ملتقى طلاب وطالبات جامعة الملك فيصل,جامعة الدمام - عرض مشاركة واحدة

RoshoF · 2012- 5- 10

اسئله المحاضره العاشــره ..

1\فلسفة مشائية للجمهور، وفلسفة مشرقية للخاصة ؟لمن هذا التصريح؟
لابن سينا

2\مالاتجاه الشائع عن ابن سينا خاصة عند المتأثرين به فى الغرب؟
الاتجاه المشائى

3\من مؤلفاته هو (الشفاء) ؟
ابن سينا

4\هناك موقفين معرفيين مزدوجين ماهما؟
أحدهما مبنى على المشائية، والآخر مبنى على المشرقية

5\مانظرية ابن سينا في المعرفه؟
نظرية متكاملة فى الوجود والمعرفة بأنواعها الحسية والعقلية

6\المعرفه عند ابن سينا تنقسم الى ثلاث ماهي ؟
الحسية والعقلية والحدسية

7\ماذا نعني بالمعرفه الحدسيه؟
مكتسبة بسلوك طريق خاص، هو طريق المجاهدة والتصفية والذي ينتهي بالاتصال ثم التلقي

8\المعرفه الحدسيه ثلاث مراتب بحسب نظرية ابن سينا؟
الزاهد والعابد والعارف

9\ينطلق تصنيف ابن سينا للعلوم من مفهومه للوجودفي ثلاث؟
إما عقلي مفارق، وهو موضوع ما بعد الطبيعة،
وإما مادي محسوس وهو موضوع الطبيعة،
وإما ذهني متصور وهو موضوع المنطق

10\ كيف نوضح هذه التصنيفات ؟
موضوع الطبيعة لا يوجد ولا يمكن أن يتصور وجوده بريئا عن المادة، وأما موضوع ما بعد الطبيعة فلا تخالطه المادة أصلا، وموضوع المنطق منتزع من المادة بطريق التجريد

2012- 5- 10	#492
RoshoF أكـاديـمـي مـشـارك الملف الشخصي: رقم العضوية : 8621 تاريخ التسجيل: Wed Jul 2008 المشاركات: 7,604 الـجنــس : أنـثـى عدد الـنقـاط : 13717 مؤشر المستوى: 161 بيانات الطالب: الكلية: كلية الأداب الدراسة: انتساب التخصص: علم إجتماع والخدمة الاجتماعية المستوى: خريج جامعي	رد: [ مجلسُ المذاكرة ] اسئله المحاضره العاشــره .. 1\فلسفة مشائية للجمهور، وفلسفة مشرقية للخاصة ؟لمن هذا التصريح؟ لابن سينا 2\مالاتجاه الشائع عن ابن سينا خاصة عند المتأثرين به فى الغرب؟ الاتجاه المشائى 3\من مؤلفاته هو (الشفاء) ؟ ابن سينا 4\هناك موقفين معرفيين مزدوجين ماهما؟ أحدهما مبنى على المشائية، والآخر مبنى على المشرقية 5\مانظرية ابن سينا في المعرفه؟ نظرية متكاملة فى الوجود والمعرفة بأنواعها الحسية والعقلية 6\المعرفه عند ابن سينا تنقسم الى ثلاث ماهي ؟ الحسية والعقلية والحدسية 7\ماذا نعني بالمعرفه الحدسيه؟ مكتسبة بسلوك طريق خاص، هو طريق المجاهدة والتصفية والذي ينتهي بالاتصال ثم التلقي 8\المعرفه الحدسيه ثلاث مراتب بحسب نظرية ابن سينا؟ الزاهد والعابد والعارف 9\ينطلق تصنيف ابن سينا للعلوم من مفهومه للوجودفي ثلاث؟ إما عقلي مفارق، وهو موضوع ما بعد الطبيعة، وإما مادي محسوس وهو موضوع الطبيعة، وإما ذهني متصور وهو موضوع المنطق 10\ كيف نوضح هذه التصنيفات ؟ موضوع الطبيعة لا يوجد ولا يمكن أن يتصور وجوده بريئا عن المادة، وأما موضوع ما بعد الطبيعة فلا تخالطه المادة أصلا، وموضوع المنطق منتزع من المادة بطريق التجريد