|
رد: كل مايخص الحل الصحيح لنماذج الأختبارات السابقة
مقـرّر / تـاريـخ الـفــكـــرالإجــتــمـــاعـــي
أسئلـة الإختبـار النهائـي - الفصل الأول 1433
1. تأثر القدّيس " أوغسطين "بـالفلسفه :
أ- اليونانيه ب- الهندية.
ج-الصينية. د- الرومانية.
2. قسـّم " أوغسطين " الناسإلى :
أ- مجموعتين.ب- 3 مجموعات.
ج- 4مجموعات. د- عدةمجموعات.
3. من أهم كتب " منسيوس " :
أ-كتاب التاريخ. ب- كتاب الأغانيوالأشعار.
ج- كتاب المنتخبات.د- الربيع والخريف.
4. يرى " أوغسطين " أنالملكية حق إنساني ينحدر من أصل :
أ-فردي. ب- فطري.
ج-جماعي. د-قدسي.
5. وظيفة الإدارة عند " أفلاطـون" يقابلها في البشر القوي :
أ-الشهوانية. ب- الغضبية.
ج- الفكرية.د- النفسية.
6. القديس الذي ناقش فكرة الجامعةالإنسانية هو :
أ-سان توماس. ب- أوغسطين.
ج-القديس بولس. د- كليمان.
7. طبقة المحاربين والجنود في المجتمعالهندي :
أ-البراهما. ب- الكشاتريين.
ج-الفيسانيين. د- الأرقـاء.
8. يرى " أوجست كونت " أنجميع ميادين المعرفة وصلت إلى مرحلة الوضعية إلا ميدان :
أ-الكيمياء. ب- الفيزياء.
ج-الفلسفة. د- الدراسات الإجتماعية.
9. يرى أن الملكية حق إنساني ينحدر منأصل إلهي ( قدسي ) هو القديس :
أ-كليمان. ب- بولن.
ج- أوغسطين.د- يوحنا.
10.الضرورة التي تفوق فيها " إبنخلدون " على وجهة نظر المادية التاريخية الحديثة هي :
أ- ضرورة الإستئناس بالغير. ب- ضرورة السلطة.
ج-ضرورة التعاون. د- ضرورةالدفاع.
11.تصبح الملكية الإقتصادية مشتركة لدى" سان توماس " إذا :
أ-ساد الظلم. ب- ساد الفقر.
ج-سادت الحروب. د- إنتشر الربا.
12.الذي يعتقد أن الله منح حق الملكيةللملوك و الأباطرة هو القديس :
أ-سان توماس. ب- سان بولس.
ج- أوغسطين. د- كليمان.
13.يرى " كونفوشيوس " أنالصفة التي ينبغي أن تكون بين الإفراط و التفريط هي صفة :
أ-التطرف. ب- التعاون.
ج-الوسط. د- الإنفعال.
14.ترتـّب على رفض المساواة الإجتماعيةلجوء بعض الطوائف المسيحية إلى :
أ-حياة الترف. ب- حياة العزلة.
ج-الحروب. د- الهجرات.
15.طالب " سان توماس "بـضرورة وجود الأجهزة :
أ-التنظيمية . ب- الرقابية.
ج-التشريعية. د- التنفيذية.
16.من وظائف الجزاء لدى " سانتوماس " أنها :
أ-تربوية. ب- أخلاقية.
ج-سياسية. د- إنتقامية.
17.في الحروب أباح " سان توماس" إستخدام :
أ-العدوان. ب- الرحمة.
ج-العدل. ج- الخداع.
18.البحوث التي تصف الظواهر الإجتماعيةقبل " إبن خلدون " هي بحوث :
أ-فلسفية. ب- وعظية.
ج- تاريخية.د- إرشادية.
19.البحوث الوعظية والإرشادية لا تعتبرضمن نطاق علم الإجتماع لأنهـا :
أ-لا تصل إلى النتائج. ب- تبحثعن الأسباب.
ج-تصف الظواهر. د- لا تتناول المشكلات الإجتماعية.
20.أطلق " إبن خلدون " علىعلم الإجتماع إسـم :
أ- علم العمران البشري. ب- علم الإجناس.
ج-علم العمران والبيئة. د-المقدمـة.
21.يعتقد " إبن خلدون " أنالظواهر الإجتماعية تسير حسب :
أ-ما يريده الأفراد. ب- الأهواءوالمصادفات.
ج- قوانين ثابته. د- النظم الإجتماعية.
22.أول من فطن إلى الظواهر المتعلّقـهببنية المجتمع هو :
أ-دوركايم. ب- أرسطو.
ج-أوجست كونت. د- إبن خلدون.
23. لكي نصل إلى الكشف عمـّا يحكم الظواهر الإجتماعية من قوانين يرى " إبنخلدون " أن نجتاز :
أ-مرحلة واحدة. ب- مرحلتين.
ج- 3مراحل. د- 4 مراحل.
24.يتوقف إصلاح الأخلاق كما يرى "أوجست كونت " على :
أ-الإصلاح الإجتماعي. ب- إصلاح التفكير.
ج-الإصلاح السياسي. د- إصلاحالذات.
25.تأتي مرحلة اللاهوتية ضمن قانونالمراحل في المرحلـة :
أ-الثالثة. ب- الثانية.
ج- الأولى.د- الرابعة.
26.تقوم فكرة الإستاتيك الإجتماعي لدى" أوجست كونت " على :
أ-التضامن والتقدم. ب- التضامن والنظام.
ج-التطور والنظام. د- التطوروالتقدم.
27.الدافع للإجتماع الإنساني عند" إبن خلدون " :
أ- الفطرة والعقل. ب- الغريزة.
ج-القوانين. د-التعاون.
28.الذي نادى بإصلاح قانون الضرائب فيالمجتمع الصيني :
أ-مانو. ب- منسيوس.
ج-جو. د- كونفوشيوس.
29.الظواهر الإجتماعية من وجهة نظر" إبن خلدون " :
أ-مغلقة. ب- متنوعة.
ج-ثابته. د- مستقرة.
30.ناقش " كليمان الإسكندري" دعائم :
أ-النظام السياسي. ب- النظامالإجتماعي.
ج-الملكيةالمشتركة. د- الملكية الفردية.
31.يرى " أفلاطون " أن أساسالوحدة الإجتماعية هي :
أ-التعاون. ب-الرفاهية.
ج-الحاجة الفلسفية. د- الحاجة الإنسانية.
32.لكي نحقق العدالة في الدولة كما يرى" أفلاطون " يجب أن تتوفر مجموعة من الفضائل و عددها :
أ-سبع. ب- ثلاث.
ج-أربـع. د- خمس.
33.إعتبر " أفلاطون " رأيالأكثرية و تدخلها في السياسة و الحكم مصدر من مصادر :
أ- العدل.ب- القوة.
ج-الضعف. د- الفوضى.
34.كانت آراء " أرسطو "مقارنة بـآراء " أفلاطون " :
أ-متماثلة. ب- أكثر إندفاع.
ج- أقل إندفاع.د- دينية.
35.العدالة التوزيعية هي :
أ-تنظيم المعاملات. ب- توزيع الأموال والضرائب.
ج-منع الظلم. د- تنظيم الضرائب.
36.يتألف النظام الطبقي لدى "أرسطو " في المدينة الفاضلة من :
أ- 4طبقات. ب- 5 طبقات.
ج- 6طبقات. د- 7 طبقات.
37.التفكير الإجتماعي البوذي له طابع :
أ-مغلق. ب- متعاون.
ج-أخلاقي سلوكي. د- علمي.
38.هدف الديانات والفلسفات الهنديةالقديمة :
أ- الحصول على زهاد ورهبان.ب- الحرية والمساواة.
ج-العدالة. د-تكوين المواطن الصالح.
39.يعتبر التفكير الإنساني هو مصدرالتشريع لدى :
أ- المصريين. ب- الصينيين.
ج- الهنود. د-البوذيين.
|