المصلحه هي:جلب منفعه ودفع مضره
المصالج:ماشهد لها الشارع بااعتبار
المصالح المررسله انواعها 3
1-مصالج معتبره<<<كحفظ الدين والنفس والمال والعرض والعقل
2-مصالح ملغاه>>>>مساواه الانثى مع اخيها الذكر بالميراث-الربا-الجبناء القاغدين عن الجهاد
3-مصالح مرسله>>>جمع القران-تدووين الدوواين-تضمين الصناع-قتل الجماعه بالواحد
طبعا المصالح المرسله ما تجي الا بالمعاملات اما العبادات لاااااااااااااااااااااااااا
من الذين اتخدو اساسا لهم>>>االحنابله والمالكيه>>>>اشهر من عرف بهدا الاتجاه
الظاهريه ا:نكروه لانهم ينكرون القياس اصلا
الي انكروها <<<الشافيه و الحنفيه
من قائل:الاخذ بالمصلحه بشرط ان تتكون ضروريه وقظعيه>>>>الامام الغزالي
ادله المنكرين>>>الشافغيه والحنفيه:
1-ان الشارع شرع ليحقق للعباد مصالحهم فلا غفل ولا تركها بدون تشريع
الرد>>الشريعه لم تنص على جميع جزئيات المصالح الى يوم الدين انما نصت على بعضها
2-المصالح الرسله بين المعتبره وبين الملغاه
الرد>>>اصل الشريعه رعايه المصلحه والغائها استثناء فالحاق المصالح المسكوت عنها بالمصالح المعتبره اولى من الحاقها بالمصالح الملغاه
3-يجرىء الجهال على تشريع الاحكام
الرد>>>ان الاخذ به يستلزم الوقوف على دلائل شرعيه للتاكد من اعتباؤها او الغاؤها وهذا ميسور لذوي العلم
ادله القائلين بالمصالح المرسله>>>الحنابله والمالكيه
1- ان الشريعه ما وضعت الا لتحقيق المصالح الاخذ بالمصلحه تتفق مع الشريعه
2-ام مصالح الناس تتغير باختلاف الظروف والاحوال ولا يمكن حصرها مقدما
3-ان المجتهدين من الصحابه جرو على الاجتهاد دون انكار احد منهم مما يدل على صحته
مثال:قتل الجماعه بالواحد <<لعلي رضي الله عنه
حرق بيت سعد بن الوقاص لما احتجب فيه عن الرعيه >>عمر بن الخطاب-حلق راس النصر بن الحجاج لتثبيت النساء
شروط العمل بالمصالح المرسله:
1-الملائمه
2-ان تكون معقولها بداتها
3-ان يكون الاخذ بها لحفظ ضروري او رفع حرج
4-ان تكون تترتب على تشريع الحكم مصلحه حقيقيه لا وهميه
5-ان تكون المصلحه عامه لا خاصه
بعض الاجتهادات:
المالكيه:تنصيب الامثل لغير المجتهدين اماما اذ لم يوجد المجتهد-بيع المفضول لوجود االفاضل-فرض ضرائب اذا خلا بيت مال المسلمين-شهاده الصبيان بعضهم عنند الجراحات
الشافعيه:اتلاف الحيونات التي يقاتل بها العدو -اتلاف شجرهم
الحنفيه:حرق ما يغنمه المسلمون من متاع وضان اذا عجزو عن حمله
الحنابله (احمد بن حنبل):نفي اهل الفساد الى بلد يؤمن من شرهم-تخصيص بعض الاولاد بالهبه