أهم الموضوعات التي تناولتها القصيدة.
الزواج
عند التصفح المبدئى للفردوس المفقود نرى انها قصة توراتية عامة تعرض خلق و سقوط ادم و حواء و لكن بعد التدقيق العميق في أحداث القصيدة , لاحظ عدة نقاد العلاقة بين ادم و حواء و كيف انها تعكس وجهة نظر ميلتون عن الزواج. قد قدم ميلتون ادم و حواء للمرة الأولى في الكتاب الرابع و كلاهما مشهود له بالنزاهة .
و قد اوضح دكتور جينيفر راست ان العلاقة بين ادم و حواء لهى أحد علاقات التبعية المتبادلة و ليست علاقة هيمنة و تسلط , و في الوقت الذي جعل فيه المؤلف ادم أعلى من حواء باعتبار معرفته الثقافية و علاقته بالله , فقد منح حواء ميزة المعرفة من خلال التجربة . و قد اوضحت هرمن فان نوس (2000 , صفحة 50) انه بالرغم من وجود احساس بالصرامة مرتبط بالادوار المحددة للذكر و الانثى , فان كل منهم قد قبل بالدور المحدد له كما لو كان ذلك هو الاصل , و بدلا من الاعتقاد بان هذه الادوار كانت مفروضة عليهم , فان كل منهم ينفذ ما هو مطلوب منه كما لو كان ذلك سيعمل على تقوية العلاقة فيما بينهم .
اما هذه التناقضات البسيطة فهى تبين وجهة نظر المؤلف في ضرورة وجود مشاركة بين الزوج و الزوجة. بعد فحص العلاقة بين ادم و حواء , يميل النقاد إلى قبول انه اما ادم أو حواء هو صاحب وجهة النظر المسيطرة في علاقة السلطة و اهمية الله.و لقد ناقش ديفيد ميكيكس هذا الامر قائلا ان هذه المواقف تبالغ في تصوير استقلالية الشخصيات و لذلك فقد ادم و حواء الطريق الذي تضافرا فيه مع بعضهم البعض .
و تعكس رؤية ميلتون ان الزوج و الزوجة و يقصد هنا ادم و حواء يعتمدان على بعضهم البعض و يستطيعان النجاح من خلال الاختلافات التي بينهما.
بينما يعتقد أكثر القراء ان فشل ادم و حواء كان سببه سقوطهم من الفردوس , و يرى ميلتون ان ما نتج من تقوية حبهما لهو النصر الحقيقى .
و بالرغم من أن ميلتون لم يذكر الطلاق بشكل مباشر في النص الاصلى للفردوس المفقود , فقد عرض النقاد نظريات قوية توضح وجهة نظر ميلتون عن الطلاق و هى تعتمد على استدلالات موجودة في القصيدة . اما الاعمال الأخرى التي قدمها ميلتون عرضات ان المؤلف الانجليزى البارز يرى الزواج على انه كيان منفصل عن الكنيسة و بمعنى ادق , , فيما يتعلق بالفردوس المفقود , فان بيبر مان يتامل فكرة ان( الزواج هو عقد يصنعه الرجل و المراة ) . و بالاعتماد على هذا الاستدلال يعتقد ميلتون له الحق في اختيار الطلاق كما له الحق في اختيار الزواج..
من أهم الموضوعات التي تم مناقشتها في القصيدة هى..
الوثنية...
و بسبب وجهات النظر الاحتجاجية فيما يخص السياسة و الدين في القرن السابع عشر في إنجلترا , فقد انتقد المعاصرون افكار ميلتون و اعتبروه نوع من الثورية . و كانت أحد اعظم مناقشات ميلتون المثيرة للجدل تدور حول مفهومه عن الوثنية و كما لاحظ النقاد ان هذا الموضوع تم شرحه بعمق في الفردوس المفقود.
و كان نقد كيلتون للوثنية يكمن في نظرية بناء معابد و ابنية أخرى كاماكن للعبادة . و في الكتاب الحادى عشر من الفردوس المفقود يحاول ادم التكفير عن ذنبه بعرضه بناء المذابح لعبادة الله , و في الرد على هذا العرض قال له الملاك ميكائيل موضحا ان ادم ليس محتاجا لبناء شىء لاختبار حضور الله ( ميلتون 1674 , الكتاب الحادى عشر)
و لقد اشار جوزيف لايل في هذا المثال موضحا ان اعتراض ميلتون على الهندسة المعمارية ليست شىء كريه أو صفة متأصلة في الابنية و لكن ميلها في الشبه بالوثنية سيكون حتما سببا أساسيا في انتشار الوثنية ( لايل 2000, صفحة 139)
و حتى لو كانت حواء نقية بالفطرة لكن يرى ميلتون ان هذا من السهل ان يؤدى إلى وثنيتها لان هذه هى طبيعة البشر لانهم بدلا من اا يجعلوا ايمانهم و اعتناقهم لله , فانهم يتشبثوان بالمعتقدات الخاطئة التي تحيط ايمانهم.
و قد لاحظ النقاد انه في الوقت الذي يسعى فيه ادم لبناء المذابح لله , فان حواء متهمة بالوثنية و لكن بطريقة مختلفة.
و يعتقد بيت هاردينج ان نرجسية حواء و ولعها بنفسها يعد أيضا نوع من الوثنية , على وجه التحديد يدعى بيت هاردينج ان تاثير الثعبان , وثينة حواء و تقديسها لنفسها , كل ذلك سيكون ينذر بالاخطاء التي سيرتكبها أبناءها ( هاردينج 2000, صفحة 163).
و حواء تشبه ادم إلى حد كبير حيث وضعت ايمانها في نفسها و في شجرة المعرفة و كذلك في الثعبان و كل ذلك لا يقارن بالطبيعة المثالية لله. علاوة على ذلك, فقد جعل ميلتون ارائه الخاصة بالوثنية اكثر وضوحا مع خلق بانديمونيام, و التلميح إلى هيكل سليمان. في بداية الفردوس المفقود, يوجد خلال القصيدة عدة إشارات تتعلق بالارتفاع و السقوط النهائى لهيكل سليمان.
و لقد اوضح النقاد ان هيكل سليمان يمدنا ببرهان واضح عن كيفية ان ما صنع يدويا يمكن ان ينتقل من الممارسة العبادية إلى النهاية الوثنية ( لايل 2000, صفحة140), و هذا المثال , بعيدا عن ما تم تقديمه في القصيدة, يعرض وجهة نظر ميلتون عن اخطار الوثنية بشكل واضح. و حتى لو قام أحد بتاسيس مبنى باسم الله فان أفضل النوايا يمكن ان تكون عديمة الاخلاق, بالإضافة إلى ذلك فقد لاحظ النقاد وجدو مقارنة بين بانديمونيام و كنيسة القديس بيتر باسيلكا و البانثيون,.
و اغلب هذه المقارنات تدور حول التشابه التركيبى , و قد وضح لايل انها تلعب دور اعظم.
و بربط كنيسة القديس بيتر باسيلكا و البانثيون ب بانديمونيام و التركيب المثالى الزائف, فان البنايان المشهوران يواجهان أيضا معنى زائف ( لايل2000, صفحة 147).
و هذه المقارنة تعرض اراء ميلتون البرتستانية حيث يرفض كلا من المنظور الكاثوليكى و المنظور الوثنى.
بقي ان نقول ان الفردوس المفقود كان ومازالت مصدر الهام للكثر من الادباء حتي يومنا هذا وأصبحت منشره في جميع الثقافات مخلده اسم جون ميلتون
والي الابد .......
انتهى