س8: الإستشراق إصطلاحاً :
أ. تعلم علوم الشرق .
ب. طلب الشرق .
ج. زيارة الشرق .
د. سياحة الشرق .
س9: نقصد بعلوم الشرق :
أ. الشرق الحضاري .
ب. الشرق الجغرافي.
ج. أ+ب .
د. لا شيء مما سبق .
س10: يشمل الشرق :
أ. العالم الإسلامي .
ب. الصين والهند .
ج. اليابان .
د. جميع ما سبق .
س11: يرى .... أن المستشرق الجدير بهذا اللقب هو الذي لا يقتصر على معرفة بعض اللغات التي تتحدث بها الأمم الشرقية وإدراك عاداتها فحسب ، بل يجمع إلى ذلك الوقوف على القوى الروحية والفكرية والأدبية التي أثرت في الثقافة الإنسانية.
أ. ميكائيل أنجلو جويدي.
ب. الراهب الفرنسي (جربرت ).
ج. بطرس المحترم .
د. وجيراردي كريمون .
س12: أي العبارات التالية خاطئة :
أ. لا يمكن تحديد اسم أول غربي اعتنى بالدراسات الشرقية ، ولا في أي وقت .
ب. المتوقع أن رجال الكنيسة في أوروبا هم أول من قصد البلاد الشرقية .
ج. كانت المغرب إبان ازدهارها لدراسة العلوم الإسلامية وترجمة القرآن الكريم والعلوم الأخرى وبخاصة الفلسفة والطب والرياضيات نقطة بداية رجال الكنيسة . الأندلس .
د. من أوائل رجال الكنيسة الذين اهتموا بالدراسات الشرقية الراهب الفرنسي (جربرت ) الذي انتخب بابا لكنيسة روما عام 999م بعد عودته من الأندلس .
س13: من رجال الكنيسة الذين اهتموا بالدراسات الشرقية وكان لهم دور تأسيسي وجاءوا بعد جربرت :
أ. بطرس المحترم .
ب. وجيراردي كريمون .
ج. ميكائيل جويدي.
د. أ+ب .
س14: المؤرخين يكادون يجمعون على أن الاستشراق انتشر في أوروبا بصفة نشيطة بعد فترة عهد الإصلاح الديني في القرن السادس عشر على يد:
أ. الراهب الفرنسي (جربرت ).
ب. بطرس المحترم .
ج. وجيراردي كريمون .
د. مارتن لوثر .
س15: مرَّ الاستشراق بـــــ :
أ. ثلاث مراحل .
ب. أربع مراحل .
ج. خمس مراحل .
د. مرحلتين فقط .
س16: مرحلة استكشاف كنه الإسلام وأسباب انتشاره ، وحقيقة الفاتحين المسلمين وسر قوتهم العسكرية ، وتعد هذه المرحلة مرحلة موضوعية تبحث عن الحقيقة :
أ. المرحلة الأولى .
ب. المرحلة الثانية .
ج. المرحلة الثالثة.
د. المرحلة الرابعة .
س17: هي مرحلة مشوبة بالعدوان ،وتبحث عن العيوب والنقائص في العلوم الإسلامية وبُنية المجتمع ، وتوجّه الصليبيين ضد مصالح المسلمين ، وتعمل على إثارة الشّبه حول قضايا الإسلام لإضعاف القناعة به :
أ. المرحلة الأولى .
ب. المرحلة الثانية .
ج. المرحلة الثالثة.
د. المرحلة الرابعة .
س18: هي مرحلة العدوان السافر ، وقد ظهرت بعد فشل الحملات الصليبية وكانت منعطفاً في تاريخ الاستشراق حوّلت الحروب الصليبية إلى حروب فكرية إلى حرب العقيدة عن طريق التأليف والمؤتمرات والمجلات ووسائل النشر :
أ. المرحلة الأولى .
ب. المرحلة الثانية .
ج. المرحلة الثالثة.
د. المرحلة الرابعة .
س19: الحملة الصليبية الثامنة كانت بقيادة لويس التاسع الذي لفت أنظار الغرب بعد أسره في المنصورة بمصر إلى :
أ. الغزو الفكري .
ب. الغزو البري .
ج. الغزو السريع .
د. لا شيء مما سبق .
س20:من أهداف الاستشراق :
أ. هدف علمي موضوعي .
ب. هدف صليبي .
ج. هدف دفاعي.
د. جميع ما سبق .
س21: أقبل المستشرقين في هذا الهدف على كتب التراث الإسلامي رغبة في الوصول إلى الحقيقة العلمية وتعلم علوم الحضارة الإسلامية :
أ. هدف علمي موضوعي .
ب. هدف صليبي .
ج. هدف دفاعي.
د. لا شيء مما سبق .
س22: من أبرز نتائج الهدف العلمي :
أ. كانوا أقل من غيرهم خطأً و لم يتعمدوا التحريف والدّس.
ب. جاءت بحوثهم أقرب إلى الصواب والموضوعية من غيرهم.
ج. منهم من اهتدى إلى الإسلام ومنهم من كان منصفاً في رأيه .
د. جميع ما سبق صحيح .
س23: من الذين اهتدوا إلى الإسلام :
أ. اللورد هيدلي دانين دنينيه.
ب. أرنست رينان .
ج. توماس كارلايل .
د. مارتن لوثر.
س24: منهم من كان مُنصفاً في رأيه مثل :
أ. اللورد هيدلي دانين دنينيه.
ب. أرنست رينان .
ج. توماس كارلايل .
د. مارتن لوثر.
س25: أنكر ألوهية المسيح عليه السلام وأثنى على كتب السيرة النبوية:
أ. اللورد هيدلي دانين دنينيه.
ب. أرنست رينان .
ج. توماس كارلايل .
د. مارتن لوثر.
س26: أعجب بشخصية الرسول، وعدّه من الأبطال :
أ. اللورد هيدلي دانين دنينيه.
ب. أرنست رينان .
ج. توماس كارلايل .
د. مارتن لوثر.
س27: الهدف صليبي يتمثل في :
أ. الانتصار للصليبية و الاستمرار في القيام بدور الهجوم الفكري على عقيدة الأمة الإسلامية عن طريق تشويه مبادئ الإسلام.
ب. التهيئة للتبشير بالنصرانية بين المسلمين ليقوم الاستشراق بوظيفة تجهيز المنصرين ، وإحاطتهم بواقع العالم الإسلامي.
ج. الحاجة إلى العلوم الإسلامية تجاوباً مع الضغط الفكري الذي تتعرض له الكنيسة عن طريق النقد للنظريات والآراء الفلسفية .
د. جميع ما سبق صحيح .
س28: النقد للنظريات والآراء الفلسفية والتاريخية التي كانت تتبناها الكنيسة وتُضفي عليها صفة القداسة ، اضطروا إلى :
أ. إعادة النظر في شروح الأناجيل ولاسيما بعد حركة الإصلاح الديني التي قادها ( مارتن لوثر ) .
ب. اتجهوا إلى الدراسات العبرانية وهذه أدّت إلى الدراسات العربية .
ج. أ+ب.
د. لا شيء مما سبق .
س29: حرص عليه رجال الكنيسة عن طريق الكتابة باللغات المحلية في أوروبا لتشويـه صورة الإسلام ووصفه بالوحشية والعداءحتى لا يغتر أبناء أوروبا بالحضارة الإسلامية ويدخلوا الإسلام ولاسيما في عهد ازدهار الحضارة العثمانية :
أ. هدف علمي موضوعي .
ب. هدف صليبي .
ج. هدف دفاعي.
د. لا شيء مما سبق .
س30: من وسائل الاستشراق وأنشطة المستشرقين :
أ. التأليف .
ب. تأسيس الجمعيات والمجلات .
ج. الدوائر المعرفية .
د. جميع ما سبق .
س31: اتجه عدد كبير من المستشرقين إلى التأليف في موضوعات مختلفة عن الإسلام وعقيدته ورسوله صلى الله عليه وسلم وقرآنه والسنة النبوية ، وتعمّد غالب هؤلاء تشويه صورة الإسلام وإثارة الشبهات حوله:
أ. صواب .
ب. خطأ .
س32: من المؤلفين المستشرقين الذين عمدوا إلى تشويه صورة الإسلام :
أ. أربري .
ب. جب .
ج. فينسينك .
د. جميع ما سبق .
س33: هو مستشرق إنجليزي معروف بالتعصب ضد الإسلام ، ومن كتبه : (الإسلام اليوم) صدر عام 1943م . (التصوف) صدر عام 1950م (ترجمة القرآن) صدر عام 1950م :
أ. أربري .
ب. جب .
ج. فينسينك .
د. لا شيء مما سبق .
س34: هو مستشرق إنجليزي معادٍ للإسلام ، تتّسم كتبه بالعمق والخطورة ومنها : (طريق الإسلام) بالاشتراك ، (الاتجاهات الحديثة في الإسلام) صدر عام 1947م ، (المذهب المحمدي) صدر عام 1947م :
أ. أربري .
ب. جب .
ج. فينسينك .
د. لا شيء مما سبق
س35: عدوّ لدود للإسلام يدّعي أن الرسول صلى الله عليه وسلم ألَّف القرآن من خلاصة الكتب الدينية والفلسفية التي سبقته ، ومن كتبه ( عقيدة الإسلام ) صدر عام 1932م :
أ. أربري .
ب. جب .
ج. فينسينك .
د. لا شيء مما سبق
س36: من الجمعيات التي تأسست في أوروبا تخدم الإستشراق وتسعى لتحقيق أهدافه :
أ. جمعية المستشرقين في فرنسا .
ب. الجمعية الأسيوية في لندن .
ج. الجمعية الشرقية الأمريكية في أمريكا .
د. جميع ما سبق .
س37: من المجلات التي تأسست في أوروبا تخدم الإستشراق وتسعى لتحقيق أهدافه :
أ. (المجلة الآسيوية) .
ب. (مجلة الدراسات الشرقية) وكانت تصدر في ولاية (أوهايو).
ج. مجلة (شئون الشرق الأوسط) وهي ذات طابع سياسي .
د. جميع ما سبق .
س38: من أشهر الدوائر المعرفية :
أ. (دائرة المعارف الإسلامية) .
ب. (دائرة المعارف الآسيوية) .
ج. (دائرة الدراسات الشرقية) .
د. لا شيء مما سبق .
س39: كانت تصدر بعدة لغات، وقد استنفر المستشرقون كل قواهم وسخروا كل أقلامهم من أجل إصدار هذه الموسوعة التي تعتمد على الخلط والتحريف والعداوة السافرة لفكر الإسلام :
أ. (دائرة المعارف الإسلامية) .
ب. (دائرة المعارف الآسيوية) .
ج. (دائرة الدراسات الشرقية) .
د. لا شيء مما سبق .
س40: دائرة المعارف الإسلامية كتبها حوالي :
أ. 130 مستشرق .
ب. 120 مستشرق .
ج. 140 مستشرق .
د. 100 مستشرق .
س41: لهم محاولات في :
أ. الدخول في المجامع العلمية العربية كمجمع اللغة العربية بالقاهرة وفي دمشق .
ب. التأثير على مبادئ التربية الإسلامية واستبدالها بالمبادئ الغربية .
ج. أ+ب .
د. لا شيء مما سبق .
س42: من آثار الاستشراق على ثقافة المسلمين :
أ. إضعاف عقيدة المسلمين و تشويه صورة الإسلام لدى أبنائه .
ب. إشعار المسلمين بتناقض دينهم وقصوره في مواجهة الجديد والمتطور في واقع الحياة ، ومقارنة ذلك بالفكر الغربي الذي أظهره المستشرقون في صورة الفكر المتكامل والمتلائم مع الحياة العصرية.
ج. أدّى إلى انهزام نفسية كثير من المسلمين أمام التيار الجارف من كتابات المستشرقين التي تدس الفكر المنحرف، وتثير الشبه حول الإسـلام.
د. جميع ما سبق .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
أسئلة مراجعة المحاضرة الرابعة قضايا ثقافية معاصرة
التنصير
س1: تعريف التنصير لغة مأخوذة من نصَّره أي :
أ. أدخله في النصرانية.
ب. جعله نصرانيا.
ج. أ+ب .
د. لا شيء مما سبق
س2: التنصير لغة مأخوذة من نصَّره ومنه قول الرسول صلى الله عليه وسلم :
أ. «يسِّروا ولا تعسِّروا، وبشِّروا ولا تنفِّروا، إنما بعثتم ميسِّرين ولم تبعثوا معسرين»
ب. (ما من مولود إلا يولد على الفطرة ؛ فأبواه يهودانه أو ينصرانه، أو يمجسانه).
ج. "والله الذي لا إله إلا هو إني رسول الله إليكم خاصة وإلى الناس عامة".
د. جميع ما سبق .
س3: سميت بالنصرانية نسبة إلى :
أ. مدينة الناصرة بفلسطين التي ولد بها المسيح .
ب. النصر والعزة .
ج. أ+ب.
د. لا شيء مما سبق .
س4: موه المستشرقون لما سموا التنصير بالتبشير لـــــ :
أ. إخفاء غايتهم منه .
ب. لأهمية التبشير .
ج. أ+ب.
د. لا شيء مما سبق .
س5: مسمى التبشير مأخوذة من البشارة ، الذي يظهر أثره الحسن على بشرة الإنسان وهي الخبر الذي يفيد :
أ. النصر .
ب. التقدم .
ج. السرور .
د. جميع ما سبق .
س6: هي الجهد المبذول بصفة فردية أو جماعية في دعوة الناس إلى النصرانية، ويطلق أيضا على ما تقوم به المنظمات الدينية من تعليم الدين النصراني ونشره . التعريف الاصطلاحي للـــ :
أ. العالمية .
ب. الوسطية .
ج. الاستشراق.
د. التنصير
س7: النصرانية كدين توحيدي بدأ مع المسيح عليه السلام حيث دعا إلى توحيد الله تعالى وإلى إصلاح ما أفسده بنو إسرائيل في شريعة موسى عليه السلام .
أ. صواب .
ب. خطأ .
س8: النصارى مع تقادم العهد بالمسيح ، وابتعادهم عن تعاليمه :
أ. انحرفوا عن التوحيد .
ب. بدلوا الشريعة التي أمروا بإتباعها .
ج. أعادوا كتابة الإنجيل بما يتوافق مع أهوائهم
د. جميع ما سبق .
س9: دعوة المسلمين إلى النصرانية لم تعرف بالتأثير والنشاط المدعومين إلا :
أ. بعد فشل الحملات الصليبية .
ب. بعد رفع عيسى عليه السلام .
ج. بعد انطلاق الحروب الصليبية .
د. لا شيء مما سبق .
س10: تمكن النصارى من الهيمنة على بيت المقدس ومن ثم استردها المسلمون من أيديهم بقيادة القائد صلاح الدين الأيوبي في معركة :
أ. القادسية .
ب. حطين .
ج. اليرموك
د. لا شيء مما سبق
س11: من أوائل النصارى الذين وصلوا إلى العالم الإسلامي ووصل إلى مصر عام (616هـ 1219م ) :
أ. القسيس (فرانس) .
ب. (ريمون لول) الراهب الأسباني .
ج. صموئيل زويمر.
د. لا شيء مما سبق .
س12: أرسل القسيس (فرانسيس) عددا من المنصرين إلى:
أ. الرباط بالمغرب.
ب. مراكش بالمغرب.
ج. تونس .
د. الجزائر .
س13: قدم....إلى البابا خطة لتنصير المسلمين بعد أن أتقن اللغة العربية في مدارس الأندلس بكل مشقة ، وجال في بلاد الإسلام وناقش علماء المسلمين :
أ. القسيس (فرانس) .
ب. (ريمون لول) الراهب الأسباني .
ج. صموئيل زويمر.
د. لا شيء مما سبق .
س14:برز التنصير نشاطا للكنائس حينما أرسلت عددا من إرسالياتها المتعددة إلى الهند وجزائر السند والشرق العربي لتنصير المسلمين :
أ. صواب .
ب. خطأ .
س15: من الجمعيات التنصيرية :
أ. المعمدانية في بنغلاديش.
ب. (أخوات القديس يوسف) مدرسة للبنات بتونس .
ج. جمعية الآباء البيض للسيدة العذراء في شمال أفريقيا.
د. جميع ما سبق .
س16: وصل القس (صموئيل زويمر) إلى ..... ليتخذها مركزا للتنصير في منطقة الخليج العربي:
أ. قطر .
ب. الإمارات .
ج. البحرين .
د. الكويت .
س17: من بواعث التنصير الباعث :
أ. الديني .
ب. السياسي .
ج. الحقد الصليبي .
د. جميع ما سبق صحيح .
س18: يستند المنصِّرون في دعوتهم الناس إلى النصرانية على تفويض إلهي:
أ. الباعث الديني .
ب. الباعث السياسي .
ج. الحقد الصليبي .
د. لا شيء مما سبق .
س19: واقع حال التنصير أنه تحول من دعوة لإنقاذ المسلم من الضلال إلى وسيلة إفساد تعمل إلى إخراج المسلم من دينه ليكون ملحداً
أ. صواب .
ب. خطأ .
س20: (مهمة التنصير التي نَدَبَتْكُم دول المسيحية للقيام بها في البلاد المحمدية ليست هي إدخال المسلمين في المسيحية ، فإن في هذا هداية لهم وتكريماً ، وإنما مهمتكم أن تخرجوا المسلم من الإسلام ليصبح مخلوقاً لا صلة له بالله ) مقولة :
أ. القسيس (فرانس) .
ب. (ريمون لول) الراهب الأسباني .
ج. صموئيل زويمر.
د. المنصر الألماني ( بيكر )
س21: منذ انتشر الإسلام وظهر على الدين كله وأهل الكتاب يضمرون العداوة للإسلام وأهله ، وزاد الأمر اتساع نفوذ الدولة الإسلامية في عهد عمر بن الخطاب رضي الله عنه وسيطرتها على الشام ومصر :
أ. الباعث الديني .
ب. الباعث السياسي .
ج. الحقد الصليبي .
د. لا شيء مما سبق .
س22: الشام ومصر ينظر إليها الصليبيون على أنها تابعة لهم على أساس أنها كانت جزءا من ممالك الدولة الرومانية ، وامتدادها في عهد العثمانيين إلى شرق أوروبا وجنوبها:
أ. صواب .
ب. خطأ .
س23: ( إن الإسلام لما انبسط في العصور الوسطى أقام سدا في وجه انتشار النصرانية ، ثم امتد إلى البلاد التي كانت خاضعة لصولجانها) مقولة :
أ. القسيس (فرانس) .
ب. (ريمون لول) الراهب الأسباني .
ج. صموئيل زويمر.
د. المنصر الألماني ( بيكر )
س24: زاد حقد النصارى بعد ارتدادهم على أدبارهم مهزومين إثر الحروب الصليبية التي دامت قرنين :
أ. صواب .
ب. خطأ .
س25: ( يجب استخدام أمضى سلاح ضد الإسلام لنقضي عليه تماما) مقولة :
أ. المنصر (روبرت ماكس).
ب. المنصر (جون تاكلي) .
ج. القسيس (فرانس) .
د. (ريمون لول) الراهب الأسباني .
س26: (لن تتوقف جهودنا وسعينا في تنصير المسلمين حتى يرتفع الصليب في سماء مكة، ويقام قداس الأحد في المدينة) مقولة :
أ. المنصر (روبرت ماكس).
ب. المنصر (جون تاكلي) .
ج. القسيس (فرانس) .
د. (ريمون لول) الراهب الأسباني .
س27: حقق الغرب عن طريق التنصير نفوذاً سياسياً في العالم الإسلامي :
أ. الباعث الديني .
ب. الباعث السياسي .
ج. الحقد الصليبي .
د. لا شيء مما سبق .
س28: اعتمدت سياسة الدول الاستعمارية على جهود الرهبان والمبشرين، و كان المنصرون يتولون مناصب سياسية وعسكرية ويتسترون بالتنصير، ويعملون على حض حكوماتهم على بث المبشرين في العالم:
أ. الباعث الديني .
ب. الباعث السياسي .
ج. الحقد الصليبي .
د. لا شيء مما سبق .
س29: ساهم التنصير والاستشراق في تقديم النصح والمعلومات للدول الاستعمارية الغربية التي رأت في احتلال الدول الإسلامية ما يحقق أهدافها التوسعية :
أ. الباعث الديني .
ب. الباعث السياسي .
ج. الحقد الصليبي .
د. لا شيء مما سبق .
س30: أي العبارات التالية خاطئة :
أ. صارت الحكومات الاستعمارية معينا للمنصرين في الدول الإسلامية كما وجد المنصرون في هذا العون ما يحقق هدفهم وهو إعادة مملكة المسيح.
ب. من قول المنصرين اليسوعيين لما مارسوا نشاطهم في ظل الحكومات الاستعمارية : (نحن ورثة الصليبين ، رجعنا تحت راية الصليب لنستأنف التسرب التنصيري ، ولنعيد ... مملكة المسيح )
ج. التنصير كان عاملاً مهماً في كسر كل دعوة إلى الوحدة الإسلامية التي يحن إليها المسلمون بعد سقوط الخلافة العثمانية.
د. جميع ما سبق صحيح .
س31: (إذا اتحد المسلمون في إمبراطورية عربية أمكن أن يصبحوا لعنة على العالم وخطراً، أو أمكن أن يصبحوا نعمة أيضاً، أما إذا بقوا متفرقين ، فإنهم يظلون حينئـذ بـلا وزن ولا تأثير).مقولة :
أ. (لورنس براون) .
ب. المنصر (جون تاكلي) .
ج. القسيس (فرانس) .
د. (ريمون لول) الراهب الأسباني.
س32: من وسائل التنصير :
أ. تنصير مباشر .
ب. تنصير عن طريق مجالي التعليم والعلاج .
ج. تنصير عن طريق الخدمة الاجتماعية والإعلام .
د. جميع ما سبق .
س33: يقوم به فرد أو مجموعة من المبشرين المتفرغين لهذه الوظيفة ممن توظفهم الكنيسة وعّاظاً لنشر النصرانية .
أ. تنصير مباشر .
ب. تنصير عن طريق مجال التعليم .
ج. تنصير عن طريق الخدمة الاجتماعية والإعلام.
د. تنصير عن طريق مجال علاجي .
س34: يعتمد هذا النوع على الإقناع الفردي والوعظ العام في الكنائس أو الأماكن العامة لتعريف الناس بالمسيح وحياته وتعاليمه:
أ. تنصير مباشر .
ب. تنصير عن طريق مجال التعليم .
ج. تنصير عن طريق الخدمة الاجتماعية .
د. تنصير عن طريق مجال علاجي .
س35: من وسائل التنصير المساعدة وهي أشد خطراً يُقْصَد بها التنصير عن طريق :
أ. مجالي التعليم والعلاج .
ب. الخدمة الاجتماعية والإعلام .
ج. أ+ب .
د. التنصير المباشر .
س36: تُعد من أنجح الوسائل لنشر النصرانية :
أ. التعليم .
ب. العلاج .
ج. الخدمة الاجتماعية .
د. الإعلام .
س37: يتم نشر النصرانية بالتعليم عن طريق :
أ. إنشاء مدارس للمراحل الأولى.
ب. فتح كليات تنصيرية .
ج. أ+ب .
د. لا شيء مما سبق .
س38: غالباً ما يدرس في تلك المدارس :
أ. المنهج النصراني .
ب. الفكر العلماني .
ج. أ+ب .
د. لا شيء مما سبق .
س39: يتعلم في تلك المدارس :
أ. أبناء القوم عامة .
ب. أبناء الفقراء لشدة حاجتهم .
ج. أبناء علية القوم الذين يتوقع لهم التأثير في واقع مجتمعاتهم مستقبلا.
د. جميع ما سبق .
س40: من وسائل التنصير وتعد الوسيلة الفعالة في المجتمعات الإسلامية لإقناع الناس بحاجة المجتمع إلى المنصّرين لاسيما في المجتمعات الفقيرة المتخلفة :
أ. التعليم .
ب. العلاج .
ج. الخدمة الاجتماعية .
د. الإعلام .
س41: حقق المبشرون منها كسر حدّة التحامل عليهم وبناء قناة اتصال بهم :
أ. التعليم .
ب. العلاج .
ج. الخدمة الاجتماعية .
د. الإعلام .
س42: من آثار التنصير على ثقافة المسلمين :
أ. إخراج المسلمين من دينهم (إحداث ردة ) وإدخالهم في النصرانية .
ب. إضعاف قوة المسلمين بإضعاف صلتهم بدينهم .
ج. تفريق كلمة المسلمين والحيلولة دون وحدتهم و تغريب المسلمين في بلادهم عن طريق التعليم.
د. جميع ما سبق .
س43: يقول ..... : ( إنني أحاول أن أنقل المسلم من محمد إلى المسيح ) :
أ. المنصر ( رايد ).
ب. المنصر (جون تاكلي) .
ج. القسيس (فرانس) .
د. (ريمون لول) الراهب الأسباني
س44: المنصرين أدركوا أن تمسك المسلمين بدينهم هو سر قوتهم. يقول المنصر (جاردنر): (إن القوة التي تكمن في الإسلام هي التي تخيف أوروبا) :
أ. إخراج المسلمين من دينهم وإدخالهم في النصرانية .
ب. إضعاف قوة المسلمين بإضعاف صلتهم بدينهم .
ج. تفريق كلمة المسلمين والحيلولة دون وحدتهم .
د. تغريب المسلمين في بلادهم عن طريق التعليم.
س45: يقول سيمون(إن الوحدة الإسلامية تجمع آمال الشعوب الإسلامية، وتساعد على التملص من السيطرة الأوروبية ، والتبشير عامل مهم في كسر شوكة الحركة ، من أجل ذلك يجب أن نحول بالتبشير اتجاه المسلمين عن الوحدة الإسلامية):
ه. إخراج المسلمين من دينهم وإدخالهم في النصرانية .
و. إضعاف قوة المسلمين بإضعاف صلتهم بدينهم .
ز. تفريق كلمة المسلمين والحيلولة دون وحدتهم .
ح. تغريب المسلمين في بلادهم عن طريق التعليم.
س46: يقول (تاكلي): (يجب أن نشجع إنشاء المدارس على النمط الغربي العلماني؛ لأن كثيرا من المسلمين قد زعزع اعتقادهم بالإسلام والقرآن حينما درسوا الكتب الغربية، وتعلموا اللغات الأجنبية):
أ. إخراج المسلمين من دينهم وإدخالهم في النصرانية .
ب. إضعاف قوة المسلمين بإضعاف صلتهم بدينهم .
ج. تفريق كلمة المسلمين والحيلولة دون وحدتهم .
د. تغريب المسلمين في بلادهم عن طريق التعليم.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــ
أسئلة مراجعة المحاضرة الخامسة قضايا ثقافية معاصرة
الاستعمار
س1: تعريف الاستعمار لغة :
أ. فرض السيادة على الأرض واستغلالها.
ب. سيطرة دول الغرب على دول الشرق .
ج. الاستيلاء على العالم الإسلامي و على خيراته والسيادة على أهله وتوجيه كل ذلك لخدمة مصالحهم.
د. لا شيء مما سبق .
س2: تعريف الاستعمار اصطلاحاً :
أ. سيطرة دول الغرب على دول الشرق ، أي العالم الإسلامي بقصد الاستيلاء على خيراته والسيادة على أهله وتوجيه كل ذلك لخدمة مصالحهم.
ب. فرض السيادة على الأرض واستغلالها .
ج. أ+ب .
د. لا شيء مما سبق .
س3: أول من نادى بالحروب الصليبية على المسلمين وأجج نارها في أصقاع أوروبا :
أ. لويس التاسع .
ب. بطرس الراهب .
ج. ( البابا أوربان الثاني ) .
د. لاشيء مما سبق .
س4: امتدت الحروب الصليبية ما يقرب من تسعة قرون ، الحملة الصليبية الأولى قادها ......وتمكن من السيطرة على الأراضي المقدسة في بلاد الشام :
أ. لويس التاسع .
ب. بطرس الراهب .
ج. ( البابا أوربان الثاني ) .
د. لاشيء مما سبق .
س5: الحملة الصليبية الثامنة كانت بقيادة .... الذي أُسر في معركة المنصورة سنة 1250م ، ونبّه إلى عدم جدوى الصِّدام العسكري مع المسلمين في ذلك الحين ونادى بالغزو الفكري لعقيدتهم وأخلاقهم وفكرهم
أ. لويس التاسع .
ب. بطرس الراهب .
ج. ( البابا أوربان الثاني ) .
د. لاشيء مما سبق .
س6: أي العبارات التالية صحيحة :
أ. استطاعت الحروب الصليبية التي استمرت قرنين استنزاف جميع القوى البشرية والمادية في الشام ومصر .
ب. يقول (شتر) : (جهد الصليبيون طوال قرنين لاستعادة الأرض المقدسة من أيدي المسلمين المتعصبين فكان عهد الحروب الصليبية من أجل ذلك وأروع العهود في العصور الوسطى كلها ).
ج. باءت الحملات الصليبية بالفشل، وارتدت على أعقابها خائبة، ولم تلبث الأمة أن تولت قيادتها الدولة العثمانية التي حفظت العالم الإسلامي من أخطار محاولة الغزو العسكري الغربي.
د. جميع ما سبق صحيح .
س7: عملت الدولة العثمانية على توسيع رقعة البلاد الإسلامية ونشر الإسلام في أوروبا ، حتى تمكنت من فتح القسطنطينية قلعة الدولة الرومانية الشرقية :
أ. صواب .
ب. خطأ .
س8: استعمرت ماليزيا وشبه القارة الهندية وساحل الخليج العربي واليمن ومصر والسودان وجزءاً من الصومال وأريتريا وقبرص ونيجيريا ، وبعد الحرب العالمية الأولى أضافت إليها العراق والأردن وفلسطين :
أ. فرنسا .
ب. بريطانيا.
ج. روسيا .
د. أسبانيا .
س9: استعمرت مالي وتشاد والسنغال وموريتانيا والمغرب والجزائر وتونس وجيبوتي ، وبعد الحرب العالمية الأولى أضافت إليها سوريا ولبنان .
أ. فرنسا .
ب. بريطانيا.
ج. روسيا .
د. أسبانيا
س10: استعمرت ليبيا وجزءاً من الصومال .
أ. فرنسا .
ب. بريطانيا.
ج. روسيا .
د. إيطاليا .
س11: استعمرت تركستان والأراضي الإسلامية في الأورال وحوض نهر الفولجة وشبه جزيرة القرم وبلاد القوقاز إلى شمال إيران .
أ. فرنسا .
ب. بريطانيا.
ج. روسيا .
د. أسبانيا
س12: استعمرت الرّيف المغربي والصحراء المغربية .
أ. فرنسا .
ب. بريطانيا.
ج. روسيا .
د. أسبانيا
س13: استعمرت أندونيسيا :
أ. هولندا .
ب. بريطانيا.
ج. روسيا .
د. أسبانيا.
س14: أي العبارات التالية خاطئة :
أ. (اللنبي القائد العسكري قال في خطبته لما دخل القدس : (الآن انتهت الحروب الصليبية )
ب. عندما دخل الجنرال (غورو القائد العسكري الفرنسي) دمشق طلب أن يدلوه على قبر صلاح الدين الأيوبي رحمه الله؛ فلما وقف على قبره ركله بقدمه قائلا : (ها قد عدنا يا صلاح الدين).
ج. استعمرت أيطاليا اندونسيا .
د. جميع ما سبق صحيح .
س15: من أهداف الاستعمار :
أ. هدف صليبي للكنيسة و هدف سياسي .
ب. هدف اقتصادي و هدف عدائي .
ج. أ+ب .
د. لا شيء مما سبق .
س16: يحقق ما عجـزت عن تحقيقه الحملات الصليبية من السيطرة على البلاد الإسلامية وانتزاع بيت المقدس من المسلمين والذي كانت الدول الغربية في القرن التاسع عشر الميلادي تسعى إليه:
أ. هدف صليبي للكنيسة .
ب. هدف سياسي .
ج. هدف اقتصادي .
د. هدف عدائي .
س17: (يتعلق بالدول والحكام أنفسهم):
أ. هدف صليبي للكنيسة .
ب. هدف سياسي .
ج. هدف اقتصادي .
د. هدف عدائي .
س18: نشأ عن التنافس بين الدول الغربية في السيطرة على المواقع الاستراتيجية ومناطق الثروات المعدنية والزراعية وبسط النفوذ على أكبر قدر من المساحة :
أ. هدف صليبي للكنيسة .
ب. هدف سياسي .
ج. هدف اقتصادي .
د. هدف عدائي .
س19: تتمتع البلاد الإسلامية بموقع استراتيجي يقع في وسط العالم ويتصل بالقارات الثلاث مما جعلها محل تنافس بين الدول الغربية
أ. هدف صليبي للكنيسة .
ب. هدف سياسي .
ج. هدف اقتصادي .
د. هدف عدائي .
س20: نتج عن الثورة الصناعية في أوروبا زيادة هائلة في الإنتاج فاحتاج أصحاب المصانع إلى المواد الخام والقوى العاملة كما احتاجوا إلى الأسواق لتصريف منتجاتهم ، ولم تتمكن الدول الأوروبية من سد تلك الحاجات مما جعل العالم الإسلامي هدفاً :
أ. هدف صليبي للكنيسة .
ب. هدف سياسي .
ج. هدف اقتصادي .
د. هدف عدائي .
س21: يعود إلى ما انطوت عليه قلوب النصارى من حسد وبغض للأمة الإسلامية:
أ. هدف صليبي للكنيسة .
ب. هدف سياسي .
ج. هدف اقتصادي .
د. هدف عدائي .
س22: الدول الاستعمارية سعت إلى :
أ. مسح الإسلام من قلوب المسلمين والاستخفاف به وبعلمائه بوسائل مباشرة وغير مباشرة .
ب. تغريب الأمة وتعطيل أحكام الإسلام ومحاصرة التعليم الديني ومحاربة كل المظاهر المتصلة بالإسلام .
ج. إخماد كل الحركات الإصلاحية الداعية إلى الوحدة الإسلامية أو إلى العودة إلى الإسلام من جديد.
د. جميع ما سبق صحيح .
س23: من آثار الاستعمار الثقافية :
أ. تغريب العالم الإسلامي .
ب. إحياء النعرات القومية و زرع أسباب الفتنة والخلاف بين المسلمين
ج. حماية الإرساليات التنصيرية ودعمها.
د. جميع ما سبق صحيح .
س24: من النعرات القومية :
أ. الطورانية في تركيا والفرعونية في مصر .
ب. البابلية في العراق والآشورية والفينيقية في الشام .
ج. البربرية في شمال أفريقيا والقومية العربية .
د. جميع ما سبق صحيح .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــ
أسئلة مراجعة المحاضرة السادسة قضايا ثقافية معاصرة
التغريب
س1: تعريف التغريب في اللغة :
أ. مصدر من غَرَّب ، يقال : غرب في الأرض أي سافر سفرا بعيدا ، أو اتجه نحو الغرب.
ب. إعادة صياغة ثقافة العالم الإسلامي وفق ثقافة الغرب وحضارته.
ج. أ+ب.
د. لا شيء مما سبق .
س2: تعريف التغريب اصطلاحاً:
أ. مصدر من غَرَّب ، يقال : غرب في الأرض أي سافر سفرا بعيدا ، أو اتجه نحو الغرب.
ب. إعادة صياغة ثقافة العالم الإسلامي وفق ثقافة الغرب وحضارته ، والتغريب يعد تيارا فكريا ذا أبعاد سياسية واجتماعية وفنية ، يهدف إلى إلغاء شخصية المسلمين الخاصة ، وجعلهم أسرى الثقافة الغربية.
ج. أ+ب .
د. لا شيء مما سبق .
س3: ظهرت بدايات التأثر بمظاهر الحضارة الغربية في:
أ. أوائل عهد الخلافة العباسية .
ب. أواخر عهد الخلافة العباسية .
ج. أوائل عهد الخلافة العثمانية .
د. أواخر عهد الخلافة العثمانية.
س4: ظهرت بدايات التأثر بمظاهر الحضارة الغربية في أواخر عهد الخلافة العثمانية عندما:
أ. أرادت تطوير جيشها على وفق النظام الأوروبي.
ب. أمر السلطان محمود الثاني عام 1826م العسكريين بلبس الزي العسكري الأوروبي.
ج. استقدم السلطان سليم الثالث المهندسين من السويد وفرنسا والمجر وانجلترا وذلك لإنشاء المدارس الحربية والبحرية.
د. جميع ما سبق صحيح .
س5: اتخذ التغريب اتجاها آخر لنشر أفكاره وحمل الناس على تبني مفاهيمه عن طريق :
أ. إنشاء مدارس الإرساليات التنصيرية بلبنان ومصر.
ب. توزيع كتب لتنصير بالوطن العربي .
ج. أ+ب .
د. لا شيء مما سبق .
س6: من أوائل من اتصل بالإرساليات التنصيرية ، وسارع إلى تلقي الثقافة الفرنسية ، كما أظهروا إعجابهم بالغرب ، ودعوا إلى السير على طريقه :
أ. نصارى الشام .
ب. نصارى مصر .
ج. نصارى الجزائر .
د. نصارى تونس .
س7: ظهر دور نصارى الشام في مقالاتهم التي كتبوها في الصحف التي أسسوها وعملوا فيها مثل :
أ. صحيفة الجنان .
ب. صحيفة المقتطف في بيروت .
ج. جريدة المقطم والأهرام التي رأسوا تحريرها في القاهرة.
د. جميع ما سبق صحيح .
س8: ظهر أيضا عن طريق التشجيع على البعثات إلى أوروبا ؛ فقد قام محمد علي والي مصر بابتعاث عدد من خريجي الأزهر إلى أوروبا من أجل التخصص ، وتوسع في ذلك الخديوي إسماعيل .
أ. صواب .
ب. خطأ .
س9: أثر التيار التغريبي في فكر كثير من القادة والمفكرين مما دفعهم إلى الدعوة إلى اللحاق بالحضارة الغربية والاندماج في ثقافة المجتمع الغربي:
أ. صواب .
ب. خطأ .
س10: من أهداف التغريب :
أ. نقض عرى الإسلام وإبعاد المسلم عن دينه.
ب. تجهيل المسلمين باللغة العربية.
ج. تفتيت الوحدة الإسلامية.
د. جميع ما سبق .
س11: من أهداف التغريب :
أ. إقصاء أنظمة الحكم والإدارة والتعليم المستمدة من الإسلام، وإحلال الأنظمة الغربية مكانها.
ب. إعادة بناء فكر المسلمين على أساس تصورات الفكر الغربي ومقاييسه.
ج. صبغ حياة المسلمين في جميع جوانبها ومرافقها بصبغة الحضارة الغربية.
د. جميع ما سبق .
س12: يقول (الماريشال بيار ليوتي) قائد جيش الاحتلال الفرنسي في المغرب: (يجب أن نبعد سكان المغرب عن كل ما يطلق عليه لفظ الإسلام، ولا نترك القرآن يثبت في أذهانهم):
أ. إقصاء أنظمة الحكم والإدارة والتعليم المستمدة من الإسلام، وإحلال الأنظمة الغربية مكانها.
ب. نقض عرى الإسلام وإبعاد المسلم عن دينه.
ج. إعادة بناء فكر المسلمين على أساس تصورات الفكر الغربي ومقاييسه.
د. صبغ حياة المسلمين في جميع جوانبها ومرافقها بصبغة الحضارة الغربية.
س13: يقول الحاكم الفرنسي للجزائر: (إننا لن ننتصر على الجزائريين ما داموا يقرؤون هذا القرآن، ويتكلمون العربية ، فيجب أن نزيل القرآن العربي من وجودهم ، ونقتلع اللسان العربي من أفواههم)
أ. نقض عرى الإسلام وإبعاد المسلم عن دينه.
ب. تجهيل المسلمين باللغة العربية.
ج. تفتيت الوحدة الإسلامية.
د. إعادة بناء فكر المسلمين على أساس تصورات الفكر الغربي ومقاييسه.
س14: يقول ( وليم جيفورد بالكراف): (متى توارى القرآن ومدينة مكة عن بلاد العرب يمكننا أن نري العربي حينئذ يتدرج في سبل الحضارة التي لم يبعده عنها إلا محمد وكتابه):
أ. نقض عرى الإسلام وإبعاد المسلم عن دينه.
ب. تجهيل المسلمين باللغة العربية.
ج. تفتيت الوحدة الإسلامية.
د. إعادة بناء فكر المسلمين على أساس تصورات الفكر الغربي ومقاييسه.
س15: (توماس إدوارد لورنس براون المسمى : بلورنس العرب) يقول: (أخذت طول الطريق أفكر ... وأتساءل: هل تتغلب القومية ذات يوم على النزعة الدينية؟ وهل يغلب الاعتقاد الوطني الاعتقاد الديني؟ :
أ. نقض عرى الإسلام وإبعاد المسلم عن دينه.
ب. تجهيل المسلمين باللغة العربية.
ج. تفتيت الوحدة الإسلامية.
د. إعادة بناء فكر المسلمين على أساس تصورات الفكر الغربي ومقاييسه.
س16: لتحقيق هذا الهدف تم تسليم مواقع التأثير المتمثلة بالحكم والإدارة وسدة التعليم في البلاد الإسلامية للمنبهرين من المسلمين بالحضارة الغربية ، المتخلقين بأخلاق أوروبا :
أ. إقصاء أنظمة الحكم والإدارة والتعليم المستمدة من الإسلام، وإحلال الأنظمة الغربية مكانها.
ب. إعادة بناء فكر المسلمين على أساس تصورات الفكر الغربي ومقاييسه.
ج. صبغ حياة المسلمين في جميع جوانبها ومرافقها بصبغة الحضارة الغربية.
د. تجهيل المسلمين باللغة العربية.
س17: يقول (كرومر) (أن المسلم غير المتخلق بأخلاق أوربية لا يصلح لحكم مصر، كما أكد أن المستقبل الوزاري سيكون للمصريين المتربين تربية أوروبية :
أ. إقصاء أنظمة الحكم والإدارة والتعليم المستمدة من الإسلام، وإحلال الأنظمة الغربية مكانها.
ب. إعادة بناء فكر المسلمين على أساس تصورات الفكر الغربي ومقاييسه.
ج. صبغ حياة المسلمين في جميع جوانبها ومرافقها بصبغة الحضارة الغربية.
د. تجهيل المسلمين باللغة العربية.
س18: من أهداف التغريب صبغ حياة المسلمين بصبغة الحضارة الغربية و كان من مظاهر ذلك :
أ. الاختلاط بين الجنسين .
ب. إلغاء الحجاب عن المرأة .
ج. التحلي بالآداب الغربية في التحية والطعام واللباس ونحو ذلك.
د. جميع ما سبق .
س19: من وسائل التغريب الوسائل المباشرة حيث تم تكريس التغريب بعد إخضاع غالب البلدان الإسلامية لسلطان الحكم العسكري والسياسي والثقافي الغربي ، والقضاء على هويتها الذاتية وتوجيهها الوجهة الغربية:
أ. صواب .
ب. خطأ .
س20:الاحتلال الأوروبي :
أ. أرخى العنان للمنصرين، فصاروا يسرحون ويمرحون، ويستخدمون كل الوسائل لتنصير المسلمين .
ب. مكن المنصرين من بناء الكنائس والمدارس والمستشفيات لتحقيق أغراضهم.
ج. دعم المستشرقين وسهل مهمتهم لجمع المعلومات عن الشرق الإسلامي ونشر مطبوعاتهم المغرضة .
د. جميع ما سبق صحيح .
س21: الاحتلال الأوروبي :
أ. أسس المدارس المدنية التي تمجد الفلسفة الغربية وتجهل المسلمين بدينهم ولغتهم وتاريخهم .
ب. أفسح المجال للأقليات غير المسلمة لتعمل ضد وحدة المسلمين .
ج. أدخل القوانين الأوروبية وأقصى العمل بالشريعة في المحاكم.وشجع على نشر الإباحية والعادات والموضات الغربية.
د. جميع ما سبق صحيح .
س22: من وسائل التغريب الوسائل غير المباشرة ومنها :
أ. تقديم الخبرة والمشورة كغطاء للتدخل في السياسات والأوضاع الداخلية للعالم الإسلاميوتحديث مؤسسات الدولة على النمط الغربي .
ب. تجهيل المسلمين بلغتهم و نشر اللغات الغربية بينهم من أجل تجهيل المسلمين بتعاليم دينهم وصرفهم عنها.
ج. محاصرة تعليم اللغة العربية الفصحى في حلقات المساجد ومدارس التعليم الدينيوالدعوة إلى الاستغناء عنها باللغة العامية.
د. جميع ما سبق صحيح .
س23: من وسائل التغريب الوسائل غير المباشرة ومنها :
أ. التوسع في تعليم اللغات الأوروبية لتكون نافذة لتسرب الثقافة الغربية إلى عقولهم وحياتهم.
ب. إنشاء المدارس المدنية لصرف الناشئة عن انتمائهم الأصيل، وتزويدهم بالأفكار والثقافة الغربية.
ج. تحرير المرأة .
د. جميع ما سبق صحيح .
س24: ليس من وسيلة لتوطيد الرابطة بين البريطانيين والمصريين أفعل من كليةٍ تعلم الشبان من مختلف الأجناس المباديء البريطانية العليا ... فيصيروا قادرين أن يفهموا أساليبنا ويعطفوا عليها .) مقولة :
أ. اللورد (لويد).
ب. بطرس الراهب .
ج. البابا .
د. لا شيء مما سبق .
س25: لخطورة وسيلة التعلم وقوة تأثيرها سارع الاحتلال إلى استثمار التعليم ورسم سياسته نحو تحقيق أهداف التغريب :
أ. صواب .
ب. خطأ .
س26: المرأة كانت هدفا لدعاة التغريب الذين دعوا إلى :
أ. سلخ المرأة عن دينها ودعوها إلى محاكاة المرأة الغربية باسم تحرير المرأة.
ب. خلع حجابها ومخالطة الرجال الأجانب في ميادين التعليم والعمل.
ج. إباحة زواجها بالكفار ومنع تعدد الزوجات وتقييد الطلاق وإيقاعه في المحاكم .
د. جميع ما سبق صحيح .
س27: أول من طرح هذه المطالب للمرأة ، عام 1894م في كتاب له سماه (المرأة والشرق) :
أ. فهمي مرقص.
ب. اللورد (لويد).
ج. بطرس الراهب .
د. البابا .
س28: من وسائل التغريب الوسائل غير المباشرة ومنها :
أ. السيطرة على الصحافة والإعلام وهذا كان خطرا خفيا انقادت له مجتمعات المسلمين .
ب. تطوير الفكر الإسلامي .
ج. تحرير المرأة .
د. جميع ما سبق .
س29: مع بداية ....تحول اهتمام المستشرقين في دراساتهم نحو تطوير الفكر الإسلامي ، وهي دراسات موجهة هادفة، تساير تطور السياسة الاستعمارية في البلاد الإسلامية، واتجاهها إلى التغريب:
أ. القرن الثامن عشر .
ب. القرن التاسع عشر .
ج. القرن العشرين .
د. لا شيء مما سبق .
س30: يقرر (جب) أنها أقوى أدوات التغريب، وأعظمها نفوذا في العالم الإسلامي وهي :
أ. التعليم.
ب. الصحافة.
ج. إهمال اللغة العربية .
د. لا شيء مما سبق .
س31: مديري الصحافة ينتمون في معظمهم إلى من يسميهم التقدميين؛ و معظم الصحف واقعة تحت تأثير الآراء والأساليب الغربية .
أ. صواب.
ب. خطأ .
س32: يوضح (سميث) في كتابه: (الإسلام في التاريخ الحديث) :
أ. أن الإسلام يجتاز مرحلة تحول وتغير خطيرة.
ب. أن دراسة هذا التطور الفكري تعني المسلمين لكي يشاركوا في تطوير حياتهم مشاركة واعية .
ج. يرى أن دراسة التطور الفكري ضروريا لترويج مفاهيم التحرر والعلمانية والعالمية في العالم الإسلامي.
د. جميع ما سبق .
س33: من آثار التغريب :
أ. زعزعة اعتقاد المسلم ودفعه إلى ترك الالتزام بأحكام الإسلام و تكريس التبعية للغرب في كل توجهات المسلمين وممارساتهم .
ب. منع تطبيق الشريعة الإسلامية .إعاقة العمل نحو الوحدة الإسلامية .
ج. إلغاء بعض عادات المجتمع الإسلامي وقيمه وإحلال بعض عادات الغرب وقيمه مكانها .
د. جميع ما سبق .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــ
أسئلة مراجعة المحاضرة السابعة قضايا ثقافية معاصرة
العولمة
س1: العولمة برزت في مظهريها الاقتصادي والإعلامي و الآن في مرحلة ترسيخ المظهر الثقافي الذي يعد أكثر صعوبة وحساسية من المظاهر الأخرى :
أ. صواب .
ب. خطأ .
س2: تعريف العولمة لغة :
أ. كلمة عولمة مصدر قياسي على وزن فوعلة مشتق من الفعل الرباعي عولم من العالم، مثل حوقل حوقلة، وهي كلمة تدل على التغير والتحول من حال إلى حال .
ب. العولمة مصطلح جديد، له عدة مرادفات، هي الكوكبة والكونية الشاملة والحداثة .
ج. أ+ب
.<H1 style="LINE-HEIGHT: normal; MARGIN: 0cm 0cm 0pt" dir=rtl>س3: تعريف العولمة اصطلاحاً :</H1><H2 style="TEXT-ALIGN: right; TEXT-INDENT: -18pt; MARGIN: 0cm 18pt 0pt 58.5pt; unicode-bidi: embed; DIRECTION: rtl; TEXT-AUTOSPACE: ; mso-pagination: none; mso-list: l44 level1 lfo1; mso-layout-grid-align: none" dir=rtl>أ. كلمة عولمة مصدر قياسي على وزن فوعلة مشتق من الفعل الرباعي عولم من العالم، مثل حوقل حوقلة، وهي كلمة تدل على التغير والتحول من حال إلى حال .
ب. العولمة مصطلح جديد، له عدة مرادفات، هي الكوكبة والكونية الشاملة والحداثة .
ج. أ+ب .
د. لا شيء مما سبق .
س4: لم يكن له وجود قبل منتصف عقد الثمانينات الميلادية من القرن الماضي؛ إذ أنه قبل هذا التاريخ لم يكن له حضور خاص :
أ. الاستعمار .
ب. العولمة .
ج. التنصير .
د. الاستشراق.
س5: قاموس (إكسفورد) للكلمات الإنجليزية الجديدة أشار إليه لأول مرة عام 1991م واصفا إياه بأنه من الكلمات الجديدة التي برزت خلال التسعينات :
أ. الاستعمار .
ب. العولمة .
ج. التنصير .
د. الاستشراق.
س6: العولمة من حيث الواقع تمثل ظاهرة :
أ. سياسية واقتصادية .
ب. ثقافية واجتماعية .
ج. أ+ب.
د. لا شيء مما سبق .
س7: العولمة يراد لها أن تكون سمة هذا العصر ، ومصير الشعوب ، وهو ما يمكن استقراؤه من خلال إمعان النظر في تعريفات العولمة والتي منها :
أ. اتجاه الحركة الحضارية نحو سيادة نظام واحد ، تقوده في الغالب قوة واحدة .
ب. استقطاب النشاط السياسي والاقتصادي في العالم حول إرادة مركز واحد من مراكز القوة في العالم.
ج. تحويل العالم إلى قرية واحدة يتحكم فيها نظام رأسمالي واحد، يلزمها بالتخلي عن ديانتها وقيمها وحضارتها شرطا لتحقيق النجاح في مجال تنمية الاقتصاد والسوق وجودة الأسعار.
د. جميع ما سبق صحيح .
س8: كانت نشأة النظام الجديد ( العولمة ) :
أ. بعد الحرب العالمية الثانية .
ب. بعد انتهاء الحروب الصليبية .
ج. بعد انتهاء الحرب الباردة بين القطبين أمريكا والاتحاد السوفييتي .
د. لاشيء مما سبق .
س9: حدد إطار نظام العولمة :
أ. الرئيس الأمريكي بوش الأب .
ب. الرئيس الروسي .
ج. رئيس بريطانيا .
د. رئيس فرنسا .
س10: إننا نرى ظهور نظام عالمي جديد ، عالم تصبح فيه الأمم المتحدة بعد تحررها من الطريق المسدود للحرب الباردة قادرة على تحقيق الرؤية التاريخية لمؤسسيها ، عالم تحترم فيه جميع الأمم الحرية وحقوق الإنسان:
أ. الرئيس الأمريكي بوش الأب .
ب. الرئيس الروسي .
ج. رئيس بريطانيا .
د. رئيس فرنسا .
س11: الرئيس بوش كان يقصد من تحقيق الرؤية التاريخية قيام وحدة عالمية تتجاوز أسباب الصراع ،هذه الوحدة
كثيرا من المفكرين والمحللين يرون أنها ستقوم على أساس سيادة النموذج الرأسمالي :
أ. صواب .
ب. خطأ .
س12: من دوافع العولمة :
أ.ظهور الثورة التقنية التي سميت بالثورة الصناعية الثالثة.
ب.تحرير التجارة الخارجية و تنامي القوة العسكرية الغربية .
ج. قيام شركات كبرى متعددة الجنسيات تفرض نفسها على الواقع الاقتصادي.
د.جميع ما سبق .
س13: الثورة التقنية تمثلت في التقدم الصناعي الغربي الهائل، ولاسيما في مجال:
أ. الاتصالات والمعلومات .
ب. الفضاء والحاسب الآلي .
ج. الإلكترونيات الدقيقة والهندسة الوراثية .
د. جميع ما سبق .
س14: من دوافع العولمة تحرير التجارة الخارجية بين الدول عن طريق :
أ. رفع القيود عن النشاط الاقتصادي .
ب. إبرام الاتفاقيات الدولية التي سعت إلى فتح الأسواق العالمية أمام التجارة العالمية.
ج. إزالة كل القيود والحواجز أمام التجارة الدولية .
د. جميع ما سبق صحيح .
س15: من دوافع العوملة تنامي القوة العسكرية الغربية ولاسيما :
أ. بعد الحرب العالمية الثانية .
ب. بعد انتهاء الحروب الصليبية .
ج. بعد انتهاء الحرب الباردة بين القطبين أمريكا والاتحاد السوفييتي .
د. بعد سقوط الاتحاد السوفيتي .
س16: سبق سقوط الاتحاد السوفيتي تحول الدول الأوربية الشرقية من النظام الاشتراكي إلى النظام الاقتصادي الغربي ، واتباعها لسياسات الانفتاح على أسواق الدول الغربية وعلى الفكر الغربي :
أ. صواب .
ب. خطأ .
س17: أي العبارات التالية خاطئة :
أ. الثقافة ذات خصوصية إذ أن لكل أمة من الأمم مبادئ وقيما ومفاهيم تمثل شخصيتها الظاهرة.
ب. الحركات فكرية والنهضات العلمية تهدف إلى اقتلاع فكرة وإحلال فكرة أخرى مكانها .
ج. لا تعد العولمة الثقافية أحد وجوه هذه الحركات الفكرية والنهضات العلمية . العكس صحيح .
د. العولمة الثقافية تعني إلغاء ثقافات الشعوب المتراكمة والموروثة لتحل محلها ثقافة النظام الواحد
س18: المرحلة القادمة من الجهود الغربية المبذولة في التحول العالمي ستتجه نحو الاهتمام بالعولمة :
أ. السياسية
ب. الثقافية.
ج. الاقتصادية .
د. الاجتماعية .
س19: المرحلة القادمة من الجهود الغربية المبذولة في التحول العالمي ستتجه نحو العولمة الثقافية نظرا :
أ. للعناية المتزايدة من الدول الغربية وبعض الدول الشرقية التي تسير في ركابها كاليابان .
ب. لاتساع العالم ومساحته الكبيرة .
ج. لتقدم التقني والتكنولوجي .
د. لا شيء مما سبق .
س20: العولمة في اتجاهها الفكري تطمح إلى صياغة ثقافة كونية شاملة ، تغطي مختلف جوانب النشاط الإنساني:
أ. صواب.
ب. خطأ
س21: العولمة الثقافية يراها .....أنها صيغت داخل التشكيل الحضاري والسياسي الغربي، فهي تحمل معالم هذا التشكيل، وتدور في إطار العلمانية الشاملة التي تدعو إلى إنكار القيم وتأكيد النسبية المعرفية والأخلاقية.
أ. عبد الوهاب المسيري.
ب. فهمي المرقص .
ج. أ+ب.
د. لا شيء مما سبق .
س22: تبرز معالم العولمة الثقافية الغربية في :
أ. التذويب الكلي أو الجزئي للهوية الثقافية .
ب. العمل على إبراز الثقافة الغربية.
ج. استغلال المؤسسات الاقتصادية والوسائل الإعلامية والنشاط السياحي لترويج الفكر الغربي داخل المجتمعات بطريق غير مباشر.
د. جميع ما سبق صحيح .
س23: العمل على إبراز الثقافة الغربية تعني فرضها على ما سواها من الآراء والأفكار على أساس أنها الثقافة البديلة:
أ. صواب .
ب. خطأ .
س24: أصبحت المؤسسات الاقتصادية القائمة وسائل إلى:
أ. الاحتكار والتعامل بالفائدة وتجاهل مشاعر الفقراء والمحتاجين .
ب. تنمية الفوارق بين فئات المجتمع وتعظيم صورة المال في النفوس .
ج. القضاء على الملكيات الصغيرة وتحويل الناس إلى عمال لفئة قليلة من ملاك رؤوس الأموال والشركات .
د. جميع ما سبق صحيح .
س25: من أخطار العولمة الثقافية :
أ. تغييب المبادئ الدينية والخلقية تحت وطأة تأثير الفكر الغربي والنظريات المنحرفة عن الدين والقيم ومصادرة الانتماءات الدينية عدا الانتماء إلى النصرانية.
ب. فرض التأقلم مع الحضارة الغربية والذوبان فيها.
ج. إخضاع القيم والأخلاق لقانون فكرة العصرنة والنسبية.
د. جميع ما سبق صحيح .
س26: أي العبارات التالية خاطئة :
أ. واقع الدول الغربية التي تروج للعولمة ، لم تزل على رغم علمانيتها تسير على الخط المسيحي في توجهها العام.
ب. العولمة محصورة في الاقتصاد وحرية التجارة الدولية التي تعد المحرك الرئيس لها .ليست محصورة .
ج. العولمة ليست مجرد وسائل تنقل العقائد والقيم والنظم بشكل سريع وليست فكرة خاضعة لحرية الفرد أو حريات الشعوب بحيث يأخذ كل واحد ما يريده منها، ويدع ما لا يريد.
د. العولمة هي تأقلم وذوبان مع معطيات الحضارة الغربية بخيرها وشرها.
س27: العولمة الغربية:
أ. لا تؤمن بأي قيم ثابتة ، ولا تعترف بوجود كليات ملزمة .
ب. تتجاوز العقائد والموروثات والقيم الأصيلة إلى ما تقتضيه السيولة الفكرية.
ج. تقوم على التطور وعدم الثبات وقبر كل قديم وثابت من الأخلاق والقيم .
د. جميع ما سبق .
س28: أي العبارات التالية خاطئة :
أ. مضت سنة الله تعالى في حصول التدافع بين الناس والصراع بين البشر، ولكن لا تمثل ظاهرة العولمة أحد صوره الحديثة . بل تمثل ظاهرة العولمة أحد صوره الحديثة.
ب. قال تعالى: { وَلَوْلاَ دَفْعُ اللّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَّفَسَدَتِ الأَرْضُ } هذا التدافع يستلزم أن يتم بين طرفين مختلفين ؛ لكن لا يستلزم أن يرفض أحدهما ما عند الآخر كليا.
ج. لا يصح أن يقبل ما عند فئة ما كليا ؛ لأن القبول يتنافى مع معنى التدافع المقتضي للرفض ولو جزئيا .
د. إن اتخاذ المسلمين موقفا من العولمة في ظل التدافع القائم بين الحضارات ـ يحتاج إلى حكمة ووعي.
س29:أي العبارات التالية خاطئة :
أ. ليس القبول المطلق للعولمة أو رفضها جملة صحيحا ًلأنه مناف للحكمة ، ويعرض الشعوب الإسلامية لضرر أكبر .
ب. يتعين على المسلمين رفض الانسياق مع العولمة فيما يتعارض مع دينهم وهوية أمتهم وإثبات خصوصيتها .
ج. العولمة لا تستهدف صهر الأمم والمجتمعات في بوتقة واحدة هي بوتقة الحضارة الغربية وعلى الخصوص الحضارة الأمريكية. العكس صحيح .
د. إن استثمار المسلمين لما يمتلكونه من عقيدة صحيحة لهي من أقوى العناصر المؤثرة في قلوب المجتمعات والشعوب.
س30 : من أهم الظواهر الفكرية والاجتماعية التي تعاني منها شعوب العالم :
أ. الخواء الروحي المتفشي بين الناس وطغيان المادية المتسلطة .
ب. انتشار الأمراض الفتاكة الناشئة من فساد الأخلاق وغياب القيم.
ج. ورواج المخدرات بين الأفراد، وابتذال الجنس .
د. جميع ما سبق صحيح .
س31: واقعية الإسلام وعنايته بمصلحة الإنسان وبكل متطلبات تكوينه هي من أهم ما يساعد على سرعة انتشاره بالرغم من جاذبية المدنية الغربية المادية التي ابتليت مجتمعاتها بالظواهر السيئة :
أ. صواب.
ب. خطأ .
س32: أي العبارات التالية صحيحة :
أ. إن التأييد المطلق للعولمة الثقافية أصبح من سمات العصر.
ب. الرفض المطلق لن يغني فتيلا في إيقاف المد الغربي الثقافي الزاحف على العالم الإسلامي وهذا نوع من الاستسلام للغرب.
ج. لا بد أن نكون إيجابيين في الموقف من العولمة الثقافية بحيث نتبنى نهج المواجهة لعولمة المسخ الثقافي أو العدوان الثقافي .
د. جميع ما سبق صحيح .
س33: إن الموقف السليم يقتضي:
أ. رفض العولمة الثقافية الغربية التي لا تؤمن بغير قيمها ،وتريد تذويب ثقافتنا الإسلامية .
ب. رفض كل ما يخالف ديننا وقيمنا الشرعية ، ورفض كل ما يمسخ شخصيتنا أو يبدل هويتنا .
ج. التشبث بهويتنا الثقافية الإسلامية ذات الخصائص المستمدة من عقيدتنا وديننا .
د. جميع ما سبق صحيح .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــ
أسئلة مراجعة المحاضرة الثامنة قضايا ثقافية معاصرة
الحوار
س1: تعريف الحوار لغة :
أ. الرجوع عن الشيء إلى الشيء.
ب. المُراجعة في الكلام.
ج. الحبل إذا فتله .
د. أ+ب.
س2: الجدال لغة :
أ. الرجوع عن الشيء إلى الشيء.
ب. المُراجعة في الكلام.
ج. من جدل الحبل إذا فتله .
د. جميع ما سبق صحيح .
س3: أطلق على من خاصم بما يشغل عن ظهور الحق ووضوح الصواب، ثم استعمل في مُقابَلَة الأدلة لظهور أرجحها :
أ. الحوار .
ب. الجدال .
ج. لا شيء مما سبق
س4: مراجعة الكلام وتبادله وصولاً إلى غاية مستنداً إلى أنه يجري بين صاحبين أو اثنين ليس بينهما صراع، ومنه قوله تعالـى: (قَالَ لَهُ صَاحِبُهُ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ(.
أ. الحوار .
ب. الجدال .
ج. لا شيء مما سبق
س5: الجدال أكثر وروده في القرآن الكريم بالمعنى:
أ. المذموم كقوله تعالى: (وَجَادَلُوا بِالْبَاطِلِ لِيُدْحِضُوا بِهِ الْحَقَّ)[غافر: 5] وهذا الجدل حوار لا طائل من ورائه .
ب. المحمود كقوله تعالى: (وَلَا تُجَادِلُوا أَهْلَ الْكِتَابِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ)[العنكبوت: 46]، وقوله تعالى: (ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ)[النحل: 125].
ج. لا شيء مما سبق .
س6: أي العبارات التالية خاطئة :
أ. الجدال بالتي هي أحسن مرادف للحوار الإيجابي البناء.
ب. يجمع بين الحوار والجدال معنى تطارح الرأي والأخذ والرد وقد جمعهما قول الله تعالى: (قَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّتِي تُجَادِلُكَ فِي زَوْجِهَا وَتَشْتَكِي إِلَى اللَّهِ وَاللَّهُ يَسْمَعُ تَحَاوُرَكُمَا إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ)[المجادلة:1].
ج. لا يكتسب الحوار أهمية بالغة في منظومة الدعوة الإسلامية.
د. جميع ما سبق صحيح .
س7: يراد بالحوار والجدال في مصطلح الناس: مناقشة بين طرفين أو أطراف، يُقصد بها :
أ. تصحيح كلامٍ، وإظهار حجَّةٍ.
ب. إثبات حقٍ، ودفع شبهةٍ.
ج. ردُّ الفاسد من القول والرأي.
د. جميع ما سبق صحيح .
س8: مما يبرز أهمية الحوار:
أ. أنه أسلوب أصيل من أساليب الدعوة ومعلم بارز في منهجها الرشيد.
ب. له دور في تأصيل الموضوعية.
ج. أنه قديم قدم البشرية فهو نابع من أعماق النفس البشرية.
د. جميع ما سبق صحيح .
س9: مما ورد في القرآن الكريم من الحوار:
أ. ما كان بين آدم وزوجه وهما في الجنة.
ب. ما أمر الله به الملائكة من السجود لآدم لما خلقه .(وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ)
ج. أ+ب.
د. لا شيء مما سبق .
س10: أي العبارات التالية خاطئة :
أ. أهداف الحوار هي كل ما يحقق الخير والصلاح والأمن والسلام والرخاء والطمأنينة للناس كافة.
ب. جاءت أهداف الحوار في القرآن في لفظ التعارف وهو يشمل التعاون والتعايش، وكلَّ ضروب العمل الإنساني المشترك، لما فيه الخير والمنفعة لبني البشر. (يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا)
ج. تبدأ أهداف أي حوارٍ من الإنسان وتدور حول شؤونه وقضاياه، وتعود إليه.
د. جميع ما سبق صحيح .
س11: المقصود من الحوار ليس المجابهة والإفحام إذ إن ذلك هو من باب المناظرة ومحاولة الظهور على الخصم وتعجيزه عن الرد:
أ. صواب .
ب. خطأ .
س11: من أهداف الحوار :
أ. معرفة أطروحات الطرف الآخر ووجهات نظره وحججه في القضايا التي هي موضوع الحوار.
ب. تعريف الطرف الآخر بما يغيب عنه من المعلومات والبراهين في القضايا التي هي موضوع الحوار.
ج. العمل على إقناع الطرف الآخر ليتخلص من وجهات نظره ومواقفه كلياً أو جزئياً في القضايا التي هي موضوع الحوار ليتقبلها ويعمل على تبنيها بعد اقتناعه.
د. جميع ما سبق صحيح .
س12: من أهداف الحوار :
أ. العمل على استكشاف ما لدى الطرف الآخر من حقائق وإيجابيات والاعتراف بها وقبولها والاستفادة منها.
ب. العمل على استكشاف ما عند المحاور من معلومات غير صحيحة أو دقيقة ثم تداركها وإصلاحها.
ج. تشييد جسر للتواصل السلمي البناء وسد الطريق أمام المواجهات والمصادمات مما يبدد الجهود.
د. جميع ما سبق .
س13: من أهداف الحوار :
أ. يساعد على التوقد الذهني وهي صفة ملازمة لأجواء التحدي الفكري والحوار المتبادل.
ب. يؤدي الحوار إلى إيضاح الحقيقة و إحباط حجج المتطرفين والمتعدين و الدعوة إلى الله .
ج. إقامة الحجة وتقريب وجهات النظر وكشف الشبهات قال تعالى(وَكَذَلِكَ نُفَصِّلُ الْآيَاتِ وَلِتَسْتَبِينَ سَبِيلُ الْمُجْرِمِينَ).
د. جميع ما سبق صحيح .
س14: قال تعالى: (ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ)[النحل:125].فيه إشارة لهدف من أهداف الحوار وهو :
أ. الدعوة إلى الله .
ب. إقامة الحجة .
ج. تقريب وجهات النظر .
د. كشف الشبهات
س15: من أهداف الحوار إحباط حجج المتطرفين والمتعدين فكثير من حوارات كبار علماء الإسلام مع الفرق الضالة كشفت زيف أفكارهم وذلك ما سجلته كتب تراثية خالدة كــــ :
أ. الملل والنحل للشهرستاني و الفصل بين الملل والأهواء والنحل لابن رشد .
ب. الرد على الجهمية لابن تيمية والصواعق المرسلة لابن القيم .
ج. المسألة القاديانية للمودودي .
د. جميع ما سبق صحيح .
س16: من الأصول التي تضبط مسار الحوار :
أ. إرادة الوصول إلى الحق / تحديد الهدف والقضية .
ب. الاتفاق على أصل يرجع إليه .
ج. عدم مناقشة الفرع قبل الاتفاق على الأصل.
د. جميع ما سبق صحيح .
س17: لا بد من التجرد في طلب الحق، والحذر من التعصب والهوى، وإظهار الغلبة والمجادلة بالباطل :
أ. تحديد الهدف والقضية .
ب. الاتفاق على أصل يرجع إليه .
ج. إرادة الوصول إلى الحق .
د. عدم مناقشة الفرع قبل الاتفاق على الأصل.
</H2>