ملتقى طلاب وطالبات جامعة الملك فيصل,جامعة الدمام - عرض مشاركة واحدة - اللغة العربية ٍ[مميز] :اسئلة وبعض الاشياء لمواد سنة رابعة المستوى الثامن

إيمان313 · 2012- 5- 16

بقي النحو8
اسئلة امتحان الشهري حق العام الماضي

من اسئلة الشهري حق بنات السنة

بعض الاسئلة الي اذكرها وجابتها النا بالنهائي بنات انا كنت دكتورة فوزية
جابت النا هذي المسالة

وهذا هل يجوز حذف الفاء من جواب أما

وايضا صوغ العدد على وزن فاعل الاستعمال الثاني الايفرد ونكتب النقاط الي تحته

وهذا
س : ماحجة الكوفيين في جعل حتى هي الناصبة للفعل المضارع بنفسها ؟
احتج الكوفيون في جعلهم حتى هي الناصبة للفعل المضارع بنفسها
في أن حتى تقوم مقام (كي) في نحو قولنا (أطع الله حتى تدخل الجنة )
فإن معنى هذا الكلام : أطع الله كي تدخل الجنة ، أو تقوم مقام إلى أن ،
كما في قولنا (اذكرالله حتى تطلع الشمس ) فإن معنى هذا الكلام
اذكر الله إلى أن تطلع الشمس ، والشيء إذا قام مقام شيء أدى مؤداه ،
فوجب أن تؤدي حتى مؤدى كي أو إلى أن ، وقد اتفقنا على أن كي تنصب المضارع بنفسها
كما اتفقنا على أن (أن) تنصب المضارع بنفسها ، فكذلك ما أدى مؤداها ووقع موقعهما

وهذا
س: ما وجه الشذوذ في قول العرب ( مُرْهُ يحفرَها ) بنصب يحفر ؟
هنا نصبت يحفر بأن المصدرية في غير المواضع العشرة
من وجوب الإضمار والجواز على رأي الكوفيين الذين جوزوا حذفها وبقاء عملها
من غير قيد ولا شرط واستشهدوا بكلام العرب ،
بخلاف البصريين الذي عدوا ذلك نادراً وقليلا ولا يقبل إلا ما نقله عدل ولا يقاس عليه .

.................................................. ....................................

هذا بنات من دفتري النحو8 فيه اكثر شيء الاعرابات انا حاطتنه من العام الماضي

http://www.ckfu.org/vb/t203413.html
.................................................. ...........................................
هذا من حلول واجباتي السؤال يمكن يفيدكم
س: ما مذهب جمهور النحاة في (لن ) وما رأي الزمخشري ؟
جمهور النحاة :
لن تفيد النفي ولا تفيد تأبيده.
إذ لو كانت تفيد تأبيد النفي لكان هناك تناقض في
مثل الآية: (لن نبرح عليه عاكفين حتى يرجع إلينا موسى)
وفي الآية: ( لن أكلم اليوم إنسياً).. فكيف تكون لتأبيد النفي
وقد اقترنت بما هو لانتهاء غاية (حتى).
بل قالوا لن حتى وإن اقترن بذكرها أبداً فهي لا تفيد
تأبيد النفي إذ قال تعالى: (ولن يتمنوه أبدا بما قدمت أيديهم) في ذكر الموت
من أنهم لن يتمنوه لسوء أعمالهم..
ثم ورد في آية أخرى بأنهم لما يروا العذاب في الآخرة يتمنون الموت
(ونادوا يا مالك ليقضِ علينا ربك).
أما رأي الزمخشري :
يرى الزمخشري أن لن تفيد تأبيد النفي
وقد قال بهذا الرأي لأنه من المعتزلة ليقوي مذهبه في رؤية الله لأنهم يرون أن الله
لا يُرى لا في الدنيا ولا في الآخرة. فاستشهد بقول الله تعالى لموسى في الآية
{وَلَمَّا جَاء مُوسَى لِمِيقَاتِنَا وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ قَالَ رَبِّ أَرِنِي أَنظُرْ إِلَيْكَ قَالَ لَن تَرَانِي وَ
لَـكِنِ انظُرْ إِلَى الْجَبَلِ فَإِنِ اسْتَقَرَّ مَكَانَهُ فَسَوْفَ تَرَانِي فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكّاً
وَخَرَّ موسَى صَعِقاً فَلَمَّا أَفَاقَ قَالَ سُبْحَانَكَ تُبْتُ إِلَيْكَ وَأَنَاْ أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ }الأعراف143..
فقال (لن تراني) يعني أنه لا يمكن رؤيته (إلى الأبد).

2012- 5- 16	#8
إيمان313 أكـاديـمـي فـعّـال الملف الشخصي: رقم العضوية : 38372 تاريخ التسجيل: Sun Oct 2009 المشاركات: 355 الـجنــس : أنـثـى عدد الـنقـاط : 307 مؤشر المستوى: 63 بيانات الطالب: الكلية: كلية الآداب بالدمام الدراسة: انتظام التخصص: لغة عربية المستوى: المستوى الثامن	رد: اسئلة وبعض الاشياء لمواد سنة رابعة المستوى الثامن بقي النحو8 اسئلة امتحان الشهري حق العام الماضي من اسئلة الشهري حق بنات السنة بعض الاسئلة الي اذكرها وجابتها النا بالنهائي بنات انا كنت دكتورة فوزية جابت النا هذي المسالة وهذا هل يجوز حذف الفاء من جواب أما وايضا صوغ العدد على وزن فاعل الاستعمال الثاني الايفرد ونكتب النقاط الي تحته وهذا س : ماحجة الكوفيين في جعل حتى هي الناصبة للفعل المضارع بنفسها ؟ احتج الكوفيون في جعلهم حتى هي الناصبة للفعل المضارع بنفسها في أن حتى تقوم مقام (كي) في نحو قولنا (أطع الله حتى تدخل الجنة ) فإن معنى هذا الكلام : أطع الله كي تدخل الجنة ، أو تقوم مقام إلى أن ، كما في قولنا (اذكرالله حتى تطلع الشمس ) فإن معنى هذا الكلام اذكر الله إلى أن تطلع الشمس ، والشيء إذا قام مقام شيء أدى مؤداه ، فوجب أن تؤدي حتى مؤدى كي أو إلى أن ، وقد اتفقنا على أن كي تنصب المضارع بنفسها كما اتفقنا على أن (أن) تنصب المضارع بنفسها ، فكذلك ما أدى مؤداها ووقع موقعهما وهذا س: ما وجه الشذوذ في قول العرب ( مُرْهُ يحفرَها ) بنصب يحفر ؟ هنا نصبت يحفر بأن المصدرية في غير المواضع العشرة من وجوب الإضمار والجواز على رأي الكوفيين الذين جوزوا حذفها وبقاء عملها من غير قيد ولا شرط واستشهدوا بكلام العرب ، بخلاف البصريين الذي عدوا ذلك نادراً وقليلا ولا يقبل إلا ما نقله عدل ولا يقاس عليه . .................................................. .................................... هذا بنات من دفتري النحو8 فيه اكثر شيء الاعرابات انا حاطتنه من العام الماضي http://www.ckfu.org/vb/t203413.html .................................................. ........................................... هذا من حلول واجباتي السؤال يمكن يفيدكم س: ما مذهب جمهور النحاة في (لن ) وما رأي الزمخشري ؟ جمهور النحاة : لن تفيد النفي ولا تفيد تأبيده. إذ لو كانت تفيد تأبيد النفي لكان هناك تناقض في مثل الآية: (لن نبرح عليه عاكفين حتى يرجع إلينا موسى) وفي الآية: ( لن أكلم اليوم إنسياً).. فكيف تكون لتأبيد النفي وقد اقترنت بما هو لانتهاء غاية (حتى). بل قالوا لن حتى وإن اقترن بذكرها أبداً فهي لا تفيد تأبيد النفي إذ قال تعالى: (ولن يتمنوه أبدا بما قدمت أيديهم) في ذكر الموت من أنهم لن يتمنوه لسوء أعمالهم.. ثم ورد في آية أخرى بأنهم لما يروا العذاب في الآخرة يتمنون الموت (ونادوا يا مالك ليقضِ علينا ربك). أما رأي الزمخشري : يرى الزمخشري أن لن تفيد تأبيد النفي وقد قال بهذا الرأي لأنه من المعتزلة ليقوي مذهبه في رؤية الله لأنهم يرون أن الله لا يُرى لا في الدنيا ولا في الآخرة. فاستشهد بقول الله تعالى لموسى في الآية {وَلَمَّا جَاء مُوسَى لِمِيقَاتِنَا وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ قَالَ رَبِّ أَرِنِي أَنظُرْ إِلَيْكَ قَالَ لَن تَرَانِي وَ لَـكِنِ انظُرْ إِلَى الْجَبَلِ فَإِنِ اسْتَقَرَّ مَكَانَهُ فَسَوْفَ تَرَانِي فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكّاً وَخَرَّ موسَى صَعِقاً فَلَمَّا أَفَاقَ قَالَ سُبْحَانَكَ تُبْتُ إِلَيْكَ وَأَنَاْ أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ }الأعراف143.. فقال (لن تراني) يعني أنه لا يمكن رؤيته (إلى الأبد).