|
صديقة ملتقى حواء
|
رد: ارجو الدخول الاخلاق الاسلاميه
أ. (مَنْ حَدَّثَ فِي مَجْلِسٍ بِحَدِيثٍ فَالْتَفَتَ فَهِيَ أَمَانَةٌ).
ب. جميع ما سبق
س18: قال تعالى: [وَلَا تَلْمِزُوا أَنْفُسَكُمْ وَلَا تَنَابَزُوا بِالأَلْقَابِ ... وَلَا تَجَسَّسُوا وَلَا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضًا]
{الحجرات:11-12} فهذه الآية تنهى عن صفات خلقية ذميمة :
أ. الكذب والغش .
ب. الغيبة واللمز .
ج. لا شيء مما سبق .
س19: قال تعالى: [وَجَاءُوا عَلَى قَمِيصِهِ بِدَمٍ كَذِبٍ] {يوسف:18} فهذه الآية تنهى عن صفات خلقية ذميمة :
د. الكذب والغش .
ه. الغيبة واللمز .
و. لا شيء مما سبق .
س20: من مظاهر الأمانة المهنية عند الفقهاء استغلال المهنة بالغلول وقبول الهدايا : والمقصود باستغلال المهنة, الانتفاع الشخصي منها بما يعد تهمة, أو مظنة تهمة :
أ. صواب ... ب. خطأ .
س21: أي العبارات التالية خاطئة :
أ. الغلول يعني أخذ شيء من مال الغنيمة أو غيره من الأموال المشتركة قبل أن يقسم.
ب. سمي غلولاً لأن فاعله يخفيه في متاعه خيانة. وهو ناقض للأمانة.
ج. الغش في المهنة بالتصرية والنجش والغش في المهنة يعني التدليس في أدائها بما يوهم السلامة, وادعاء كثرة راغبيها لإغراء الآخرين فيها, أو رفع الأجر عليهم.
د. الأصل الفقهي الذي يتأسس عليه التدليس والخداع في المهنة هو النجش.التصرية .
س33: الأصل الفقهي الذي يتأسس عليه الادعاء بكثرة الطالبين للمهنة هو النجش و هو إبداء الرغبة في شراء سلعة لإغراء غيره, وإغلاء الثمن عليهمن غير أن يكون لديه نية حقيقية في الشراء :
أ. صواب ... ب. خطأ .
س34: التصرية هي ترك اللبن في ضرع الدابة حتى يزداد فيتوهم الراغب في الشراء أنها كثيرة اللبن, فيقدم على شرائها:
أ. صواب ... ب. خطأ .
س35: مما يدل على تحريم الغلول :
أ. قال تعالى: [وَمَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَغُلَّ وَمَنْ يَغْلُلْ يَأْتِ بِمَا غَلَّ يَوْمَ القِيَامَةِ] {آل عمران:161} .
ب. قال صلى الله عليه وسلم: (من استعملناه منكم على عمل فكتمنا مخْيطاً فما فوقه, كان غلولاً يأتي به يوم القيامة).
ج. قال صلى الله عليه وسلم: (هدايا العمال غلول).
د. جميع ما سبق .
س36: جاء في النهي عن التصرية قوله صلى الله عليه وسلم :
أ. (لا تصروا الإبل والغنم ...).
ب. (ولا تناجشوا).
ج. (هدايا العمال غلول).
د. (من استعملناه منكم على عمل فكتمنا مخْيطاً فما فوقه, كان غلولاً يأتي به يوم القيامة).
س37: كل عمل من شأنه خداع الآخرين, وإغرائهم بشراء السلعة مع كونها على خلاف ذلك في حقيقتها فهو حرام :
أ. صواب ... ب. خطأ .
س38: وردت الأحاديث النبوية الشريفة في النهي عن النجش منها :
أ. (لا تصروا الإبل والغنم ...).
ب. (ولا تناجشوا).
ج. (هدايا العمال غلول).
د. (من استعملناه منكم على عمل فكتمنا مخْيطاً فما فوقه, كان غلولاً يأتي به يوم القيامة).
س39:السفه في المهنة : هو التبذير في إنفاق المال وإسرافه, وهو ضد الرشد الذي هو إصلاح المال وتنميته والمحافظة عليه.
أ. صواب ... ب. خطأ .
س40: من صور السفه :
أ. أن يستهلك الممرض أضعاف المطلوب من الشاش والمراهم في معالجة جرح مريض .
ب. أن يستهلك العامل أضعاف ما يحتاج من الوقود للسيارة, أو الأسلاك لتمديدات كهربائية ونحو ذلك.
ج. أ+ب.
د. لا شيء مما سبق .
س41: طالب الشرع بالحجر على السفيه, و الدليل :
أ. قال تعالى: [وَمَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَغُلَّ وَمَنْ يَغْلُلْ يَأْتِ بِمَا غَلَّ يَوْمَ القِيَامَةِ] {آل عمران:161} .
ب. قال صلى الله عليه وسلم: (من استعملناه منكم على عمل فكتمنا مخْيطاً فما فوقه, كان غلولاً يأتي به يوم القيامة).
ج. قال صلى الله عليه وسلم: (هدايا العمال غلول).
د. قال تعالى: [وَلَا تُؤْتُوا السُّفَهَاءَ أَمْوَالَكُمُ الَّتِي جَعَلَ اللهُ لَكُمْ قِيَامًا وَارْزُقُوهُمْ فِيهَا وَاكْسُوهُمْ وَقُولُوا لَهُمْ قَوْلًا مَعْرُوفًا] {النساء:5}.
س42: تحريم النجش دليل على أن الإسلام أسس المعاملات في المجتمع الإسلامي على نحوٍ يتصف بخُلُق
أ. المحبة المهنية.
ب. الطهارة المهنية.
ج. الأمانة المهنية.
د. جميعها خطأ.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــ
أسئلة مراجعة المحاضرة الثالثة عشرة الأخلاق الإسلامية وآداب المهنة
المحبة المهنية
س1: تعني الميل والود والإيثار قال تعالى: [يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا آَبَاءَكُمْ وَإِخْوَانَكُمْ أَوْلِيَاءَ إِنِ اسْتَحَبُّوا الكُفْرَ عَلَى الإِيمَانِ] .
أ. التعاون .
ب. المحبة .
ج. الأمانة .
د. لا شيء مما سبق .
س2: للحب أنواع متعددة منها :
أ. حب عقيدة وإيمان, وهو حب الله ورسوله.
ب. حب فطرة وطبع كحب الولد والمال .
ج. حب تقدير وإعجاب كحب الصالحين وحب أهل الفضل والعلم
د. جميع ما سبق .
س3: للحب أنواع متعددة منها :
أ. حب مصلحة ومنفعة .
ب. حب شماتة , وهو حب الشر للأعداء, أو حب الرذائل.
ج. أ+ب.
د. لا شيء مما سبق .
س4: (ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الإيمان: أن يكون الله ورسوله أحبَّ إليه مما سواهما, ..الحديث ).فيه إشارة لنوع من أنواع المحبة :
أ. حب عقيدة وإيمان, وهو حب الله ورسوله.
ب. حب فطرة وطبع كحب الولد والمال .
ج. حب تقدير وإعجاب كحب الصالحين وحب أهل الفضل والعلم
د. حب مصلحة ومنفعة .
س5: قال تعالى: [زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَوَاتِ مِنَ النِّسَاءِ وَالبَنِينَ وَالقَنَاطِيرِ المُقَنْطَرَةِ مِنَ الذَّهَبِ وَالفِضَّةِ وَالخَيْلِ المُسَوَّمَةِ وَالأَنْعَامِ وَالحَرْثِ ذَلِكَ مَتَاعُ الحَيَاةِ الدُّنْيَا وَاللهُ عِنْدَهُ حُسْنُ المَآَبِ] {آل عمران:14}فيه إشارة لنوع من أنواع المحبة :
أ. حب عقيدة وإيمان, وهو حب الله ورسوله.
ب. حب فطرة وطبع كحب الولد والمال .
ج. حب تقدير وإعجاب كحب الصالحين وحب أهل الفضل والعلم
د. حب مصلحة ومنفعة .
س6: قوله تعالى: [وَالَّذِينَ تَبَوَّءُوا الدَّارَ وَالإِيمَانَ مِنْ قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ] {الحشر:9} فيه إشارة لنوع من أنواع المحبة :
أ. حب عقيدة وإيمان, وهو حب الله ورسوله.
ب. حب فطرة وطبع كحب الولد والمال .
ج. حب تقدير وإعجاب كحب الصالحين وحب أهل الفضل والعلم.
د. حب مصلحة ومنفعة .
س7: (اللَّهُمَّ إنِّي أسْألُكَ حُبَّكَ، وَحُبَّ مَنْ يُحِبُّكَ، وَالعَمَلَ الَّذِي يُبَلِّغُنِي حُبَّكَ اللَّهُمَّ اجْعَلْ حُبَّكَ أحَبَّ إلَيَّ مِنْ نَفْسِي وأهْلِي وَمِنَ الماءِ البارِدِ).فيه إشارة لنوع من أنواع المحبة :
أ. حب عقيدة وإيمان, وهو حب الله ورسوله.
ب. حب فطرة وطبع كحب الولد والمال .
ج. حب تقدير وإعجاب كحب الصالحين وحب أهل الفضل والعلم .
د. حب مصلحة ومنفعة .
س8: قال ابن مسعود رضي الله عنه: " جبلت القلوب على حب من أحسن إليها وبغض من أساء إليها" وكقول الشاعر أبي الفتح البستي في قصيدته عنوان الحِكم:أحسن إلى الناس تستعبد قلوبهم .. فطالما استعبد الإنسان إحسان . فيه إشارة لنوع من أنواع المحبة:
أ. حب عقيدة وإيمان, وهو حب الله ورسوله.
ب. حب فطرة وطبع كحب الولد والمال .
ج. حب تقدير وإعجاب كحب الصالحين وحب أهل الفضل والعلم .
د. حب مصلحة ومنفعة .
س9: [إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَنْ تَشِيعَ الفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آَمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالآَخِرَةِ وَاللهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ] {النور:19} فيه إشارة لنوع من أنواع المحبة:
أ. حب عقيدة وإيمان, وهو حب الله ورسوله.
ب. حب فطرة وطبع كحب الولد والمال .
ج. حب تقدير وإعجاب كحب الصالحين وحب أهل الفضل والعلم .
د. حب الرذائل والشماتة .
س10: المحبة المهنية تتعلق بنوع من أنواع المحبة وهو :
أ. حب عقيدة وإيمان, وهو حب الله ورسوله.
ب. حب فطرة وطبع كحب الولد والمال .
ج. حب تقدير وإعجاب كحب الصالحين وحب أهل الفضل والعلم .
د. حب مصلحة ومنفعة .
س11: المحبة المهنية تعني الميل تجاه المهنة لتحقيق أصول المحبة الثلاثة منها:
أ. التوادد بالدوام ومراعاة آداب الياقة في علاقات المهنة .
ب. التراحم بالإحسان إلى زملاء المهنة والمنتفعين منها.
ج. التعاطف من خلال الإيثار لمصلحة المهنة.
د. جميع ما سبق .
س12: في حديث الرسول صلى الله عليه وسلم في قوله: (مثلُ المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم مَثَلُ الجسد إذا اشتكى منه عضوٌ تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى). إشارة إلى :
أ. أهمية محبة المهنة .
ب. مكانة محبة المهنة .
ج. أصول المحبة المهنية .
د. لا شيء مما سبق .
س13: من شروط المحبة المهنية :
أ. تقديم المهنة على سائر المصالح الحياتية الأخرى ولا شك أن هذا من إتقان العمل الذي يحبه الله, ومن الإخلاص له
ب. الانتصار للمهنة والدفاع عنها وعن العاملين معه / الإيثار وتقديم مصالح الآخرين .
ج. إفشاء السلام لنشر المحبة بين الناس وخصوصاً زملاء المهنة الواحدة.
د. جميع ما سبق .
س13: من شروط المحبة المهنية :
أ. طلاقة الوجه بشكل دائم / إكرام ذوي الهيئات .
ب. الاعتناء بالنظافة الشخصية, واختيار الزي المناسب لطبيعة المهنة الأمر الذي يجعله محبوباً لدى زملائه .
ج. إراحة العاملين في المواصلات والمواعيد والإقامة / الإحسان للآخرين بصورة دائمة.
د. جميع ما سبق .
س14: : (انْصُرْ أَخَاكَ ظَالِمًا ، أَوْ مَظْلُومًا. قَالُوا : يَا رَسُولَ اللهِ ، هَذَا نَصْرُهُ مَظْلُومًا فَكَيْفَ نَنْصُرُهُ ظَالِمًا ؟ قَالَ : تَمْنَعُهُ مِنَ الظُّلْمِ).
فيه إشارة إلى شرط من شروط المحبة المهنية :
أ. الانتصار للمهنة والدفاع عنها وعن العاملين معه .
ب. الإيثار وتقديم مصالح الآخرين .
ج. إفشاء السلام لنشر المحبة بين الناس وخصوصاً زملاء المهنة الواحدة.
د. طلاقة الوجه بشكل دائم
س15: [هَلْ جَزَاءُ الإِحْسَانِ إِلَّا الإِحْسَانُ] {الرَّحمن:60} في الآية إشارة إلى شرط من شروط المحبة المهنية:
أ. إراحة العاملين في المواصلات والمواعيد والإقامة .
ب. الإحسان للآخرين بصورة دائمة.
ج. إفشاء السلام لنشر المحبة بين الناس وخصوصاً زملاء المهنة الواحدة.
د. طلاقة الوجه بشكل دائم.
س16: [وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ] {الحشر:9} في الآية إشارة إلى شرط من شروط المحبة المهنية:
أ. الإيثار وتقديم مصالح الآخرين .
ب. إفشاء السلام لنشر المحبة بين الناس وخصوصاً زملاء المهنة الواحدة.
ج. طلاقة الوجه بشكل دائم.
د. إراحة العاملين في المواصلات والمواعيد والإقامة .
س17: [يَا بَنِي آَدَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلَا تُسْرِفُوا إِنَّهُ لَا يُحِبُّ المُسْرِفِينَ] {الأعراف:31} في الآية إشارة إلى شرط من شروط المحبة المهنية:
أ. الاعتناء بالنظافة الشخصية, واختيار الزي المناسب لطبيعة المهنة الأمر الذي يجعله محبوباً لدى زملائه .
ب. إفشاء السلام لنشر المحبة بين الناس وخصوصاً زملاء المهنة الواحدة.
ج. طلاقة الوجه بشكل دائم.
د. إراحة العاملين في المواصلات والمواعيد والإقامة .
س18: (تبسمك في وجه أخيك صدقة) وقوله: (كل معروف صدقة, ومن المعروف أن تلقى أخاك بوجه طلق) في الحديثين إشارة إلى شرط من شروط المحبة المهنية:
أ. الاعتناء بالنظافة الشخصية, واختيار الزي المناسب لطبيعة المهنة الأمر الذي يجعله محبوباً لدى زملائه .
ب. إفشاء السلام لنشر المحبة بين الناس وخصوصاً زملاء المهنة الواحدة.
ج. طلاقة الوجه بشكل دائم.
د. إراحة العاملين في المواصلات والمواعيد والإقامة .
س19: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (والذي نفسي بيده لا تدخلون الجنة حتى تؤمنوا ولا تؤمنون حتى تحابوا أولا أدلكم على شيء إذا فعلتموه تحاببتم أفشوا السلام بينكم) في الحديث إشارة إلى شرط من شروط المحبة المهنية:
أ. إفشاء السلام لنشر المحبة بين الناس وخصوصاً زملاء المهنة الواحدة.
ب. طلاقة الوجه بشكل دائم.
ج. إراحة العاملين في المواصلات والمواعيد والإقامة .
د. إكرام ذوي الهيئات .
س20: (أقيلوا ذوي الهيئات عثراتهم إلا الحدود). في الحديث إشارة إلى شرط من شروط المحبة المهنية:
أ. طلاقة الوجه بشكل دائم.
ب. إراحة العاملين في المواصلات والمواعيد والإقامة .
ج. إكرام ذوي الهيئات .
د. إفشاء السلام لنشر المحبة بين الناس وخصوصاً زملاء المهنة الواحدة.
س21: ( إِخْوَانُكُمْ خَوَلُكُمْ جَعَلَهُمُ اللهُ تَحْتَ أَيْدِيكُمْ، فَمَنْ كَانَ أَخُوهُ تَحْتَ يَدِهِ فَلْيُطْعِمْهُ مِمَّا يَأْكُلُ، وَلْيُلْبِسْهُ مِمَّا يَلْبَسُ، وَلاَ تُكَلِّفُوهُمْ مَا يَغْلِبُهُمْ، فَإِنْ كَلَّفْتُمُوهُمْ فَأَعِينُوهُم). في الحديث إشارة إلى شرط من شروط المحبة المهنية:
أ. طلاقة الوجه بشكل دائم.
ب. إراحة العاملين في المواصلات والمواعيد والإقامة .
ج. إكرام ذوي الهيئات .
د. إفشاء السلام لنشر المحبة بين الناس وخصوصاً زملاء المهنة الواحدة.
للإطلاع :التوجيه الفقهي لخلق المحبة المهنية الحد الأدنى من المحبة المهنية ضرورية وقد تم التنصيص عليه من خلال القوانين والعقود, فإذاً نحن هنا سنتناول ما وراء ذلك.المحبة المهنية تختلف من مهنة إلى أخرى, وكذلك لا شأن لنا بما وراء المهنة .
س22: من الأدلة في الحث على المحبة المهنية :
أ. قوله تعالى: [وَالَّذِينَ تَبَوَّءُوا الدَّارَ وَالإِيمَانَ مِنْ قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلَا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِمَّا أُوتُوا وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ المُفْلِحُونَ] {الحشر:9} .
ب. قوله تعالى: [إِنَّ اللهَ مَعَ الَّذِينَ اتَّقَوْا وَالَّذِينَ هُمْ مُحْسِنُونَ] {النحل:128}.
ج. أ+ب .
د. لا شيء مما سبق .
سلامة الصدر من الغش والحسد ونحوه, من أخلاق المحبة المهنية.
س23: من مظاهر المحبة المهنية الفقهية
أ. استئذان المرؤوس من الرئيس في المهنة .
ب. إفشاء السلام ورده .
ج. الإحسان إلى زميل المهنة .
د. جميع ما سبق .
س24: يشير قوله تعالى [يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتًا غَيْرَ بُيُوتِكُمْ حَتَّى تَسْتَأْنِسُوا وَتُسَلِّمُوا عَلَى أَهْلِهَا ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ] {النور:27} إلى :
أ. الحث على الاستئذان من الرئيس خاصة.
ب. الحث على الاستئذان بصفة عامة .
ج. الحث على الاستئذان من المرؤوس .
د. لا شيء مما سبق .
س25: يشر قوله تعالى [إِنَّمَا المُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آَمَنُوا بِاللهِ وَرَسُولِهِ وَإِذَا كَانُوا مَعَهُ عَلَى أَمْرٍ جَامِعٍ لَمْ يَذْهَبُوا حَتَّى يَسْتَأْذِنُوهُ, إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَأْذِنُونَكَ أُولَئِكَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِاللهِ وَرَسُولِهِ...] {النور:62}
أ. الحث على الاستئذان من الرئيس خاصة.
ب. الحث على الاستئذان بصفة عامة .
ج. الحث على الاستئذان من المرؤوس .
د. لا شيء مما سبق .
س26: أجمع الفقهاء على أن إلقاء السلام مندوب إليه شرعاً, وأما رده فواجب, لعموم قول الله سبحانه: [وَإِذَا حُيِّيتُمْ بِتَحِيَّةٍ فَحَيُّوا بِأَحْسَنَ مِنْهَا أَوْ رُدُّوهَا] و قوله عليه الصلاة والسلام: (أولا أدلكم على شيء إذا فعلتموه تحاببتم أفشوا السلام بينكم):
أ. صواب ....ب. خطأ .
س27: الإحسان إلى زميل المهنة يتحقق من خلال خلق الإيثار والرحمة, والأصل في ذلك قوله تعالى :
أ. [وَاعْبُدُوا اللهَ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وَبِالوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَبِذِي القُرْبَى وَاليَتَامَى وَالمَسَاكِينِ وَالجَارِ ذِي القُرْبَى وَالجَارِ الجُنُبِ وَالصَّاحِبِ بِالجَنْبِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ إِنَّ اللهَ لَا يُحِبُّ مَنْ كَانَ مُخْتَالًا فَخُورًا]
ب. [وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ المُفْلِحُونَ] {الحشر:9} .
ج. [إِنَّ اللهَ مَعَ الَّذِينَ اتَّقَوْا وَالَّذِينَ هُمْ مُحْسِنُونَ] {النحل:128}.
د. لا شيء مما سبق .
س28: الجار ذي القربى :
أ. من كان بينه وبينك قرابة نسبية, وقيل زوجية.
ب. هو الذي لا تربطهما ببعضهما صلة قرابة,
ج. الرفيق في السفر, أو الجار الكافر.
د. لا شيء مما سبق .
س29: الجار الجنب :
أ. من كان بينه وبينك قرابة نسبية.
ب. من كان بينه وبينك قرابة زوجية.
ج. هو الذي لا تربطهما ببعضهما صلة قرابة, وقيل الرفيق في السفر, أو الجار الكافر.
د. لا شيء مما سبق .
س30: زميل المهنة لا يقل منزلة عن الجار الجنب بحال من الأحوال:
أ. صواب .
ب. خطأ .
س31: "جملة حق الجار أن يبدأه بالسلام, ولا يطيل معه الكلام, ولا يكثر عن حاله السؤال, ويعوده في المرض, ويعزيه في المصيبة, ويقوم معه في العزاء, ويهنئه في الفرح) من مقولات :
أ. ابن تيمية رحمه الله .
ب. ابن القيم رحمه الله .
ج. الغزالي رحمه الله .
د. لا شيء مما سبق .
س32: وردت نصوص كثيرة من الشرع في بيان حق الجار منها:
أ. قوله صلى الله عليه وسلم: (ما زال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت أنه سيورثه) .
ب. قوله صلى الله عليه وسلم: والله لا يؤمن , والله لا يؤمن, والله لا يؤمن. قالوا من يا رسول الله؟ قال: (من لا يؤمن جاره بوائقه).
ج. أ+ب .
د. لا شيء مما سبق .
س33: حق الجوار في الإسلام يلحق به زميل المهنة فيعامل بمقتضى خلق الإيثار الذي هو من خصال المحبة المهنية :
أ. صواب .... ب. خطأ .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــ
انتهت
موفق
|