ملتقى طلاب وطالبات جامعة الملك فيصل,جامعة الدمام - عرض مشاركة واحدة - جميع التخصصات [ مُميْز ]: تلخيص مادة اخلاق اسلامية

NOUFANY · 2012- 4- 25

س : عرفي العدل ؟
اعطاء كل ذي حق حقه من غير تحيز او محاباة او تفرقه بين المستحقين , او تدخل لهوى النفس .

س : ماهو عكس العدل ؟ وما معناه ؟
عكس العدل هو : الجور والحيف والظلم .
الجور ---> العدول عن الحق .
الحيف ---> الميل في الحكم والجور فيه .
الظلم ---> مجاوزة الحد ومفارقة الحق ووضع الشيء في غير موضعه المختص به اما بزيادة واما بنقصان واما بعدول عن مكانه او زمانه .. وهو وخيم العاقبه .

س : ان من اسماء الله الحسنى (العدل - المقسط) فما معناهم ؟
العدل : المنزه عن الظلم والجور في افعاله واحكامه , الذي يعطي كل ذي حق حقه ويضع كل شيء موضعه .
المقسط : العادل في حكمه الذي ينتصف للمظلوم من ظالمه وهو ضد (القاسط) اي الظلم الجائر . قال تعالى : "واما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا" .

س : هاتي دليل على ذكر القران للعدل ؟
"ان الله يأمر بالعدل والاحسان"
حديث قدسي قال تعالى على لسان نبيه : (يا عبادي اني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرما فلا تظالموا)

س : هاتي دليل على ورود كلمة الظلم في القران ؟
"لايظلم ربك احدا"

س : لقد وردت كلمة الجور في القران .. فما معناها ؟ وماهي الاية التي ذكرت فيها ؟
معناها : مائل عن الحق منحرف عنه , لا يوصل سالكه الى بغيته .
"وعلى الله قصد السبيل ومنها جائر"

س : وردت كلمة الحيف _أي الميل عن الحق_ مرة واحده في القران .. فاذكري موضعها ؟
"أفي قلوبهم مرض ام ارتابوا ام يخافون ان يحيف الله عليهم ورسوله بل اولئك هم الظالمون"

س : هاتي دليلا على اهتمام السنه بالعدل ؟
(ان المقسطين عند الله على منابر من نور عن يمين الرحمن عز وجل .. وكلتا يديه يمين .. الذين يعدلون في حكمهم واهلهم وما ولّوا)

س : اذكري موقفا للرسول في العدل ؟
قصة المرأه المخزوميه التي سرقت .. وتشفع لها اسامه بن زيد .. وكيف غضب الرسول صلى الله عليه وسلم .. وخطب فقال : انما اهلك الذين قبلكم انهم كانوا اذا سرق فيهم الشريف تركوه واذا سرق فيهم الضعيف أقاموا عليه الحد , وايم الله لو ان فاطمه بنت محمد سرقت لقطعت يدها .

س : ان مجالات العدل 9 .. اذكريها ؟
1- عدل الانسان مع نفسه : وذلك بعدم فعل مايعرضها لعذاب الله "ومن يتعد حدود الله فقد ظلم نفسه" .
2- العدل في الاسرة :
* كالعدل في المأكل والمشرب والنفقه بين النساء ..
* وليس العدل في الامور النفسيه .. كالمحبه والمودة لان ذلك غير مستطاع .. قال تعالى : "لن تستطيعوا ان تعدلوا بين النساء ولو حرصتم فلا تميلوا كل الميل فتذروها كالمعلقه وان تصلحوا وتتقوا فإن الله كان غفورا رحيما"
* بل يجب العدل بين الاولاد .. لان التفريق بينهم يغرس الحقد والحسد والضغائن في النفوس .. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (فاتقوا الله واعدلوا بين اولادكم) .
3- العدل مع اليتامى : "وان خفتم الا تقسطوا في اليتامى فانكحوا ماطاب لكم من النساء" .
4- العدل مع اهل الكتاب : "لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم ان تبروهم وتقسطوا اليهم انن الله يحب المقسطين) .
5- العدل مع الاعداء : هذا النوع لا تجده في غير الاسلام .. قال تعالى : "يا ايها الذين امنوا كونوا قوامين لله شهداء بالقسط ولا يجرمنكم شنئان قوم على الا تعدلوا اعدلوا هو اقرب للتقوى واتقوا الله ان الله خبير بما تعملوون" .
6- العدل في القول والشهادة : "واذا قلتم فاعدلوا ولو كان ذا قربى" .. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (من حلف على يمين وهو فيها فاجر , ليقطع بها مال امرئ مسلم لقى الله وهو عليه غضبان) .
7- العدل في المعاملات التجارية والمالية : "واوفوا الكيل والميزان بالقسط" .
8- العدل بين المتخاصمين : "وان طائفتان من الؤمنين اقتتلوا فأصصلحوا بينهما فإن بغت احداهما على الاخرى فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء الى امر الله فإن فاءت فاصلحوا بينهما بالعدل واقسططوا ان الله يحب المقسطين" .
9- العدل في الحكم : "وان حكمت بينهم فاحكم بينهم بالقسط ان الله يحب المقسطين"

س : عرفي الحلم .. لغة وشرعا ؟
لغة : الحلم _بالكسر_ الاناة والعقل . جمعه .. احلام وحلوم .. ومنه "ام تأمرهم احلامهم بهذا" وهو حليم جمعه حلماء وأحلام .. وقد حلم _بالضم_ حلما وتحلم : تكلفه .
شرعا : خلق عظيم من اخلاق الاسلام وهو ضبط النفس عند الغضب وكفها عن مقابلة الاساءة بالاساءة .. وتحكيم المسلم دينه وعقله عند ايذاء الاخرين له مع قدرته على رد الايذاء بمثله .

س : رغم تقارب الحلم والصبر .. الى انهما يختلفان .. وضحي ذلك ؟
الحلم :
* كف النفس عن الثأر , او مقابلة الاذى بمثله .
* منوط بالقدرة على العقوبة او الانتقام .
* نقيض الغضب الذي هو مظهر من مظاهر الثورة وعدم الاحتمال المقرون بالتحدي .

الصبر :
* احتمال المكروه كفقد عزيز او مرض عضال او كارثه او ضياع مال .
* موصول بما لا طاقة به للانسان .
* نقيض الجزع الذي هو سمة دالة على الضعف وعدم الاحتمال المقرون بالاستسلام والعجز عن التحدي .

س : هاتي دليلا على انه يمكن ان يطلق الحلم او الصبر على نفس المعنى ؟
"وان عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به ولئن صبرتم لهو خير للصابرين"
ترك العقوبة هنا يمكن تمسيته حلماً او صبراً .

س : رغم اشتراك الخالق والمخلوق للفظ الحليم الا انه يختلف بالمعنى , فما معنى اسم الله الحليم ؟
هو الذي يشاهد معصية من عصاه ويرى مخالفة الامر ثم لا يستفزه غضب ولا يعتريه غيظ ولا يحمله على المسارعه الى الانتقام ..رغم غاية الاقتدار.. عجلة وطيش .

س : اذكري اية من القران ورد فيها لفظ الحلم ؟
"ان ابراهيم لاواه حليم"

س : هاتي دليل من السنه على حلم الرسول صلى الله عليه وسلم ؟
عن انس بن مالك قال : (خدمت رسول الله صلى الله عليه وسلم عشر سنين .. والله ما قال لي : أف قط .. ولا قال لي لشيء : لم فعلت كذا ؟ وهلا فعلت كذا ؟ )

س : هاتي دليل من السنة على حث النبي صلى الله عليه وسلم على الحلم ؟
عن ابي هريره رضي الله عنه ان رجلا قال للنبي صلى الله عليه وسلم : اوصني .. قال : لا تضغب .. فردد مرارا . قال : لاتغضب)

*يجب قراءة مظاهر الغضب وخطورته في صفحة 228 و 229 و 230 و 231*

س : لعلاج الغضب وسيلتين .. تحدثي عنهما ؟
أ) النظريه :
1- البعد عن اسباب الغضب .. فلا يتكبر ولا يعجب بنفسه ولا يفتخر بحسبه او نسبه ولا يكثر من الهزل والمزاح ولا يعاير احدا .. بل يستثمر وقته بما يفيده ..
2- ان يذكر نفسه بما ورد في القران والسنه النبويه من مدح الحلم واهله .
3- ان يعلم ان قدرة الله عليه اقوى من قدرته على الشخص المغضوب عليه .. فليخف من غضب الله عليه وعقابه له .
4- ان يتصور شكله ومنظره عند غضبه وثورته .. وعساه يستحي ويخجل ويجنح الى الحلم وكظم الغيظ .

ب) العملية :
1- الاستعاذة : (تسابب رجلان عند النبي صلى الله عليه وسلم فجعل احدهما تحمر عيناه وتنتفخ اوداجه .. فقال رسول عليه الصلاة والسلام : اني لاعرف كلمة لو قالها هذا لذهب عنه الذي يجد .. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم)
2- الدعاء الذي علمه النبي عليه الصلاة والسلام لعائشه رضي الله عنها : (كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا غضبت عائشه اخذ بأنفها وقال ياعويش قولي .. اللهم رب النبي محمد اغفر لي ذنبي واذهب غيظ قلبي وأجرني من مضلات الفتن)
3- ان يلزم الصمت ببعد ذلك : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم .. (علموا ويسروا ولا تعسروا واذا غضب احدكم فليسكت)
4- الجلوس او الاضطجاع : (اذا غضب احدكم وهو قائم فليجلس فأن ذهب عنه الغضب والا فليضطجع)
5- الوضوء والاغتسال : (ان الغضب من الشيطان وان الشيطان خلق من النار وانما تطفأ النار بالماء فاذا غضب احدكم فليتوضأ) .

س : عرفي الصبر في اللغه ؟
حبس النفس عن الجزع .
التصبّر : تكلف الصبر .
الصبر _بكسر الباء_ الدواء المر وهو عصارة شجرة ما .
أصبره : امره بالصبر .
شهر الصبر : شهر الصوم .
قيل : اصل الكلمة من الشدة والقوه , ومنه : الصبر للدواء المعروف لشدة مرارته وكراهته .
الصبر _بضم الصاد_ : للارض ذات الخصب لشدتها وصلابتها .
قيل : مأخوذ من الجمع والضم .. فالصابر يجمع نفسه ويضمها عن الهلع والجزع .. ومنه : صبرة الطعام .

س : ماهي معان يالصبر ؟ وما عكسه ؟
المنع \ الشدة \ الضم .
وعكسه : الجزع .

س : ذكر العلماء تعريفات كثيرة للصبر .. لكنها لم تستوفي للمعنى .. اذكريها ؟ مع ذكر الاسباب ؟
1- تجرع المرارة من غير تعبس .
2- الوقوف مع البلاء بحسن الادب .
---> التعريفان هذان قاصران .. لانهما لا يشملان جميع انواع الصبر .
3- الثبات على ااحكام الكتاب والسنه .
---> لا يعطي دلالة دقيقهه لمفهوم الصبر لعمومه .
4- ترك الشكوى .
---> هو تعريف للازم من لوازم الصبر مع جواز اللشكوى الى الله "انما اشكو بثي وحزني الى الله" .
5- ان لا يفرق بين حال النعمة والمحنة مع سكون الخاطر فيهما .
---> مستحيل التحقيق لانه ينافي طبع الانسان وتكوينه النفسي مهما بلغ من الايمان .. فإنه يفرق بين حال النعمه وحال المحنة .

س : من الذي ذكر ادق تعريف للصبر ؟ مع ذكر تعريفه؟
الغزالي .. عبارة عن ثبات باعث الدين في مقاومة الهوى .

س : عرفي الصبر شرعا ؟
هو حمل النفس على اداء الطاعات واجتناب المنهيات وتقبل البلاء برضا والتسليم .

س : ان من اسماء الله الصبور .. فما معناه مع ذكر الدليل ؟
هو الذي لا تحمله العجله على المسارعهه الى الفعل قبل اوانه .
(ليس احد اصبر على اذى سمعه من الله , انهم ليدعون له ولدا وانه ليعافيهم ويرزقهم)

س : ذكر الصبر في القران الكريم بعدة مواضع .. اذكريها ؟
1- امر الله به : "يا ايها الذين امنوا اسستعينوا بالصبر والصلاة" .
2- بين ان الصبر من اخلاق الرسل : "ولقد كذبت رسل من قبلكفصبروا على ماكذبوا واوذوا حتى اتاهم نصرنا" .
3- اوضح ان الصابرين هم الذين ينتفعون بالايات : "فجعلناهم احاديث ومزقناهم كل ممزق ان في ذلك لايات لكل صبار شكور" .
4- الصبر من اسباب الفلاح : "يا ايها الذين امنوا اصبروا وصابروا ورابطوا واتقوا الله لعلكم تفلحون"
5- من اهم عوامل النصر والمدد من الله : "وان تصبروا وتتقوا لا يضركم كيدهم شيئا"
6- يجعل الله الصابرين ائمة في الدين : "وجعلنا منهم ائمة يهدون بامرنا لما صبروا" .
7- اخببر تعالى بانه يحبهم : "والله يحب الصابرين"
8- ذكر انه معهم بحفظه وتأييده : "ان الله مع الصابرين"
9- بشرهم بالخير العام وجمع لهم مالم يجمعه لغيرهم : "ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع ونقص من الاموال والانفس والثمرات وبشر الصابرين * الذين اذا اصابتهم مصيبة قالوا انا لله وانا اليه راجعون * اولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمه واولئك هم المهتدون"
10- نتيجة الصبر يوم القيامة : "اولئك يؤتون اجرهم مرتين بما صبروا" .

س : اذكري ألوان صبر الرسول مع ذكر مثال واحد ؟
1- صبر على الحرب الكلامية التي وجهها اليه المشركون كقولهم انه ساحر وشاعر ومجنون .
2- صبر في المعارك الحربية التي شنها اعداء الاسلام كغزوة حنين وصبره فيها.
3- صبره على اذى بعض اصحابه كحادثة الافك .
4- صبره على الام المرض .. قالت عائشه رضي الله عنها : ما رأيت رجلا اشد عليه الوجع من رسول الله صلى الله عليه وسلم .
5- صبره على موت احبابه كوفاة زوجته خديجه وموت ابنائه الذكور جميعهم .

س : علم الرسول اصحابه الصبر .. اذكري تعاليمه لهم مع ذكر مثال واحد ؟
1- علمهم الصبر من اجل هذا الدين والتضحية في سبيله : (ان رجلا من الانصار خلا برسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : ا لاتستعملني كما استعملت فلانا ؟ فقال : انكم ستلقون بعدي اثرة فاصبروا حتى تلقوني على الحوض)
2- الصبر على الامراض والاسقام : (قال الله عز وجل على لسان نبيه صلى الله عليه وسلم .. اذا ابتليته بحبيبتيه .. يعني عينيه .. ثم صبر عوضته الجنه)
3- الصبر عند موت اهلهم واحبابهم : (مامن مسلم تصيبه مصيبة فيقول ما امره الله : انا لله وانا اليه راجعون اللهم اجرني في مصيبتي واخلف لي خيرا منها .. الا خلف الله له خيرا منها)
4- الصبر على جميع انواع البلاء الاخرى : (عجبا لامر المؤمن ان امره كله خير وليس ذاك لاحد الا للمؤمنين .. ان اصابته سراء شكر فكان خيرا له .. وان اصابته ضراء صبر فكان خيرا له) .

س : تحدثي عن اقسام الصبر ؟
أ) باعتبار محله :
1- بدني ---->اختياري (كتعاطي الاعمال الشاقه على البدن بالاختيار)
----> اضطراري (كالصبر على الم الضرب والمرض والبرد والحر)
2- نفسي ----> اختياري (صبر النفس على مالايحسن فعله شرعا وعقلا)
----> اضطراري (كصبر النفس عن محبوبها قسرا اذا حيل بينها وبينه)

ب) باعتبار متعلقه :
1- صبر على الاوامرر والطاعات حتى يؤديها .
2- صبر عن المناهي والمخالفات حتى لايقع فيها .
3- صبر على الاقدار والاقضيه حتى لا يتسخطها .

ج) باعتبار تعلق الاحكام :
1- الواجب ----> الصبر عن المحرمات .
----> الصبر على اداء الواجبات .
----> على المصائب التي لا صنع للعبد فيها كالامراض والفقر وغيرها .
2- المندوب ----> عن المكروهات .
----> على المستحبات .
----> على مقابلة الجاني بمثل مافعله .
3- المحظور ---->صبر عن الطعام والشراب حتى يموت .
----> الصبر عن الميتة والدم ولحم الخنزير عند المخمصه حرام اذا خاف بتركه الموت.
-----> صبر الانسان على ماقصد هلاكه من سبع او حيات او حريق او ماء او كافر يريد قتله.
4- المكروه -----> عن الطعام والشراب واللبس وجماع اهله حتى يتضرر بدنه .
-----> عن جماع زوجته اذا احتاجت لذلك ولم يتضرر به .
-----> على المكروه .
----->عن فعل المستحب .
5- المباح ------> عن فعل كل مستوي الطرفين خير بين فعله وتركه والصبر عليه .

* ان الصبر على الواجب واجب , وعن الواجب حرام . والصبر عن الحرام واجب , وعليه مكروه .. والصبر عن المباح مباح , والله اعلم*

س : هاتي دليل على تعارض الشكوى مع الصبر ؟
(من اصيب بمصيبة في ماله او جسده وكتمها ولم يشكها الى الناس كان حقا على الله ان يغفرله)

س : هاتي دليل على جواز الشكوى وعدم تعارضها مع الصبر ؟
انه قد اشتكت السيده عائشه رضي الله عنها وقالت : وارأٍساه .

س : متى تجوز الشكوى ومتى تعارض الصبر ؟
* ان الشكوى اذا كانت اخبار عن الحال والواقع (كالشكوى للطبيب او للتوصل الى حل) بلا تبرم ولا سخط ولا ضجر .. تكون جائزة .
* اما اذا كانت فيها شيء من هذا فانها تعارض الصبر حينئذ .. وفرق بين من يشكو الله الى عباده وبين من يشكو الى الله عز وجل .

س : هاتي دليل على تفضيل الشكوى لله ؟
"وانما اشكو بثي وحزني الى الله"

* يجب قراءة رأي ابن القيم في صفحة 248*

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــ

وتمت بحمد الله وعونه
ان اصبت فمن الله وحده .
وان اخطأت فمني نفسي والشيطان .
حاولوا وانتوا تذاكرون يكون الكتاب جنبكم مفتوح ..
لربما سهيت عن شي .. او اخطأت بشي
فالخطأ والنسيان امر وارد

2012- 4- 25	#26
NOUFANY متميزه بملتقى كلية الاداب بالدمام الملف الشخصي: رقم العضوية : 74689 تاريخ التسجيل: Sat Mar 2011 العمر: 36 المشاركات: 376 الـجنــس : أنـثـى عدد الـنقـاط : 852 مؤشر المستوى: 64 بيانات الطالب: الكلية: جامعة الملك فيصل الدراسة: انتساب التخصص: ادارة المستوى: المستوى الأول	رد: تلخيص مادة اخلاق اسلامية س : عرفي العدل ؟ اعطاء كل ذي حق حقه من غير تحيز او محاباة او تفرقه بين المستحقين , او تدخل لهوى النفس . س : ماهو عكس العدل ؟ وما معناه ؟ عكس العدل هو : الجور والحيف والظلم . الجور ---> العدول عن الحق . الحيف ---> الميل في الحكم والجور فيه . الظلم ---> مجاوزة الحد ومفارقة الحق ووضع الشيء في غير موضعه المختص به اما بزيادة واما بنقصان واما بعدول عن مكانه او زمانه .. وهو وخيم العاقبه . س : ان من اسماء الله الحسنى (العدل - المقسط) فما معناهم ؟ العدل : المنزه عن الظلم والجور في افعاله واحكامه , الذي يعطي كل ذي حق حقه ويضع كل شيء موضعه . المقسط : العادل في حكمه الذي ينتصف للمظلوم من ظالمه وهو ضد (القاسط) اي الظلم الجائر . قال تعالى : "واما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا" . س : هاتي دليل على ذكر القران للعدل ؟ "ان الله يأمر بالعدل والاحسان" حديث قدسي قال تعالى على لسان نبيه : (يا عبادي اني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرما فلا تظالموا) س : هاتي دليل على ورود كلمة الظلم في القران ؟ "لايظلم ربك احدا" س : لقد وردت كلمة الجور في القران .. فما معناها ؟ وماهي الاية التي ذكرت فيها ؟ معناها : مائل عن الحق منحرف عنه , لا يوصل سالكه الى بغيته . "وعلى الله قصد السبيل ومنها جائر" س : وردت كلمة الحيف _أي الميل عن الحق_ مرة واحده في القران .. فاذكري موضعها ؟ "أفي قلوبهم مرض ام ارتابوا ام يخافون ان يحيف الله عليهم ورسوله بل اولئك هم الظالمون" س : هاتي دليلا على اهتمام السنه بالعدل ؟ (ان المقسطين عند الله على منابر من نور عن يمين الرحمن عز وجل .. وكلتا يديه يمين .. الذين يعدلون في حكمهم واهلهم وما ولّوا) س : اذكري موقفا للرسول في العدل ؟ قصة المرأه المخزوميه التي سرقت .. وتشفع لها اسامه بن زيد .. وكيف غضب الرسول صلى الله عليه وسلم .. وخطب فقال : انما اهلك الذين قبلكم انهم كانوا اذا سرق فيهم الشريف تركوه واذا سرق فيهم الضعيف أقاموا عليه الحد , وايم الله لو ان فاطمه بنت محمد سرقت لقطعت يدها . س : ان مجالات العدل 9 .. اذكريها ؟ 1- عدل الانسان مع نفسه : وذلك بعدم فعل مايعرضها لعذاب الله "ومن يتعد حدود الله فقد ظلم نفسه" . 2- العدل في الاسرة : * كالعدل في المأكل والمشرب والنفقه بين النساء .. * وليس العدل في الامور النفسيه .. كالمحبه والمودة لان ذلك غير مستطاع .. قال تعالى : "لن تستطيعوا ان تعدلوا بين النساء ولو حرصتم فلا تميلوا كل الميل فتذروها كالمعلقه وان تصلحوا وتتقوا فإن الله كان غفورا رحيما" * بل يجب العدل بين الاولاد .. لان التفريق بينهم يغرس الحقد والحسد والضغائن في النفوس .. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (فاتقوا الله واعدلوا بين اولادكم) . 3- العدل مع اليتامى : "وان خفتم الا تقسطوا في اليتامى فانكحوا ماطاب لكم من النساء" . 4- العدل مع اهل الكتاب : "لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم ان تبروهم وتقسطوا اليهم انن الله يحب المقسطين) . 5- العدل مع الاعداء : هذا النوع لا تجده في غير الاسلام .. قال تعالى : "يا ايها الذين امنوا كونوا قوامين لله شهداء بالقسط ولا يجرمنكم شنئان قوم على الا تعدلوا اعدلوا هو اقرب للتقوى واتقوا الله ان الله خبير بما تعملوون" . 6- العدل في القول والشهادة : "واذا قلتم فاعدلوا ولو كان ذا قربى" .. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (من حلف على يمين وهو فيها فاجر , ليقطع بها مال امرئ مسلم لقى الله وهو عليه غضبان) . 7- العدل في المعاملات التجارية والمالية : "واوفوا الكيل والميزان بالقسط" . 8- العدل بين المتخاصمين : "وان طائفتان من الؤمنين اقتتلوا فأصصلحوا بينهما فإن بغت احداهما على الاخرى فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء الى امر الله فإن فاءت فاصلحوا بينهما بالعدل واقسططوا ان الله يحب المقسطين" . 9- العدل في الحكم : "وان حكمت بينهم فاحكم بينهم بالقسط ان الله يحب المقسطين" س : عرفي الحلم .. لغة وشرعا ؟ لغة : الحلم _بالكسر_ الاناة والعقل . جمعه .. احلام وحلوم .. ومنه "ام تأمرهم احلامهم بهذا" وهو حليم جمعه حلماء وأحلام .. وقد حلم _بالضم_ حلما وتحلم : تكلفه . شرعا : خلق عظيم من اخلاق الاسلام وهو ضبط النفس عند الغضب وكفها عن مقابلة الاساءة بالاساءة .. وتحكيم المسلم دينه وعقله عند ايذاء الاخرين له مع قدرته على رد الايذاء بمثله . س : رغم تقارب الحلم والصبر .. الى انهما يختلفان .. وضحي ذلك ؟ الحلم : * كف النفس عن الثأر , او مقابلة الاذى بمثله . * منوط بالقدرة على العقوبة او الانتقام . * نقيض الغضب الذي هو مظهر من مظاهر الثورة وعدم الاحتمال المقرون بالتحدي . الصبر : * احتمال المكروه كفقد عزيز او مرض عضال او كارثه او ضياع مال . * موصول بما لا طاقة به للانسان . * نقيض الجزع الذي هو سمة دالة على الضعف وعدم الاحتمال المقرون بالاستسلام والعجز عن التحدي . س : هاتي دليلا على انه يمكن ان يطلق الحلم او الصبر على نفس المعنى ؟ "وان عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به ولئن صبرتم لهو خير للصابرين" ترك العقوبة هنا يمكن تمسيته حلماً او صبراً . س : رغم اشتراك الخالق والمخلوق للفظ الحليم الا انه يختلف بالمعنى , فما معنى اسم الله الحليم ؟ هو الذي يشاهد معصية من عصاه ويرى مخالفة الامر ثم لا يستفزه غضب ولا يعتريه غيظ ولا يحمله على المسارعه الى الانتقام ..رغم غاية الاقتدار.. عجلة وطيش . س : اذكري اية من القران ورد فيها لفظ الحلم ؟ "ان ابراهيم لاواه حليم" س : هاتي دليل من السنه على حلم الرسول صلى الله عليه وسلم ؟ عن انس بن مالك قال : (خدمت رسول الله صلى الله عليه وسلم عشر سنين .. والله ما قال لي : أف قط .. ولا قال لي لشيء : لم فعلت كذا ؟ وهلا فعلت كذا ؟ ) س : هاتي دليل من السنة على حث النبي صلى الله عليه وسلم على الحلم ؟ عن ابي هريره رضي الله عنه ان رجلا قال للنبي صلى الله عليه وسلم : اوصني .. قال : لا تضغب .. فردد مرارا . قال : لاتغضب) *يجب قراءة مظاهر الغضب وخطورته في صفحة 228 و 229 و 230 و 231* س : لعلاج الغضب وسيلتين .. تحدثي عنهما ؟ أ) النظريه : 1- البعد عن اسباب الغضب .. فلا يتكبر ولا يعجب بنفسه ولا يفتخر بحسبه او نسبه ولا يكثر من الهزل والمزاح ولا يعاير احدا .. بل يستثمر وقته بما يفيده .. 2- ان يذكر نفسه بما ورد في القران والسنه النبويه من مدح الحلم واهله . 3- ان يعلم ان قدرة الله عليه اقوى من قدرته على الشخص المغضوب عليه .. فليخف من غضب الله عليه وعقابه له . 4- ان يتصور شكله ومنظره عند غضبه وثورته .. وعساه يستحي ويخجل ويجنح الى الحلم وكظم الغيظ . ب) العملية : 1- الاستعاذة : (تسابب رجلان عند النبي صلى الله عليه وسلم فجعل احدهما تحمر عيناه وتنتفخ اوداجه .. فقال رسول عليه الصلاة والسلام : اني لاعرف كلمة لو قالها هذا لذهب عنه الذي يجد .. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم) 2- الدعاء الذي علمه النبي عليه الصلاة والسلام لعائشه رضي الله عنها : (كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا غضبت عائشه اخذ بأنفها وقال ياعويش قولي .. اللهم رب النبي محمد اغفر لي ذنبي واذهب غيظ قلبي وأجرني من مضلات الفتن) 3- ان يلزم الصمت ببعد ذلك : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم .. (علموا ويسروا ولا تعسروا واذا غضب احدكم فليسكت) 4- الجلوس او الاضطجاع : (اذا غضب احدكم وهو قائم فليجلس فأن ذهب عنه الغضب والا فليضطجع) 5- الوضوء والاغتسال : (ان الغضب من الشيطان وان الشيطان خلق من النار وانما تطفأ النار بالماء فاذا غضب احدكم فليتوضأ) . س : عرفي الصبر في اللغه ؟ حبس النفس عن الجزع . التصبّر : تكلف الصبر . الصبر _بكسر الباء_ الدواء المر وهو عصارة شجرة ما . أصبره : امره بالصبر . شهر الصبر : شهر الصوم . قيل : اصل الكلمة من الشدة والقوه , ومنه : الصبر للدواء المعروف لشدة مرارته وكراهته . الصبر _بضم الصاد_ : للارض ذات الخصب لشدتها وصلابتها . قيل : مأخوذ من الجمع والضم .. فالصابر يجمع نفسه ويضمها عن الهلع والجزع .. ومنه : صبرة الطعام . س : ماهي معان يالصبر ؟ وما عكسه ؟ المنع \ الشدة \ الضم . وعكسه : الجزع . س : ذكر العلماء تعريفات كثيرة للصبر .. لكنها لم تستوفي للمعنى .. اذكريها ؟ مع ذكر الاسباب ؟ 1- تجرع المرارة من غير تعبس . 2- الوقوف مع البلاء بحسن الادب . ---> التعريفان هذان قاصران .. لانهما لا يشملان جميع انواع الصبر . 3- الثبات على ااحكام الكتاب والسنه . ---> لا يعطي دلالة دقيقهه لمفهوم الصبر لعمومه . 4- ترك الشكوى . ---> هو تعريف للازم من لوازم الصبر مع جواز اللشكوى الى الله "انما اشكو بثي وحزني الى الله" . 5- ان لا يفرق بين حال النعمة والمحنة مع سكون الخاطر فيهما . ---> مستحيل التحقيق لانه ينافي طبع الانسان وتكوينه النفسي مهما بلغ من الايمان .. فإنه يفرق بين حال النعمه وحال المحنة . س : من الذي ذكر ادق تعريف للصبر ؟ مع ذكر تعريفه؟ الغزالي .. عبارة عن ثبات باعث الدين في مقاومة الهوى . س : عرفي الصبر شرعا ؟ هو حمل النفس على اداء الطاعات واجتناب المنهيات وتقبل البلاء برضا والتسليم . س : ان من اسماء الله الصبور .. فما معناه مع ذكر الدليل ؟ هو الذي لا تحمله العجله على المسارعهه الى الفعل قبل اوانه . (ليس احد اصبر على اذى سمعه من الله , انهم ليدعون له ولدا وانه ليعافيهم ويرزقهم) س : ذكر الصبر في القران الكريم بعدة مواضع .. اذكريها ؟ 1- امر الله به : "يا ايها الذين امنوا اسستعينوا بالصبر والصلاة" . 2- بين ان الصبر من اخلاق الرسل : "ولقد كذبت رسل من قبلكفصبروا على ماكذبوا واوذوا حتى اتاهم نصرنا" . 3- اوضح ان الصابرين هم الذين ينتفعون بالايات : "فجعلناهم احاديث ومزقناهم كل ممزق ان في ذلك لايات لكل صبار شكور" . 4- الصبر من اسباب الفلاح : "يا ايها الذين امنوا اصبروا وصابروا ورابطوا واتقوا الله لعلكم تفلحون" 5- من اهم عوامل النصر والمدد من الله : "وان تصبروا وتتقوا لا يضركم كيدهم شيئا" 6- يجعل الله الصابرين ائمة في الدين : "وجعلنا منهم ائمة يهدون بامرنا لما صبروا" . 7- اخببر تعالى بانه يحبهم : "والله يحب الصابرين" 8- ذكر انه معهم بحفظه وتأييده : "ان الله مع الصابرين" 9- بشرهم بالخير العام وجمع لهم مالم يجمعه لغيرهم : "ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع ونقص من الاموال والانفس والثمرات وبشر الصابرين * الذين اذا اصابتهم مصيبة قالوا انا لله وانا اليه راجعون * اولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمه واولئك هم المهتدون" 10- نتيجة الصبر يوم القيامة : "اولئك يؤتون اجرهم مرتين بما صبروا" . س : اذكري ألوان صبر الرسول مع ذكر مثال واحد ؟ 1- صبر على الحرب الكلامية التي وجهها اليه المشركون كقولهم انه ساحر وشاعر ومجنون . 2- صبر في المعارك الحربية التي شنها اعداء الاسلام كغزوة حنين وصبره فيها. 3- صبره على اذى بعض اصحابه كحادثة الافك . 4- صبره على الام المرض .. قالت عائشه رضي الله عنها : ما رأيت رجلا اشد عليه الوجع من رسول الله صلى الله عليه وسلم . 5- صبره على موت احبابه كوفاة زوجته خديجه وموت ابنائه الذكور جميعهم . س : علم الرسول اصحابه الصبر .. اذكري تعاليمه لهم مع ذكر مثال واحد ؟ 1- علمهم الصبر من اجل هذا الدين والتضحية في سبيله : (ان رجلا من الانصار خلا برسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : ا لاتستعملني كما استعملت فلانا ؟ فقال : انكم ستلقون بعدي اثرة فاصبروا حتى تلقوني على الحوض) 2- الصبر على الامراض والاسقام : (قال الله عز وجل على لسان نبيه صلى الله عليه وسلم .. اذا ابتليته بحبيبتيه .. يعني عينيه .. ثم صبر عوضته الجنه) 3- الصبر عند موت اهلهم واحبابهم : (مامن مسلم تصيبه مصيبة فيقول ما امره الله : انا لله وانا اليه راجعون اللهم اجرني في مصيبتي واخلف لي خيرا منها .. الا خلف الله له خيرا منها) 4- الصبر على جميع انواع البلاء الاخرى : (عجبا لامر المؤمن ان امره كله خير وليس ذاك لاحد الا للمؤمنين .. ان اصابته سراء شكر فكان خيرا له .. وان اصابته ضراء صبر فكان خيرا له) . س : تحدثي عن اقسام الصبر ؟ أ) باعتبار محله : 1- بدني ---->اختياري (كتعاطي الاعمال الشاقه على البدن بالاختيار) ----> اضطراري (كالصبر على الم الضرب والمرض والبرد والحر) 2- نفسي ----> اختياري (صبر النفس على مالايحسن فعله شرعا وعقلا) ----> اضطراري (كصبر النفس عن محبوبها قسرا اذا حيل بينها وبينه) ب) باعتبار متعلقه : 1- صبر على الاوامرر والطاعات حتى يؤديها . 2- صبر عن المناهي والمخالفات حتى لايقع فيها . 3- صبر على الاقدار والاقضيه حتى لا يتسخطها . ج) باعتبار تعلق الاحكام : 1- الواجب ----> الصبر عن المحرمات . ----> الصبر على اداء الواجبات . ----> على المصائب التي لا صنع للعبد فيها كالامراض والفقر وغيرها . 2- المندوب ----> عن المكروهات . ----> على المستحبات . ----> على مقابلة الجاني بمثل مافعله . 3- المحظور ---->صبر عن الطعام والشراب حتى يموت . ----> الصبر عن الميتة والدم ولحم الخنزير عند المخمصه حرام اذا خاف بتركه الموت. -----> صبر الانسان على ماقصد هلاكه من سبع او حيات او حريق او ماء او كافر يريد قتله. 4- المكروه -----> عن الطعام والشراب واللبس وجماع اهله حتى يتضرر بدنه . -----> عن جماع زوجته اذا احتاجت لذلك ولم يتضرر به . -----> على المكروه . ----->عن فعل المستحب . 5- المباح ------> عن فعل كل مستوي الطرفين خير بين فعله وتركه والصبر عليه . * ان الصبر على الواجب واجب , وعن الواجب حرام . والصبر عن الحرام واجب , وعليه مكروه .. والصبر عن المباح مباح , والله اعلم* س : هاتي دليل على تعارض الشكوى مع الصبر ؟ (من اصيب بمصيبة في ماله او جسده وكتمها ولم يشكها الى الناس كان حقا على الله ان يغفرله) س : هاتي دليل على جواز الشكوى وعدم تعارضها مع الصبر ؟ انه قد اشتكت السيده عائشه رضي الله عنها وقالت : وارأٍساه . س : متى تجوز الشكوى ومتى تعارض الصبر ؟ * ان الشكوى اذا كانت اخبار عن الحال والواقع (كالشكوى للطبيب او للتوصل الى حل) بلا تبرم ولا سخط ولا ضجر .. تكون جائزة . * اما اذا كانت فيها شيء من هذا فانها تعارض الصبر حينئذ .. وفرق بين من يشكو الله الى عباده وبين من يشكو الى الله عز وجل . س : هاتي دليل على تفضيل الشكوى لله ؟ "وانما اشكو بثي وحزني الى الله" * يجب قراءة رأي ابن القيم في صفحة 248* ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــ وتمت بحمد الله وعونه ان اصبت فمن الله وحده . وان اخطأت فمني نفسي والشيطان . حاولوا وانتوا تذاكرون يكون الكتاب جنبكم مفتوح .. لربما سهيت عن شي .. او اخطأت بشي فالخطأ والنسيان امر وارد
	التعديل الأخير تم بواسطة NOUFANY ; 2012- 4- 25 الساعة 03:10 AM