-
في اطوار هذه الحياة وفي طبقات هذا المجتمع
يوجد ماآسميه بِ [خُبث الذكاء ] وماَ آسميه [ دآء الغباء ]
واليوم ساقتصد من يستخدمها لطرقُ متلويه عوجـاء
من امثله خُبث الذكاء / شخصيه تجُيد لبس الاقنعه وتزييف الكلام , وَبعد الشبهات المرتكبهّ
كـّ / من ترتكب ويرتكب ذنب امام الله وامام نفسها , وتجتهد ان لآيرئ الخلق ..
من امثله دآء الغبـاء / فلانه تَخرج ال 12 من منتصف الليل متستره ولكن
ارادت المشي خارج المنزل [ !!!! ] تحملي ماسيقال ي جميله رغم انكي
لَم ترتكبي ذَنبُ .. / يذكر
فلان يمسك عُلبه خمرّ لصاحبه الفاسد ولكنه لآ يشربه / تحمل انت الاخر هيئتك
وقول الناس
ماحيرني هو [ وجود فئه بين هؤلآء الخبثآء وبين اولئك ألاغبياء ]
للاسف / رايتُ اننا نرى ظواهر وقشورّ الاشياء ولآ نتعمق بِلُبها
هناك فئه شباب وَ بنات | لا يقبلو اي جنس اخر في اي وسيله اتصال لديهم
لآسباب لديهم ’ او فالغالب رغابه مشدده عليهم ليس منهم ..!
ولكنهم / تنآسو حكمه الله من المنع لذلك الاتصال باي شكل من اشكاله
ترا احدهم يقترف الحديث الممنوع , او الكلام الهابط ’ فينطق لسانه او لسانها
به وعندّ ذكرّ مثل هذه الامور
رفَعوَ انوفهمّ [ نحنُ لا نعمل هكذا ]
انت تركت الذنب واقترفت السبب يآايها الطيب
ونحنُ نحكم ّ على الظواهر ’ فالغالب
لو تتفوه الان فتاه بِقول [ نعم لدي جهه اتصال لرجلُ لم يتم بيينا اي حديث
الا لغرض مُلِح ]
لآفتضحت , ونبذت ّ ’ وَ وَ وَ
وتلك التي لم تضفّ , ولكنها اقترفت السبب بطرق غير تلك الاضافه [ شريفه]
لا يعني كلامي تآييد لهذا الشي وَالربّ ..
لكن / لُب كتابتي هنا لابد ان ننظر للبُ الذنب ,ولبّ الاشياء
لّماذا نحكم على القشور ونترك اللبُ ..؟
لماذا البعض يجيد الكذب ويقترف السبب ويبعد الذنب او المممنوع .. ؟
مارايك بما كتبٍ هنــا ؟
وَهل ترى تلك الفئه امَ لآ .. ؟