المحاضرة الثانية
س1: الذوق الأدبي :
أ- ثابتاً لا يتغير .
ب- ليس ثابتا وإنما يخضع لمؤثرات.
ت- لا شيء مما سبق .
س2: يراد بها الخواص الطبيعية والاجتماعية التي تتوافر في مكان ما .
أ- الزمان .
ب- التربية
ت- - البيئة .
س3: يهتمون بالأداء والصنعة في الأدب :
أ- البدو
ب- أهل الحضر .
ت- لا شيء مما سبق .
س4: يفضلون زهيراً وذا الرمة .
أ- البدو
ب- الكوفيين .
ت- لا شيء مما سبق .
س5: يفضلون الأعشى :
أ- البدو
ب- الكوفيين .
ت- لا شيء مما سبق .
س6: يمتاز بالرقة والسلاسة في أدبه لطول مقامه في الحاضرة .
أ- زهير .
ب- عدي بن زيد .
ت- طرفة .
س7: شعره جزل فيه خشونة .
أ- زهيربن أبي سلمة .
ب- طرفة بن العبد.
ت- أ+ب.
س8: البيئات المختلفة لها آثارها المختلفة في تفاوت الذوق الأدبي، سواء أكان في العصر الواحد أم في العصور المتتابعة.
أ- صواب .
ب- خطأ.
س9: من مذاهبَ العرب المحمودة عندهم، الممدوحَ بها شجعانهم :
أ- التفضلُ عند اللقاء.
ب- ترك التحصن في الحرب.
ت- أ+ ب.
س10: إنّ الذي نجّى فلاناً كرمُ فرسه.. هذا البيت فيه :
أ- ذم.
ب- مدح وثناء .
ت- لا شيء مما سبق .
س11: يراد به العوامل المستحدثة التي تتوافر لشعب ما في فترة من الفترات فتنقله في درجات الرقي والحضارة، فيتشكل بما يتقرر في عصره من ثقافة ومذاهب مبتكرة.
أ- الزمان .
ب- التربية
ت- البيئة .
س12: الذوق الأدبي في العصر الجاهلي هو نفس الأدب في العصر العباسي ولا إختلاف بينهما :
أ- صواب .
ب- خطأ .
س13: كانوا يكثرون من البدء بالبكاء على الأطلال في قصائدهم :
أ- الشعراء الحديثين.
ب- الشعراء القدماء .
ت- لا شيء مما سبق .
س14: ثار على الشعر القديم وطالب في أشعاره باستبدال الوقوف على الأطلال بوصف الخمر :
أ- الأصمعي .
ب- أبو نواس .
ت- مروان بن أبي حفصة.
س15: يقصد بها الخمر:
أ- لِاِبنَةِ الكَرْمِ .
ب- كرخيّةً .
ت- أ+ب .
س16: اتسم بتجديد شعره وسعة بديعه وعدم متابعته لمذهب الأوائل:
أ- الأصمعي .
ب- بشار .
ت- مروان بن أبي حفصة .
س17: نعني به الجماعة التي سكنت مكانا واحدا وخضعت في حياتها لعوامله عهودا طويلة :
أ- الزمان .
ب- الجنس.
ت- البيئة .
س18: ظهر الذوق الفارسي في :
أ- بشار .
ب- أبي نواس وابن المقفع.
ت- جميع ما سبق .
س19: البهاء زهير ظهر في :
أ- الذوق الفارسي .
ب- الذوق الرومي .
ت- الذوق المصري .
س20: ابن الرومي ظهر في :
أ- الذوق الفارسي .
ب- الذوق الرومي .
ت- الذوق المصري .
س21: نعني بها آثار الأسرة والتعليم والتنشئة الخاصة:
أ- الزمان .
ب- التربية
ت- البيئة .
س22: عاشا في زمان واحد في بيئة واحدة ولكن كان لكل منهما في أدبه ذوق خالف به الآخر:
أ- زهير وابن الرومي .
ب- شوقي وحافظ إبراهيم .
ت- لا شيء مما سبق .
س23: هوالشخصية الفطرية الطبيعية أو هو ذلك العنصر من عناصر الحياة العقلية الذي يختلف باختلاف الأفراد من الناحية الوجدانية وكذلك من ناحية الميول .
أ- التربية .
ب- المزاج الخاص
ت- البيئة .
س24: عرف بالمزاج السوداوي فكان طبيعيا أن يكون متشائما في بعضه أدبه :
أ- البحتري .
ب- ابن الرومي .
ت- حافظ إبراهيم .
أسئلة مراجعة المحاضرة الثالثة التذوق الأدبي
س1:يمتاز شعر زهير بن أبي سُلمى بـــ :
أ- متانة الألفاظ .
ب- السهولة .
ج- الإيجاز.
د- جميع ما سبق صحيح .
س2: نشأ شعر الحماسة من كثرة الحروب القبلية التي كانت تثور لأتفه الأسباب :
أ- صواب .
ب- خطأ .
س3: مناسبة القصيدة كانت بسبب حرب :
أ- يوم ذي قار.
ب- يوم خزاز.
ج- داحس والغبراء.
د- لا شيء مما سبق .
س4: المعلقة هذه كانت في مدح :
أ- هرم بن سنان .
ب- الحارث بن عوف .
ت- أ+ب.
ث- لا شيء مما سبق .
س5: ُجرْهُم قبيلة من قبائل الشام قديمة نزلت الحجاز وسكنت مكة :
أ- صواب .
ب- خطأ . من قبائل اليمن.
س6: يقسم الشاعر بالكعبة وهنا إشارة إلى :
أ- صدق الشاعر.
ب- عقيدة الشاعر وديانته الحنفية .
ت- مدى أهمية الأمر .
ث- جميع ما سبق صحيح .
س7: الانتقال من الغائب إلى المتكلم إلى الخطاب يظهر الالتفات سمة بارزة.في قوله :
أ- أقسمتُ، بنوه.
ب- وجدتما، تفانوا.
ج- أ+ب
د- لا شيء مما سبق .
س8: عنصر الخطاب كان حاضراً في الضمائرالمتصلة وفي ذلك نسبة مباشرة للفضائل لهذين الممدوحين ظهرت في قوله :
أ- وُجدتما.
ب- تداركتما .
ج- قلتما
د- جميع ما سبق .
س9
: في قوله:(من سحيل ومبرم) :
أ- كناية عن حالة الرخاء .
ب- كناية عن صفة الشؤم .
ج- كناية عن حالتي الرخاء والشدة.
د- لا شيء مما سبق.
س10: في القصيدة أسلوب حذف حيث حذف الفاعل للعلم به في قوله أقسمت :
أ- صواب.
ب- خطأ . في قوله وجدتما .
س11: في قوله:دقوا بينهم عطر منشم
أ- كناية عن حالة الرخاء .
ب- كناية عن صفة الشؤم .
ج- كناية عن حالتي الرخاء والشدة.
د- لا شيء مما سبق.
س12: في كلمتي (السّلم ونسْلم):
أ- تأكيد على ضرورة ترسيخ حالة السلم .
ب- تأكيد على الصلح فقط .
ج- في الكلمتين جمال صوتي إيقاعي .
د- أ+ج.
س13: استعمل الشاعر ألفاظاً تحمل دلالات مناسبة من حيث المعنى والصوت لما يريد مثل:
أ- وُجدتما.
ب- تداركتما .
ج- قلتما
د- أ+ ج
س14: استعمل التوكيد اللغوي لتأكيد المعنى المراد وبيان فضل هذين السيدين فلم يكتفِ باليمين وإنما استعمل لام التوكيد(يميناً...لنعم) :
أ- صواب.
ب- خطأ.