|
رد: نظرية المعرفه * ملخص الفاينل *
نظرية المعرفة /
المعرفه عند الاشاعرة :
اهتموا اهتماما اساسيا بالدفاع عن العقيدة في حين تجاهلوا وضع تعريفا اسياسيا للمعرفه تماما كالمعتزله وحين يتحدثون عن المعرفة يستخدمون كلمة علم بدلا من كلمة معرفه .
ومن اهم علماء الاشاعرة هو الباقلاني حيث كان يقول : حد المعرفه انه معرفة العلوم على ما هو به .. والحد اذا احاط بالمحدود وجب ان يكون حدا ثابتا صحيحا .. والعلوم على وجهين فعلم قديم وهو علم الله وعلم محدث وهو كل مايعلم به المخلوقون من الملائكه والجن والانس وغيرهم من الحيوان وبهذا يكون الباقلاني صنف المعرفة الى نوعين :
1- علم قديم وهو علم الله عزوجل
2- علم محدث وهو مكتسب عن طريق التعلم وينقسم الى
1- علم محدث ضروري وهو علم يلزم نفس المخلوق لزوما لايمكنه معه الخروج عنه مثل 1 + 1 = 2 وهو ستة انواع وهي : خمسه منها متعلقه بالحواس الخمسة (المعرفه الحسية ) وواحد عن طريق (علم الاستبطان) وهو المعرفه الوجدانية مثل معرفه الانسان المتعلقه باللذة و الالم
2- علم محدث نظري فهو مايقع بعقب استدلال وتفكر وذلك الاستدلال له عدة انواع وهي : قدرة العقل على الانتقال من مقدمات الى نتائج + القياس الفقهي + عن طريق القسمة العقليه
اما بالنسبة الى موضوعات المعرفه عند الباقلاني ويسميها أقسام المعلومات يصنفها الى قسمين
1- موجود وهي الاشياء الموجودة
2- معدوم وهو مالا يوجد وينقسم الى خمسة انواع /
أ- معلوم معدوم لم يوجد ولا يصح (المحال)
ب- معلوم معدوم لم يوجد قط ولا يوجد ابدا ولكنة يصح ان يوجد
ت- معلوم معدوم في وقتنا هذا وسيوجد بعد مثل الحشر والنشر
ث- معلوم معدوم في وقتنا هذا ولكنة كان موجودا من قبل ذلك
ج- معلوم معدوم هو مقدور ويمكن ان يكون ويمكن ان لا يكون ولا يدري هل يكون او لا يكون .
درجات المعرفة / يقصد به البحث في انواع المعرفة وتصنيف المعرفة لمبدأ معين يختاره الفليسوف ويختلف مبدأ التصنيف من فليسوف لاخر ومن اشهر هذه المبآدى 2 هي : تصنيف المعارف حسب موضوع كل منهما او تصنيفهما حسب درجة اليقين في كل منهما
*يعني درجات المعرفة هي نفسها انواع المعرفة *
درجات وانواع المعرفة عند العلماء :
افلاطون /
جعل المعرفة 4 انواع هي
1- المعرفة الحسية الى تعتمد على استخدام الحواس وبفضلها ندرك الاشياء من حولنا
2- المعرفة الظنية وهي الحكم على الاشياء كما ندركها دون ادارك عللها
3- المعرفه الاستدلالية التى تتناول قضايا مجردة عن الحس مثل الرياضيات
4- المعرفة اليقينية التى تتناول الكليات الثابتة وهي المثل
جون لوك \
يرتب المعارف تنازليا حسب درجة اليقين والمعرفة عنده 3 انواع وهي المعرفة الحسية التى نصل اليها بادراك حسي والبرهانية يقينه يتبين صدقها من بعد برهان كالبراهين على وجود الله والمعرفة الحدسية مثل الكوجيتو الديكارتي وان الابيض غير الاسود وهذه المعرفة الحدسية اعلى درجات اليقين
المعتزلة العلاف والنظام /
انواع المعرفة اضطرارية وضرورية واستدلالية
اضطرارية مبتدأة في العقول مثل بديهيات الرياضيات
ضرورية هي التى نصل اليها بنظر عقلي مثل معرفة الله والواجبات الخلقية
استدلالية تقوم على نظر عقلي ايضا كالبحث في ذات الله وصفاته
الاشاعرة : كما تحدثنا بالاعلى عن تعريف العلم بموضوعاته و انه علم محدث قسم الى نوعين .. الخ
ابن سينا والغزالي /
صنف ابن سينا المقدمات الاولى للمعرفة في نوعين : يقينه وغير يقينه ( احتماليه )
المقدمات اليقنينة تنقسم الى 4 انواع هي : الاوليات والمحسوسات والمجريات والمتواترات
اما الاوليات ويسميها الغزالي الاوليات العقليه المحضة هي القضايا الصادقة في ذاتها ونسلم بها بمعونه الحس والخيال احيانا وبدونهما احيانا اخرى مثل بديهيات الرياضية وندركها مباشرة او بدون ان تسبقها مقدمات اخرى
اما المحسوسات كما يسميها ان سينا والغزالي هي احكام الادراك الحسي كما قال ابن سينا هي امور اوقع التصديق بها الحس كقولنا الثلج ابيض ويضيف اليها الغزالي قضايا الاستبطان وهي تقاريرنا المباشرة عن حالاتنا الباطنية من فكر وخوف وهذا يتسق مع موقف الاشاعرة
اما المجريات عند ابن سينـآ فهي قضايا مثل المحسوسات تتضمن عنصر التكرار في حدى القضية كقولنا الضرب مؤلم
المتواترات وهي القضايا المعبرة عن الامور المصدق بها من قبل تواتر الاخبار التى التى لا يصح في مثلها المواطئة على الكذب كتصديقنا بوجود البلدان التى لم نزرها
اما المقدمات الاولى الغير يقينه /
عند ابن سينا هي 3 الذائعات والمقبولات والمظنونات
الذائعات ويسميها الغزالي المشهورات هي المقارنه بين المعتزله في ان الاوامر الخلقية احكام عقلية صادقة في ذاتها واعترض عليهم ابن سينا بقوله انها ليست احكام عقلية وانما هي فقط قضايا مقبوله بسبب العادة او الاتفاق
المقبولات عند ابن سينا هي اراء اوقع التصديق بها قول من يوثق يصدقه فيما يقول اما لامر سماوي او لرأي تميز به انسان مثل الانبياء ولم يتابع الغزالي ابن سينا في هذا النوع حتى لا يقع في التشكيك في يقين رسالات الانبياء
المظنونات( القضايا الاحتمالية) عند ابن سينا هي االتى يقع التصديق بها لا على الثبات بل يخطر بالبال امكان نقيضها مثل القضايا الاحتمالية .
|