|
رد: مادة العقيدة 1 خاص ابن الربيعان وخمائل الورد وسفانة
المحاضرة الحادية عشرة التنبيه على بعض أمور الشرك ما يضاد كمال التوحيد ملاحظة : فيه صور من الكتاب للجزئيات اللي ذكرها الدكتور لكن ماهي معروضة هنا راح تلا قونها في الملخص بعد ما أنتهي منه إن شاء الله عناصر المحاضرة
•الرقية الشركية، والرقية الشرعية
•ما يضاد كمال التوحيد
ادعاء علم الغيب - الغيب في اللغة :هو ما غاب عن الحواس.
-فالمعروف ببدائه العقول لا يحتاج إلى أدله كشروق الشمس وطلوع النهار معروف ببدائه العقول ولا يحتاج لدليل لمعرفة طلوع النهار
-والغيب قد استأثر الله عز وجل بعلمه وقد يظهر بعضه لبعض خلقه لمصلحة شرعية كما أظهر لبعض ملائكته بعض المغيبات وكذلك كما أظهر الله عز وجل لبعض أبيائه على بعض المغيبات كما وقع لنبينا محمد صلى الله عليه وسلم
-والغيب ليس المقصود به ما سيأتي فقط إذا قلنا ما غاب عن الحواس كذلك الغيب من الماضي من القصص والحوادث والتاريخ وأخبار الأمم السابقة لهذا الله عز وجل عندما يقص القصص لنبينا محمد صلى الله عليه وسلم يقول : (ذلك من أنباء الغيب نوحيه إليك ) وقال تعالى : (تلك من أنباء الغيب نوحيها إليك ما كنت تعلمها أنت وقومك من قبل هذا فأصبر )
-وأخبار الأنبياء من الغيب الماضي وما يقع مما أخبر به النبي صلى الله عليه وسلم من أشراط الساعة الصغرى والكبرى التي أطلع الله عز وجل نبيه صلى الله عليه وسلم فأخبرنا سيكون كذا ستفتح القسطنطينية ستفتح روما سيكثر المال سيكثر الهرج والقتل إلى آخر الأشراط الكثيرة التي ذكرها النبي صلى الله عليه وسلم كذلك الأشراط الكبرى من نزول المسيح ابن مريم عيسى عليه السلام من السماء إلى الأرض ومن ظهور المهدي ومن ظهور المسيح الدجال بينها الله عز وجل لنبيه صلى الله عليه وسلم للمصلحة الشرعية لنحذرها لنتقي شرها لنخاف منها لنحذر أسبابها إلى أخر ما يتعلق بهذه الأشياء
-كذلك الله عز وجل قد أطلع بعض ملائكته على غيبه فالأخبار هذه قبل ما يعرفها النبي صلى الله عليه وسلم أطلع الله عليها جبريل عليه السلام
-كذلك الغيب في الأرحام يطلع الله عز وجل الملك عليها وهو في بطن أمه في فترة من فترات تكون الجنين في الرحم في الأربعين الثالثة كما جاء في الحديث : ( إن أحدكم يجمع في بطن أمه أربعين يوما نطفة ثم يكون علقة مثل ذلك ثم يكون مضغة مثل ذلك فيرسل إليه الملك فيؤمر بكتب أربع كلمات بكتب رزقه وأجله وعمله و شقي أو سعيد ) هذه أشياء من الغيب أطلع الله عز وجل الملك عليها
-لا أحد يعلم الغيب إلا الله ( لا ملك مقرّب، ولا نبي مرسل، فضلا عمن هو دونهما).
-قد يطلع الله بعض خلقه على غيبه ( مثل ملك الأرحام، نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ).
-
أول ما يدخل في إدعاء علم الغيب هي :
الكهانة
فقد كانت جزيرة العرب قبل بعثة الرسول صلى الله عليه وسلم تموج بالكهان وكان هؤلاء الكهان يتعاملون مع الشياطين الذين كانوا يسترقون السمعمن كلام الملائكة إذا أخبر أحدهم بما أمر الله عز وجل ثم تقوم هذه الشياطين بإخبار أوليائها من الكهنة على الأرض وعندما بعث النبي صلى الله عليه وسلم قضى الله عز وجل على ظاهرة الاستراق السمع فجعل في السماء رجوما للشياطين لهذا قالت الجن وأنا لمسنا السماء فوجدناها ملئت حرسا شديدا وشهبا )
الكهانة هي :ادعاء علم الغيب. - والأصل فيها استراق الجن السمع من كلام الملائكة، فتلقيه في أذن الكاهن. - إتيان الكهان : محرم، ومن أتى كاهنا لم تقبل له صلاة أربعين ليلة. - تصديق الكهان : كفر. من أتى كاهنا فصدقه بما يقول، فقد كفر بما أنزل على محمد. قال تعالى : ( عالم الغيب فلا يطلع على غيبه أحد إلا من ارتضى من رسول فإنه يسلك من بين يد ومن خلفه رصدا )
هو الاستدلال بالأحوال الفلكية على الحوادث الأرضية التي لم تقع.
ومنه : الاستسقاء بالأنواء : وهو نسبة نزول المطر إلى الأنواء، وهي منازل القمر أو غيره من الكواكب.
ومنه : الأبراج، والقول بتأثيرها في حياة الأشخاص وأرزاقهم وحياتهم ومماتهم.
فالتنجيم لا يدخل فيه علم الفلك والأحوال الفلكية لأن الكوكب لها منازل كما قال تعالى عن القمر : ( والقمر قدرناه منازل حتى عاد كالعرجون القديم ) و الأرصاد الجوية ليست من التنجيم كتكون السحب كذلك عالم الأرصاد يعرف أن هذه السحب تحمل الماء أو لا تحمله أما وقت نزوله وكميته في علم الغيب لا يعلمها إلا الله عز وجل السحر
وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم ( إن من البيان لسحرا )
وفي الشرع هو نوعان :
- الأول : عُقد ورقى، أو قراءات وطلاسم يتوصل بها الساحر إلى استخدام الشياطين فيما يريد به ضرر المسحور. قال تعالى : ( ومن شر النفاثات في العقد )
وهذا كفر بالله العظيم؛ لأن فيه تقرباً إلى الشياطين بأنواع من الكفر.
الثاني : أدوية وعقاقير تؤثر على بدن المسحور وعقله وإرادته وميله، فتجده ينصرف ويميل عن أشياء وأشخاص إلى أشياء وأشخاص أخرى.
وهذا عدوان وفسق لا يكفر فاعله، لكنه عاص لله متعدٍّ لحدوده، معتدٍ على عباده.
الرقية الشركية والرقية الشرعية - الرقية الشركية هي : كل كلام فيه شرك بالله، أو كفر به، أو لا يُفهم معناه. وإلى هذا المعنى الإشارة في الحديث : ” لا بأس بالرقى ما لم تكن شركاً“ أخرجه مسلم. - - - أما الرقية الشرعية فهي ما اجتمع فيها الشروط التالية : 1- أن لا يكون فيها شرك ولا محرم
3- أن تكون بلسان عربي أوبما يفقه معناه. 4- أن يعتقد بأن الرقية لا تؤثر بذاتها بل بتقدير الله تعالى.
- الشرك الأصغر : وهو ما كان ذريعة أو وسيلة إلى الشرك.
أو ما جاء في النصوص تسميته شركا ولم يصل إلى حد الأكبر.
- من أمثلته :
- يسير الرياء.
- قول : ”ما شاء الله وشئت“.
- قول : ” لولا الله و فلان“
- من أحكامه :
- أنه تحت مشيئة الله مثل الكبائر قد يغفره الله وقد يعاقب عليه.
- أنه لا يحبط إلا العمل الذي اقترن به.
- انه غير مخرج من الملة.
- أن صاحبه غير مخلد في النار؛ لأنه من جملة الذنوب.
ما يضاد كمال التوحيد...تابع - الكفر الأصغر : هو كفر النعمة. وهو ما ورد في النصوص من الكفر الذي لا يصل إلى حد الكفر الأكبر. - من أمثلته : - الطعن في الأنساب. - النياحة على الميت. - الاقتتال بين المسلمين. كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم( لا ترجعوا بعدي كفار يضرب بعضكم رقاب بعض) ( سمي في الحديث كفراً؛ ولم يقصد به المخرج من الملة). - النفاق الأصغر : وهو النفاق العملي الذي لا ينقل عن الملة. - من أمثلته : الكذب في الحديث، وخيانة الأمانة، والفجور في الخصومة، والخلف في الوعد.
|