الابطال وقادة الامم كيف سمت بهم هممهم العظيمة الى اطراح لذاتهم .. وماهم فيه من رفاهية العيش وهناء البال .. لا سعيا وراء اللذة والمسرة بل لينقذوا غيرهم من بني جلدتهم غير مكترثين بما يصيبهم في ذات انفسهم من اذى واهانة .. كانهم يفرحون بما يدهمهم في سبيلهم من نوازل الاحداث وخطوب الزمن .. لاتهدهم العظائم ولا تفزعهم الشدائد .



س : نعى او ذم القران اصحاب هذا المذهب .. هاتي دليل على ذلك ؟
قال تعالى : "وان منكم لمن ليبطئن فان اصابتكم مصيبة قال قد انعم الله علي اذ لم اكن معهم شهيدا * ولئن اصابكم فضل من الله ليقولن كأن لم تكن بينكم وبينه مودة ياليتني كنت معهم فأفوز فوزا عظيما"



*فخلاصة ما ذكرناه انه .. اللذه او المنفعه بأي معنى من معانيها لا تصلح ان تكون اساسا للاخلاق او مقياسا لها*



_______________________



* المذهب الرابع .. العقل البشري *



س : صفي هذا المذهب ؟ وكيف يراه اصحابه ؟
يعتقد اصحابه ان العقل البشري هو اساس الاخلاق ومصدرها ومقياسها وضابطها . .فما يراه العقل خيرا يكون خيرا ومايراه شرا يكون شرا .. فالعقل قادر على وضع القانون الاخلاقي في جوانبه الفردية والاجتماعيه .


س : عللي/ لا يمكن ان يكون مذهب العقل البشري اساسا للاخلاق ؟
1- لاحظنا ان نتائج البحث العقلي في الاخلاق تختلف باختلاف الزمان والمكان والبيئة والثقافه . بل انها تتعدد بتعدد رؤوس اصحابها .
2- النقص والقصور فيه واضح نتيجة لنقص وقصور العقل البشري في ذاته .
3- انه ليس من مجال العقل وضع قانون الاخلاق .. بل للتفكير والانتاج والاختراع في مجال العلوم المختلفه كالكيمياء والرياضيات والاحياء وغيرها ...



س : ماهو موقف العقل من الدين .. وما موقف الدين من العقل ؟
نزل الدين هاديا للعقل في جميع الامور التي لو ترك العقل وشأنه فيها .. ضل السبيل وعجز عن الوصول للحقيقة .. وهذه الامور هي :
1- العقائد .
2- المباديء الاخلاقيه اجمالا وتفصيلا .
3- التشريع في قواعده العامه وفي بعض تفصيلاته وقواعده العامه تتضمن الجزئيات على مر الزمن وعلى اختلاف البيئات .
وان يتفكر في خلق الله .


س : عللي/ الاسلام هو (منبع اخلاقنا) ؟
1- ان صانع الشيء هو الاقدر على وضع النظام الامثل لسيره وعمله وصيانته .
2- ان الذي خلق الانسان في احسن تقويم هو الاقدر على وضع قانون خلقه السليم , قال تعالى : "الا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير"


ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ



  رد مع اقتباس