عرض مشاركة واحدة
قديم 2012- 5- 15   #20
== الفيصل ==
متميز علم اجتماع _ المستوى السابع
 
الصورة الرمزية == الفيصل ==
الملف الشخصي:
رقم العضوية : 65495
تاريخ التسجيل: Sat Nov 2010
المشاركات: 2,823
الـجنــس : ذكــر
عدد الـنقـاط : 5753
مؤشر المستوى: 95
== الفيصل == has a reputation beyond repute== الفيصل == has a reputation beyond repute== الفيصل == has a reputation beyond repute== الفيصل == has a reputation beyond repute== الفيصل == has a reputation beyond repute== الفيصل == has a reputation beyond repute== الفيصل == has a reputation beyond repute== الفيصل == has a reputation beyond repute== الفيصل == has a reputation beyond repute== الفيصل == has a reputation beyond repute== الفيصل == has a reputation beyond repute
بيانات الطالب:
الكلية: كلية أداب بألأحساء
الدراسة: انتساب
التخصص: علم أجتماع
المستوى: خريج جامعي
 الأوسمة و جوائز  بيانات الاتصال بالعضو  اخر مواضيع العضو
== الفيصل == غير متواجد حالياً
رد: ديوانيه 2 ( لمادة تاريخ الفكر الاجتماعي )

1. القدّيس " أوغسطين " بـالفلسفه :
أ- الرومانية. ب- الهندية.
ج- الصينية. د- الرومانية.

2. قسـّم " أوغسطين " الناس إلى :
أ- مجموعتين. ب- 3 مجموعات.
ج- 4 مجموعات. د- عدة مجموعات.

3. من أهم كتب " منسيوس " :
أ- كتاب التاريخ. ب- كتاب الأغاني والأشعار.
ج- كتاب المنتخبات. د- الربيع والخريف.

4. يرى " أوغسطين " أن الملكية حق إنساني ينحدر من أصل :
أ- فردي. ب- فطري.
ج- جماعي. د-قدسي.

5. وظيفة الإدارة عند " أفلاطـون " يقابلها في البشر القوي :
أ- الشهوانية. ب- الغضبية.
ج- الفكرية. د- النفسية.

6. القديس الذي ناقش فكرة الجامعة الإنسانية هو :
أ- سان توماس. ب- أوغسطين.
ج- القديس بولس. د- كليمان.

7. طبقة المحاربين والجنود في المجتمع الهندي :
أ- البراهما. ب- الكشاتريين.
ج- الفيسانيين. د- الأرقـاء.

8. يرى " أوجست كونت " أن جميع ميادين المعرفة وصلت إلى مرحلة الوضعية إلا ميدان :
أ- الكيمياء. ب- الفيزياء.
ج- الفلسفة. د- الدراسات الإجتماعية.

9. يرى أن الملكية حق إنساني ينحدر من أصل إلهي ( قدسي ) هو القديس :
أ- كليمان. ب- بولن.
ج- أوغسطين. د- يوحنا.

10. الضرورة التي تفوق فيها " إبن خلدون " على وجهة نظر المادية التاريخية الحديثة هي :
أ- ضرورة الإستئناس بالغير. ب- ضرورة السلطة.
ج- ضرورة التعاون. د- ضرورة الدفاع.