ملتقى طلاب وطالبات جامعة الملك فيصل,جامعة الدمام - عرض مشاركة واحدة

هوآهآ هلآلي · 2012- 4- 13

هلآ و غلآ و مرحبببا

أنا خبري أختبآر بكره بس في آلمقآمه و آلمنآظره

بديع آلزمآن مو معنآ > تدرسنآ بثينه حنآ

أنــا بحط لك الي عندي

صآحبتي زوز ربي يعآفيهآ كآتبتنهم

المقامة

تعريف المقامة :
المقامة لغتاً :هي المجلس و الجماعة من الناس وقد اطلقت على المحاضرة واستعملت المقامة بمعنى مجلس القبيلة او ناديها وهي المجالس التي كان يستقبل فيها الخلفاء والشعراء والادباء وقد تطور معنى المقامة عبر العصور حتى اصبح يعني الاحدوثة من الكلام ..
المقامة اصطلاحا :
فناً كتابيا يعتم السرد المسجوع ويرتكز على احداث خالية وادبية بطلها نموذج انساني (المكدي)وهو الذي يعتمد الحيل لابتزاز اموال الناس فالكدية :هي نوع من انواع التسول . وتقوم المقامة على حدث ظريف مغزاه مسألة دينية او مغامرة مضحكة تحمل في اخلها لون من الوان النقد.
نشاءة المقامة :
اختلف النقاد في ريادة المقامات فمنهم من ذهب الى ان بديع الزمان لا يبتكر هذا الفن وانما سبقه تاب آخرون ابن فارس والجاحظ ومنهم فريق اخر نسبب نشاءة الى بديع الزمان الهمداني ..
عدد المقامات : 52 مقامة ..
الراوي فيها واحداً هو عيسى ابن هشام وبطلها واحد هو ابو الفتح الاسكندري ( نسبتاً الى الاسكندرية ) التي هي قرب الكوفة على الفرات ..
نبذة عن بديع الزمان الهمداني :
# ولد بديع الزماني الهمداني سنة 358هـ وكان يفتخر بأصله العربي رغم موطنه الفارسي وعرف بقوة بديهته وسرعة حفظه وحضور ذهنه ..
# ليس الغرض من المقامة الفكاهة وانما هي رسالة اجتماعية هدفها اصلاح الاوضاع من خلال نقد بعض الاشخاص ..
معاني المفردات :
شحذ فلاناً: أي تأهب واستعد ..
احلاس : جمع حلس ويقال لمن لزم ظهر الخيل – كناية على انهم فرسان..
انتهب : انتهب الشي الذي يعني سرقه وهنا استعارة عن السرعة في تقليص المسافة وتبديد صعوباتها ..
استئصال الشي : ازالته من اصله الى قطعه أي قطعه ..
سئفته :هي قرحه تخرج من اسفل القدم فتكو فينقطع الاثر ..
#عبارة استئصال الشئفه صار مثلا في محو كل شيء وإزالة اثره ..
نفري : أي نسير بسرعه ..
السنام : هو الظهر ..
النجاد: جمع نجد وهو ما ارتفع من الارض ..
# أي انهم قطعوا ظهور المرتفعات..
الجياد : الخيول ..
العصي : الرقة والضعف ..
قسي : جمع قوس ( دلالة على الانحناء) ..
تاخ : عرض لنا ..
الاء : شجر مر غير انه ذا خضرة حسن المنظر ..
الأثل : شجر يشبه الطرفاء غير انه اضخم منه ..
العذراء : أي الابكار الاتي يسرحن ضفائرهن ..
الهاجرة : هي شدة الحر ..
نغور : اسفل الارض ويقال غار الرجل اذا نام في وسط النهار ..
راع : افزع ..
طمح : رمى بهما ليتحقق ..
جد : أي قطع الحبل ليتخلص من الربط ..
المشافر: هي شفاه الخيل وتقال ايضاً لشفتي البعير ..
يخد : يشق ويحفر ..
# خد الارض >> شبه الارض بالمرأة والفرس حينما يحفر الارض كأنه يخدش وجه المرأة ..
الايهاب : هو الجلد ..
عاشر : أي كشف عن انيابه من شدة الغصب والاستعداد للافتراس ..
الصلف: هو العجب ..
الانف : هو الكبر..
الخطب : هو الموت والمصيبة ..
اخضر الجلد : أي اسمر اللون ..
يملأ الدلو الى عقد الكرب :هو مثل يضرب لمن ساحل احداً في الحسب والنسب وغلبه ..
السورة : هي الشدة ..
وجاء : أي شقا ..
عقل الرعب يديه : أي ربطه ..
الاساليب البلاغية :
السجع : الليل الخيل – الضفائر العذائر- الامراس النعاس ..
التشبيه : كنجوم الليل – كالعذارى – كالقسي – كالعصي ..
# كناية عن احلاس لظهور الخيل..
# اخضر الجلد : في مروره الموت >> كناية عن رعب الاسد ..
# استعارة : نثري اسنمة النجاد – يخد خد الارض ..
# عقل الرعب يديه : خانته ارض قدمه ..
# جناس : نفس الوزن والكلمات ..
# افراس – امراس / حمص – حرص / عرب – كرب /الليل – الخيل ..

المناظره

المناظره :
لغة: ناظر فلان فلاناً ، أي جاء له ، وصار نظيراً له في المخاطبه والمناظره من فعل نظر إلى الأمر أي دقق فيه وفحصه وعالجه بعقله وفكره وتأمله ونقده من جوانبه كلها.
اصطلاحا: هي المحاورة بين فريقين حول موضوع يكون لكل فريق وجهة نظر تخالف فيه وجهة نظر الفريق الأخر فهو يحاول إثبات خصمه ولذلك تتطلب المناظره قدرة على مقارنة الحجه بالحجه.
ادبياً: لون من الوان النثر يظهر على ثقافة واسعه وحضور بديه في الربط ويقضه في الذهن ويحاول المناظر أن يظهر أهمية افكاره و إبراز محاسنه ذاكراً عيوب الأخرين ، تنتهي المناظره بتغلب الاقوى حجةً على الأخر.

خصائص المناظرة:
1) استخدام الاساليب المنطقيه والعقليه في الحوار والمناقشه.
2) استخدام الالفاظ الدقيقه الواضحه.
3) البعد عن التكرار.
4) التعقيد في الاسلوب.
5) احترام الاخرين ومنحهم حق التعبير عن آرائهم.

نشأة المناظرة في الثقافه العربيه:
نشأت المناظرة منذ الجاهليه من خلال المفاخره شعراً بالنسب والحسب وبالقبيله أو بشق أنواع المواضيع الإجتماعيه ، ثم تطورت مع دخول الإسلام أمام ملل اخرى كالمسيحيه واليهوديه وتطورت المناظره المناظره في المساجد والكنائس والمجالس الخاصه وشجع الخلفاء والامراءعلى المناظرات الشعريه والدينيه والأدبيه...الخ.

شرح المفردات:
الجليب – الهواء والريح الخفيف
الوجيب – هو الإضراب ومعناه الضيق والهم.
الترس – الغليظ
البهار – كل شيء حسن منير ، وهو نبات طيب الريح.
اللواء – العلم والرايه.
البان – شجر يسمو ويطول
الصبوى – الفتو
خضب – صبغ
الصدى – لشدة العطش
الوسمي – هو مطر أول الربيع
الأرقم- الحيه التي على ظهرها نقش
النشيش – صوت عند الغليان
الوابل _ المطر الشديد الذي ليس له رعد ولا برق
أسدل _ أرخى وأرسل

الأساليب البلاغيه:
احتوى النص على كثير من الاساليب البلاغيه كالسجع والجناس والطباق والتشبيه.
الطباق: (الليل-النهار) ، (خماص – بطاق) ، (زرفات-وحدات) ، (العام_الخاص) ، (الصبا-الصباء).
استعاره: تفيض عيون الانهار.
الإقتباس: (أنا ابن الجلى وطلاع الثنايا) من شطرين الحجاج بن يونس.
(مالاً ممدوداً وبنين شهودا) اقتباس من القرآن.

المعنى الإجمالي للنص:
اجتمعت الفصول الاربعه للتناظر فيما بينها فتتباهى كل فصل بمزاياه ومحاسنه وقدم الحجج على ذلك ،وانتهت المناظره دون أن ينتصر أي فصل على الاخر

بآلتوفيق يآ حلوه و دعوآتتتك

2012- 4- 13	#3
هوآهآ هلآلي أكـاديـمـي نــشـط الملف الشخصي: رقم العضوية : 81157 تاريخ التسجيل: Sun Jul 2011 المشاركات: 142 الـجنــس : أنـثـى عدد الـنقـاط : 79 مؤشر المستوى: 61 بيانات الطالب: الكلية: كُليّة الترَبِيه بالجبِيل الدراسة: انتظام التخصص: أدَبِيْ المستوى: المستوى الخامس	رد: تذوق أدبي هلآ و غلآ و مرحبببا أنا خبري أختبآر بكره بس في آلمقآمه و آلمنآظره بديع آلزمآن مو معنآ > تدرسنآ بثينه حنآ أنــا بحط لك الي عندي صآحبتي زوز ربي يعآفيهآ كآتبتنهم المقامة تعريف المقامة : المقامة لغتاً :هي المجلس و الجماعة من الناس وقد اطلقت على المحاضرة واستعملت المقامة بمعنى مجلس القبيلة او ناديها وهي المجالس التي كان يستقبل فيها الخلفاء والشعراء والادباء وقد تطور معنى المقامة عبر العصور حتى اصبح يعني الاحدوثة من الكلام .. المقامة اصطلاحا : فناً كتابيا يعتم السرد المسجوع ويرتكز على احداث خالية وادبية بطلها نموذج انساني (المكدي)وهو الذي يعتمد الحيل لابتزاز اموال الناس فالكدية :هي نوع من انواع التسول . وتقوم المقامة على حدث ظريف مغزاه مسألة دينية او مغامرة مضحكة تحمل في اخلها لون من الوان النقد. نشاءة المقامة : اختلف النقاد في ريادة المقامات فمنهم من ذهب الى ان بديع الزمان لا يبتكر هذا الفن وانما سبقه تاب آخرون ابن فارس والجاحظ ومنهم فريق اخر نسبب نشاءة الى بديع الزمان الهمداني .. عدد المقامات : 52 مقامة .. الراوي فيها واحداً هو عيسى ابن هشام وبطلها واحد هو ابو الفتح الاسكندري ( نسبتاً الى الاسكندرية ) التي هي قرب الكوفة على الفرات .. نبذة عن بديع الزمان الهمداني : # ولد بديع الزماني الهمداني سنة 358هـ وكان يفتخر بأصله العربي رغم موطنه الفارسي وعرف بقوة بديهته وسرعة حفظه وحضور ذهنه .. # ليس الغرض من المقامة الفكاهة وانما هي رسالة اجتماعية هدفها اصلاح الاوضاع من خلال نقد بعض الاشخاص .. معاني المفردات : شحذ فلاناً: أي تأهب واستعد .. احلاس : جمع حلس ويقال لمن لزم ظهر الخيل – كناية على انهم فرسان.. انتهب : انتهب الشي الذي يعني سرقه وهنا استعارة عن السرعة في تقليص المسافة وتبديد صعوباتها .. استئصال الشي : ازالته من اصله الى قطعه أي قطعه .. سئفته :هي قرحه تخرج من اسفل القدم فتكو فينقطع الاثر .. #عبارة استئصال الشئفه صار مثلا في محو كل شيء وإزالة اثره .. نفري : أي نسير بسرعه .. السنام : هو الظهر .. النجاد: جمع نجد وهو ما ارتفع من الارض .. # أي انهم قطعوا ظهور المرتفعات.. الجياد : الخيول .. العصي : الرقة والضعف .. قسي : جمع قوس ( دلالة على الانحناء) .. تاخ : عرض لنا .. الاء : شجر مر غير انه ذا خضرة حسن المنظر .. الأثل : شجر يشبه الطرفاء غير انه اضخم منه .. العذراء : أي الابكار الاتي يسرحن ضفائرهن .. الهاجرة : هي شدة الحر .. نغور : اسفل الارض ويقال غار الرجل اذا نام في وسط النهار .. راع : افزع .. طمح : رمى بهما ليتحقق .. جد : أي قطع الحبل ليتخلص من الربط .. المشافر: هي شفاه الخيل وتقال ايضاً لشفتي البعير .. يخد : يشق ويحفر .. # خد الارض >> شبه الارض بالمرأة والفرس حينما يحفر الارض كأنه يخدش وجه المرأة .. الايهاب : هو الجلد .. عاشر : أي كشف عن انيابه من شدة الغصب والاستعداد للافتراس .. الصلف: هو العجب .. الانف : هو الكبر.. الخطب : هو الموت والمصيبة .. اخضر الجلد : أي اسمر اللون .. يملأ الدلو الى عقد الكرب :هو مثل يضرب لمن ساحل احداً في الحسب والنسب وغلبه .. السورة : هي الشدة .. وجاء : أي شقا .. عقل الرعب يديه : أي ربطه .. الاساليب البلاغية : السجع : الليل الخيل – الضفائر العذائر- الامراس النعاس .. التشبيه : كنجوم الليل – كالعذارى – كالقسي – كالعصي .. # كناية عن احلاس لظهور الخيل.. # اخضر الجلد : في مروره الموت >> كناية عن رعب الاسد .. # استعارة : نثري اسنمة النجاد – يخد خد الارض .. # عقل الرعب يديه : خانته ارض قدمه .. # جناس : نفس الوزن والكلمات .. # افراس – امراس / حمص – حرص / عرب – كرب /الليل – الخيل .. المناظره المناظره : لغة: ناظر فلان فلاناً ، أي جاء له ، وصار نظيراً له في المخاطبه والمناظره من فعل نظر إلى الأمر أي دقق فيه وفحصه وعالجه بعقله وفكره وتأمله ونقده من جوانبه كلها. اصطلاحا: هي المحاورة بين فريقين حول موضوع يكون لكل فريق وجهة نظر تخالف فيه وجهة نظر الفريق الأخر فهو يحاول إثبات خصمه ولذلك تتطلب المناظره قدرة على مقارنة الحجه بالحجه. ادبياً: لون من الوان النثر يظهر على ثقافة واسعه وحضور بديه في الربط ويقضه في الذهن ويحاول المناظر أن يظهر أهمية افكاره و إبراز محاسنه ذاكراً عيوب الأخرين ، تنتهي المناظره بتغلب الاقوى حجةً على الأخر. خصائص المناظرة: 1) استخدام الاساليب المنطقيه والعقليه في الحوار والمناقشه. 2) استخدام الالفاظ الدقيقه الواضحه. 3) البعد عن التكرار. 4) التعقيد في الاسلوب. 5) احترام الاخرين ومنحهم حق التعبير عن آرائهم. نشأة المناظرة في الثقافه العربيه: نشأت المناظرة منذ الجاهليه من خلال المفاخره شعراً بالنسب والحسب وبالقبيله أو بشق أنواع المواضيع الإجتماعيه ، ثم تطورت مع دخول الإسلام أمام ملل اخرى كالمسيحيه واليهوديه وتطورت المناظره المناظره في المساجد والكنائس والمجالس الخاصه وشجع الخلفاء والامراءعلى المناظرات الشعريه والدينيه والأدبيه...الخ. شرح المفردات: الجليب – الهواء والريح الخفيف الوجيب – هو الإضراب ومعناه الضيق والهم. الترس – الغليظ البهار – كل شيء حسن منير ، وهو نبات طيب الريح. اللواء – العلم والرايه. البان – شجر يسمو ويطول الصبوى – الفتو خضب – صبغ الصدى – لشدة العطش الوسمي – هو مطر أول الربيع الأرقم- الحيه التي على ظهرها نقش النشيش – صوت عند الغليان الوابل _ المطر الشديد الذي ليس له رعد ولا برق أسدل _ أرخى وأرسل الأساليب البلاغيه: احتوى النص على كثير من الاساليب البلاغيه كالسجع والجناس والطباق والتشبيه. الطباق: (الليل-النهار) ، (خماص – بطاق) ، (زرفات-وحدات) ، (العام_الخاص) ، (الصبا-الصباء). استعاره: تفيض عيون الانهار. الإقتباس: (أنا ابن الجلى وطلاع الثنايا) من شطرين الحجاج بن يونس. (مالاً ممدوداً وبنين شهودا) اقتباس من القرآن. المعنى الإجمالي للنص: اجتمعت الفصول الاربعه للتناظر فيما بينها فتتباهى كل فصل بمزاياه ومحاسنه وقدم الحجج على ذلك ،وانتهت المناظره دون أن ينتصر أي فصل على الاخر بآلتوفيق يآ حلوه و دعوآتتتك
	التعديل الأخير تم بواسطة هوآهآ هلآلي ; 2012- 4- 13 الساعة 11:23 PM