- يرجع كثير من المفكرين البدايات الاولى للتفكير الاجتماعي الى :
- فلاسفة اليونان
- اذا طرد المصري القديم زوجته اعطاها:
- خمسين قطعة من الفضة
- قوانين مانو وضعتها طائفه:
- البراهما
- يعتبر التفكير الانسانى هو مصدر التشريع لدى:
- الصينين
- فلسفتهم تعبر عن الصورة المنظمة للتفكير الانساني :
- اليونانيين
- التربة الخصبة لبدايات التفكير الاجتماعي كانت في بلاد :
- الشرق القديم
- من أقدم مواطن الحضارة في العالم :
- مصر
- مصدر الحياة في مصر :
- النيل
- أول حكومة اتحادية شملت مصر سنة :
- 4242 ق. م
- احتاجت مصر لقيام دولة متحدة :
- تحقيق وحدة سياسية للبلاد
- عاصمة الدولة القديمة بمصر :
- عين شمس
- روما
- هيلوبولس
- انقسمت البلاد في مصر القديمة الى :
- الوجه القبلي و البحري
- يرجع تاريخ البيروقراطية الى الحكومات :
- المصرية
- يرى ان المركزية امراً طبيعياً لضمان استقرار الدولة :
- ماكس فيبر
- ظهرت البيروقراطية والتعقيد في مصر القديمة بسبب :
- سوء المواصلات
- يشهد على عقد الزواج في مصر القديمة :
- 16 شخص
- اذا اتخذ المصري القديم ضرة على زوجته يعطيها :
- مائة قطعة فضة
- الاسرة محل تقديس من الجميع لدى :
- المصريين
- الفكر في بلاد الهند ومصر والصين ( الشرق القديم ) كما يراها ابن خلدون :
- وصايا وتشريعات
- (( اذا كنت ناجحاً فوطد بيتك احبب زوجتك )) يبين النص ان المصريين تحدثوا عن :
- العلاقة الزوجية والاسرة
- اليوتيوبيا هي :
- الفكر الخيالي
- يدينون للفكر الاجتماعي اليوناني والروماني :
- الغربيين
- الاسفار المقدسة لدى البراهما :
- اسفار الفيدا
- ظهورها يدل على النضج المبكر للفكر الاجتماعي :
- الحكومة والادارة
- تتشابه نصائح اني مع :
- نصائح لقمان
- من اقدم التشريعات الهندية التي وضعها البراهما :
- قوانين مانو
- مرآة صادقة تعكس اوضاع المجتمع الهندي القديم :
- قوانين مانو
- نظام يعتمد على جمود الوضع الاجتماعي و الخضوع لما يفرضه الدين :
- النظام في الهند
- طبقة رجال الدين والحكام في المجتمع الهندي :
- البراهما
- طبقة المحاربين والجنود في المجتمع الهندي :
- الكشاترين
- طبقة التجار والصناع في المجتمع الهندي :
- الفيسائين
- طبقة العبيد والارقاء والمنبوذين في المجتمع الهندي :
- السودوين
- اكثر افراد المجتمع امتيازاً في المجتمع الهندي :
- البراهما
- وظيفة الكشاترين :
- تدافع عن البراهما
- وظيفة الفيسائين :
- الزراعة والتجارة والصناعه
- وظيفة السودوين :
- الخدمة
- طبقة في المجتمع الهندي حرمت من الحرية السياسية :
- البراهما
- الفيسائين
- السودوين
- بناء طبقي يرتكز على النظام الطائفي المغلق :
- الهندي
- يقصد بالطبقات في المجتمع الهندي :
- العرق
- ديانة تفرعت من البراهمانية :
- البوذية
- النظام الطبقي في الهند كان :
- اداة تعوق التطور والتقدم
- من يحاول الخروج من طبقة السودوين و الفيسائين يلاقي :
- التعذيب والتنكيل
- خلقوا من فم البراهما :
- البراهما
- خلقوا من ذراع البراهما :
- الكشاترين
- خلقوا من فخذ البراهما :
- الفيسائين
- خلقوا من قدم البراهما :
- السودوين
- ديانة نادت بالمساواة الاجتماعية والحرية في الهند :
- البوذية
- هذف الفلسفات الهندية القديمة :
- الحصول على زهاد ورهبان
- قامت الفلسفة الهندية على اساس :
- اساس ديني
- مصدر التشريع في الهند :
- الدين
- مصدر التشريع في الصين :
- عقل الانسان
- الفلسفة الصينية لم تكن قدسية :
- صح
- زعيم فلاسفة الصين لقب بمعلم الجنس البشري يرى الصينين انه اعظم معلم انجبته البشرية :
- كونفوشيوس
- معدن الانتاج :
- الحديد
- معدن الادارة :
- الذهب
- معدن الدفاع :
- الفضة
- ممن نادى بتحرير الرق لدى القساوسه المسيحين
- بولس
- الملكيه المشتركه منالاراضى للدوله عند ارسطو يجب ان تكون..
- من اجل نفقات العباده والتغذية
- يصل الناس الى طبقة معينة كما يرى افلاطون :
- بالتنشئة الاجتماعية
- حطم وجود الاسرة نهائياً :
- افلاطون
- اوجد 3 طبقات من خلال التنشئة الاجتماعية :
- افلاطون
- عندما يلاحظ على جسم الطفل عاهه خلال التنشئة الاجتماعية كما يرى افلاطون :
- يحول الى مهنة او صناعة تنفعه ( الانتاج )
- في التنشئة الاجتماعية لافلاطون :
- لايفرق بين الذكر والانثى
- يعتقد ان أي تربية لايوجد بها دين ناقصة :
- افلاطون
- يدرس المتميزون من سن 20 الى 30 سنة حسب راي افلاطون :
- الحساب والهندسة والفلك والموسيقى
- يتدرب السليمون من 8 الى 18 سنة حسب راي افلاطون :
- التدريبات العسكرية
- يتدرب المتميزون من سن 30 الى 35 سنة حسب راي افلاطون :
- الفلسفة والمنطق
- يقوم المتميزون من سن 35 الى 50 حسب راي افلاطون بـ :
- المهام الحربية والادارية
- من يتميز ويصل سن ال 65 حسب راي افلاطون يصبح :
- فيلسوف او حاكم المدينة
- من يتخلف عن مرحلة الادارة حسب راي افلاطون يتحول لمرحلة :
- الدفاع
- يتم عقد قران الرجال والنساء كما يرى افلاطون :
- في الثكنات العسكرية
- الطفل عند افلاطون :
- تربيه اسرته
- تربيه الدولة
- لايعرف امه او ابوه
- تلميذ افلاطون وله 3 نظريات نشـأه المجتمع , نظرية الرق , نظرية قيام مجتمع فاضل :
- ارسطو
- آثرت اراء افلاطون في الاسكندر المقدوني..
- خطا- اثرت به اراء ارسطو
اذا طرد المصري القديم زوجته اعطاها:
د- خمسين قطعه منالفضة
س2 / (قوانين مانو) وضعتها طائفه:
ب- البراهما
س3/ تفرعت الديانه البوذيه عن الديانه:
د- الهندية
2(تاريخ الفكرالاجتماعي )
1 ) يتعتبر التفكير الانساني هو مصدر التشريع لدى
- الصينين
2) يرى أفلاطون أن اساس الوحدة لاجتماعية هي
- الحاجة الانسانية
3) الذين يتخلفون أثناء المراحلالتربوية يوجهون إلى طبقة
- الجـند
(تاريخالفكرالاجتماعي)
1 - س/ من اسباب انحدار الدراسات الاجتماعيه فى اليونان :
a - أ- تجزئه الاًمبراطوريه المقدونيه
س\ القديس الذى ناقش فكره الجامعه الانسانيه هو :
b - ب- اوغسطًين
3 - س/ الملاحظات الحسيه فى منهج ابن خلدونتاتى في المرحله:
a - أ- الأولًى
4 - س\ تقوم فكرهالاستاتيك الاجتماعى لدى (اوجست كونت) على:
b - ب- التضاًمن والنظامً
. قسـّم " أوغسطين " الناسإلى :
أ- مجموعتين.
3. من أهم كتب " منسيوس " :
ج- كتاب المنتخبات.
4. يرى " أوغسطين " أنالملكية حق إنساني ينحدر من أصل :
د-قدسي.
5. وظيفةالإدارة عند " أفلاطـون " يقابلها في البشر القوي :
ج- الفكرية.
6. القديس الذي ناقش فكرة الجامعة الإنسانية هو :
ب- أوغسطين.
7. طبقة المحاربين والجنود في المجتمع الهندي :
- الكشاتريين.
8. يرى " أوجست كونت " أنجميع ميادين المعرفة وصلت إلى مرحلة الوضعية إلا ميدان :
. د- الدراساتالإجتماعية.
9. يرى أن الملكية حق إنسانيينحدر من أصل إلهي ( قدسي ) هو القديس :
ج- أوغسطين
10. الضرورة التي تفوق فيها " إبن خلدون " على وجهة نظر المادية التاريخية الحديثة هي :
أ- ضرورة الإستئناس بالغير.
. تصبح الملكية الإقتصاديةمشتركة لدى " سان توماس " إذا :
- سادالفقر.
. الذي يعتقدأن الله منح حق الملكية للملوك و الأباطرة هو القديس :
ج- أوغسطين.
. ترتـّب علىرفض المساواة الإجتماعية لجوء بعض الطوائف المسيحية إلى :
ب- حياة العزلة.
. طالب " سان توماس " بـضرورة وجود الأجهزة :
التنفيذية.
. في الحروب أباح " سانتوماس " إستخدام :
ج- الخداع.
18. البحوثالتي تصف الظواهر الإجتماعية قبل " إبن خلدون " هي بحوث :
ج- تاريخية
20. أطلق " إبن خلدون " علىعلم الإجتماع إسـم :
أ- علم العمران البشري
. تأثر القدّيس " أوغسطين " بـالفلسفه :
د- اليونانية
. يرى " كونفوشيوس " أن الصفة التي ينبغي أن تكون بين الإفراط و التفريط هي صفة :.
ج- الوسط
لكي نصل إلى الكشف عمـّا يحكم الظواهر الإجتماعية من قوانين يرى " إبن خلدون " أن نجتاز :
ج- 3 مراحل
24. يتوقف إصلاح الأخلاق كما يرى " أوجست كونت " على :
أ- الإصلاح الإجتماعي.
25. تأتي مرحلة اللاهوتية ضمن قانون المراحل في المرحلـة :
ج- الأولى.
26. تقوم فكرةالإستاتيك الإجتماعي لدى " أوجست كونت " على :
ب- التضامن والنظام.
27. الدافع للإجتماع الإنساني عند " إبن خلدون " :
أ-الفطرة والعقل.
27. الدافع للإجتماع الإنساني عند " إبن خلدون " :
أ- الفطرة والعقل.
31. يرى " أفلاطون " أن أساس الوحدة الإجتماعية هي :
. د- الحاجةالإنسانية.
35. العدالة التوزيعية هي :
ب- توزيع الأموال والضرائب.
37. التفكير الإجتماعي البوذي له طابع :
أ- مغلق.
38. هدف الديانات والفلسفات الهندية القديمة :
أ- الحصول على زهاد ورهبان.
39. يعتبر التفكير الإنساني هو مصدر التشريع لدى :
- الصينيين.
40. إستمرت فلسفة " كونفوشيوس " في الصين حتى أوائل القرن :
ج-العشرين
41. يعتبر دستور " جو " منأقدم الآثار القانونية في الفكر الإجتماعي :
الصيني.
42. عدد مؤلفات " كونفوشيوس " :
أ- 5 مؤلفات.
44. ( أنجيلالكونفوشيوسيه ) هو كتاب :
ج- المنتخبات.
45. نادى " منسيوس " بدستور :
لتنظيم الملكية.
46. الذي نادى بتقسيم المجتمع الصيني إلى طبقتين :
ج- منسيوس.
47. أشار دستور " جو " إلى تخصيص وزير :
ج- لشؤون الأسرة.
49. يقابل وظيفة الإنتاج في ( النفس البشرية ) القوة :
الشهوانية.
50. إدراك الحقائق العامة لدى الفلاسفة تصلهم كما يرى " أفلاطون " عن طريق :
ج-الإلهام والإشراق.
56. معناها حب الحكمة :
الفلسفة.
. كانت آراء " أرسطو " مقارنة بـآراء " أفلاطون " :
ج- أقل إندفاع.
37. التفكير الإجتماعي البوذي له طابع :
أ- مغلق.
48. جاءت آراء " أفلاطون " فيالمدينة الفاضلة في كتاب :
أ- الجمهورية.
53. يزود الأحداث من الإناثو الذكور بـقواعد الدين :
أ- من سن الثامنة لغاية الثامنةعشر.
45. نادى " منسيوس " بدستور :
لتنظيمالملكية.