ملتقى طلاب وطالبات جامعة الملك فيصل,جامعة الدمام - عرض مشاركة واحدة - (((((((.....ورشه عــمــل التذوق الادبي.....))))))))

تشكيلات · 2012- 4- 15

المــــــحــــــــاضرة الثـــــــامنـــــة
خطـــبة الحـــــجاج بن يـــوسف الثقــــفي

مـــــــقــــدمــــــــة:
هذا النص أدبي مثـــــالاً على الخطابة في العصر الأموي ،وقد اشتهرت هذه الخطبة حتى أن بعض جمله صارت أمثالاً يرددها الناس.
الحــــجاج بن يوسف :
اســــمه: هو الحجاج بن يوسف الثقفي .
مميزاتـــه: كان من فصحاء العرب ،ومن أهل الخطابة والبيان ،مهم محنك سياسي ،وقائد عسكري ، وخطيب مفوه ، ومن دعائم الدولة الأموية ،وهو أحد أسباب ثبات وتأسيس الدولة الأموية .
ولادتـــــه :ولد في الطائف عام 41 هـ
نشأتـــــه:تلقى تعليمه الأول على يد والده ثم أصبح معلماً وكذلك امتهن الدباغة وبيع الزبيب .
صفاتـــــه : كان قصير دميم الخلقة وقاسي .
وفــــــاتــه : توفي عام 95 هـ
ســــبب توليه العراق : عندما توفي مـــعـــاوية بن أبي سفيان كثرة الإضطرابات والفتن ،انتهز الحجاج الفرصة والتحق بالحياة العسكرية فبدأ يظهر قدرته على القيادة مما لفت إنتباه عبدالملك له فوجهه لمكه حتى يقضي على عبدالله بن الزبير ونجح في ذلك عن طريق إرعابهم وتفريقهم برميهم بالمنجنيق حتى قضى عليهم وقتل عبدالله بن الزبير ،فكافئه عبدالملك على هذا النجاح بتوليه العراق إضافة إلى الحجاز .
منـــــــــاسبـــــة النــــــــص :
عندما تولى الحجاج العراق كان أهلها متمردين فقد أثاروا الفتن وأعمال العصيان والتعدي على الولاة وطردهم ..فقرر الحجاج إعمال القسوة وسياسة القبضة القوية عليهم وضرب العصبيات ببعضها واستخدمهم في القضاء على الخوارج وأشكال التمرد في أطراف البلاد وهذا ما تبين في خطبته.. فعندما صعد المنبر لإلقاء الخطبة وكان ملثما بعمامة خز حمراء ،تناول محمد بن عمير حصباء وأراد أن يحصبه وقال : قاتله الله ما أغباه وأذمه !فلما تكلم الحجاج سقطت الحصباء من يده دون أن يشعر ،ثم كشف الحجاج وجهه وقال خطبته...
نـــــــــص الخـــطبـــــــــة :
أنا ابن جلا وطلاع الثنايا ...........متى أضع العمامة تعرفوني
والله ياأهل العراق ،إني لأرى رؤوساً قد أينعت وحان قطافها ، وإني لصاحبها ،والله لكأني أنظر إلى الدماء بين العمائم واللحى وإن أمير المؤمنين عبدالملك نثر كنانته بين يديه فعجم عيدانها عودا عودا فوجدني أمرّها عودا وأشدها مكسرا فوجهني إليكم ورماكم بي . ياأهل العراق ، أهل الشقاق والنفاق ،ومساوئ الأخلاق ،لأنكم طالما أوضعتم في الفتنة ،واضطجعتم في منام الضلال ،لأعصبنكم عصب السلمه ،ولأضربنكم ضرب

غريبة الإبل . إني والله لا أحلف إلا صدقت ،ولا أعد إلا وفيت .أقسم بالله لتقبلن على الإنصاف ،ولتدعن الإرجاف ،وقيلا وقالا وما تقول وما يقول وأخبرني فلان ،أو لأدعن لكل رجل منكم شغلا ًفي جسده !فيم
أنتم وذاك ؟ والله لتستقيمن على الحق أو لأضربنكم بالسيف ضرباً يدع النساء أيامى ،والولدان يتامى ، حتى تذروا السهمى وتقلعوا عن ها وها .
يا أهل العراق إنما أنتم أهل قرية كانت آمنه مطمئنة يأتيها رزقها رغدا من كل مكان فكفرت بأنعم الله فأتاها وعيد القرى من ربها ،فاستوثقوا واعتدلوا ولا تميلوا واسمعوا وأطيعوا وشايعوا وبايعوا .
واعلموا أن ليس مني الإكثار والإهذار وإنما هو انتضاء هذا السيف ثم لايغمد الشتاء ولا الصيف وإن أمير المؤمنين أمرني أن أعطيكم أعطياتكم وأشخصكم لمجاهدة عدوكم وعدو أمير المؤمنين وقد أمرت لكم بذلك وأجلتكم ثلاثا وأعطيت الله عهدا يؤاخذني به ويستوفيه مني لئن تخلف منكم بعد قبض عطائه أحد لأضربن عنقه وأنهبنّ ماله .
مـــــــعــــــــانـــــي الــــكـــــلــمات
ابنجلا :رجل واضح لا يخفي شيء. طلاع الثنايا : من جرب الأمور وأحكمها (الثنايا)جمع ثنيه وهو
الطريق في الجبل
أينعت :نضجت . الكنانة :التي يكون فيها السهام وتوضع على الظهر .
السلمة :شجرة ذات شوك . غريبة الإبل : مايدخل في جماعة الإبل من الإبل الغريبة .
أرجف : أي خاضوا في الأخبار السيئة وذكر الفتن . الأيامى :جمع أيم وهي التي لا زوج لها .
السمهى : الباطل .
الأفكـــــــار الرئيسية في النـــــــص :
1-ركز الحجاج على شدته وقوته في السياسة >>>>>وهذا ما يسمى سياسة الظلم .
2-الحالة التي وصل إليها أهل العراق من الشقاق والنفاق والفتن واتباع الإشاعات >>وهذا سبب قسوة الحجاج عليهم .
3-أن اختياره للحكم كان مبنيا على دراية وحكمة وليس عشوائياً
4-بين أنه أرسل إليهم عقوبة على كفرهم بأنعم الله .
5-تهديده لأهل العراق إذا لم ينهضوا لحرب العدو بأن يقتلهم وينهب أموالهم .
البــــلاغـــــة والأســــــــــلــوب :
أولاً...برع الحجاج في استهلال خطبته حيث بدأ بداية قوية تظهر بأسه وقوته وهي :
1-(أنا ابن جلا وطلاع الثنايا ......)>>>>استهلال قولي .
2-(كان ملثماً ثم أماط اللثام عن وجهه )>>>>استهلال حركي .

3- (سكوت الحجاج في بداية الخطبة قرابة الساعة حتى سكت الجميع )>>>وهذه براعة الاستهلال .
ثانياً ....يزخر النص بالتشبيهات والاستعارات والكنايات والصور الفنية ومن ذلك :
~{إني لأرى رؤوساً قد أينعت }>>فيها تشبيه الرؤوس بالثمار على سبيل استعارة مكنية.
~{وإني أنظر إلى الدماء بين العمائم واللحى}>>صورة مستشرفه لما سيحصل وذكر بصيغة الجمع لبين كثرة القتلى .
~{لأعصبنكم عصب السلمة} {لألحونكم لحو العود } تشبيه وكانية عن شدة العقوبة وبأس الحجاج .
~{واضطجعتم في منام الضلال } تشبيه واستعاره تصريحيه >>>وهذه صورة منفرة لأهل العراق .
~{نثر كنانته فعجم عودها ..} كناية عن حسن الإختيار وشدة وقوة اختيار الحجاج من بين الجموع .
~{ضرب غريبة الإبل } تشبيه وهو ضرب مستمر .
~{لأدعن لكل رجل منكم شغلا في جسده } كناية عن شدة البلاء الذي سيصيبهم من الحجاج .
~{ها وها } كناية عن التردد والوشوشات التي تحصل في الخفاء .
~{أنتم أهل قرية كانت آمنه مطمئنه ..} تشبيه بأهل القرية التي ورد ذكرها في القرآن .
ثالثاً ..نجح الحجاج في الإفادة من مصادر التراث اللغوي :
1-من القرآن في قوله (إنما أنتم أهل قرية كانت آمنه مطمئنه يأتيها رزقها....} ويسمى هذا النوع الإقتباس :وهو الأخذ من القرآن الكريم .
2-من الأمثال العربية في قوله (انا ابن جلا ،لأعصبنكم عصب السلمة ،لأضربنكم ضرب غريبة الإبل ) ويسمى في النقد الحديث التناص :أي يتقاطع نص مع نصوص أخرى >>>>والأمثال تزيد في الإيضاح .
رابــعاً.. استعمل الحجاج المحسنات اللفظية مثل السجع في قوله :{ياأهل العراق ،أهل الشقاق والنفاق،ومساوئ الأخلاق } {لتقبلن على الإنصاف ،ولتدعن الإرجاف }
السجــــع :هو تشــــابه الحروف الأخيرة من الكلمات الأخيرة.
خــامساً..استعمل أسلوب النداء ليشد أسماع الجمهور في قوله :{ياأهل العراق ،فيما أنتم وذاك؟}
ســـادســاً..لجأ كثيراً إلى التوكيد لأنه حاكم جديد ولا يعرفه الناس وهم قد اعتادوا على الفوضى والفتن فلابد من أن يقر في أذهانهم ما هو فاعله ..ومن أمثلة التوكيد :
1-القسم بالله في قوله {والله لا أحلف إلا صدقت }>>>استعمل حرف التوكيد (إن) أكثر من 8مرات..واستعمل نون التوكيد الثقيلة ما يقارب 7 مرات ...واستعمل لام التوكيد ما يقارب 14 مره (المجموع 29 مؤكد) وهذه سمته العامة للخطبة .
ســابعاً ...جزالة ألفاظ الحجاج وقوة جرسها وهي مناسبة لموضوع الخطبة مثل :{لأعصبنكم ،أضربنكم ،ضرباً،اضطجاع ،أمرها عوداً ،أشدها كسراً} اعتمد على الترهيب >>>>وهي ألفاظ حربية
ثامناً..الدقة في اختيار الألفاظ مثال :{وتقلعوا عن ها وها } وهو يعبر عن صوت خفي يناسب خفاء أحاديثهم.