في البدايه أكمل الدكتور محاضرة الاولى وقـآآآل ..
ومن الاطلاقات السلف على العقيده....
3_ السنه. وأطلق السلف اسم السنه على العقيده لانه السنه تشمل كل مأثر عن النبي عليه الصلاه وسلام في أمور الاعتقاد أولا
والعلم ثانيا والعمل ثالثا ولأن السنه في لغه الطريقه فأطلق على العقيده السلف السنه لاتباعهم طريق الرسول عليه الصلاه وسلام وأصحابه
وهذا الاطلاق هو اشهر الاطلاقات العقيده في القرون الثلاثه المفضله .... ومن ذالك
أ_ السنه للأمآم أحمد
ب_ السنه للأمآم عبد الله بن الاام أحمد
ومن الاطلاقات السلف على العقيده
4_ أصول الديانه .. والأصول هي اركان الايمان وأركان الاسلام ومسائل القطعيه ومآأجمع عليه المسلموون
ومن ذالك
الابانه عن الاصول الديانه لابن بطه
5_ الفقه الأكبر .. وهو يرادف أصول الدين مقابل الفقه الاصغر وهو الاجتهاديه ... ومن ذالك
أ_ فقه الاحكام الاكبر المنسوب لأبي حنيفه
6_ الشريعه.. أي ماشرعه الله ورسوله من سنن الهدى وأعضمها أصول الدين
ومن ذالك شريعه الامام الاجري
ـــ ــــ ـــــ ـــ ــــ ـــ ــــ
الاصطلاحات تطلقها الفرق الضاله على علم العقيده
...!!
ومن اشهر الصطلاحااات ..
1_ علم كلام: وهذا الإطلاق يعرف عند سائر الفرق المتكلمه كلمعتزله والأشاعره , وهو لايجوز,
لاأن علم كلام مبتدع ويقوم على التقول على الله بغير علم ويخالف منهج السلف في تقرير العقائد
2_ الفلسفه : عند فلاسفه ومن سلك سبيلهم , وهو أطلاق لا يجوز في العقيده لأن الفلسفه مبناها على الاوهام
والعقليات الخياليه وتصورات الخرافيه عن امور الغيب المحجوبه ..
3_ التصوف :: عند المتصوفه والفلاسفه والمستشرقين ومن نحا نحوهم وهو أطلاق مبتدع .لانه ينبني على اعتبار شطحات
المتصوفه ومزاعمهم وخرافاتهم في العقيده
4_االإلهيات:: عند أهل الكلام وفلاسفه والمستشرقين وأتباعهم وهو خطأ.. لانه المقصود به عندهم فلسفات الفلاسفه
وكلام المتكلمين والملاحده فيما يتعلق بالله تعآلى
ــ ـــ ـــ ـــ ـــ ـــ ـــ ـــ
استمداد علم العقيده...
لهما مصدران اساسيآآن وهماآآ
أ_ كتاب الله (القران الكريم
ب_ السنه الثابته الصحيحه .لانه الرسول لا ينطلق عن الهوى أن هو الا وحيُ يوحى
( وأجماع السلف مصدر مبناه على كتاب والسنه)
..( أمآ العقل السليم والفطره المستقيمه فيوفقان الادله القران والسنه الصحيحه ويدركان ضرورة النبوات وإرسال الرسل وظرورة البعث والجزاء على الاعمال على الاجمال لا على تفصيل )..
<< يجزمان ولا يتعارضان على القران الكريم وسنه صحيحه
>>
حكم تعلم العقيده .......؟
واجب على كل مسلم ومسلمه وجوبا عينيا > حيث الاجمال
أمآ مسائله الدقيقه ورد على أهل البدع واجب كفائي
ماهو الفرق بين واجب كفائي وعينيا
العيني هو واجب على كل شخص يعينه وذاتيه
واجب كفائي هو من قام به بعض سقط عن الباقي
مسـآآآئل علم العقيده....
هي القضايا البحوث عنهاا في اصول الايمان والسنه واسماء الله وصفاته وعدالة الصحابه ومايجب لهم من تقديرر
وأحيآ تذكر بعض المسائل الفقهيه ,لاتفاق أهل السنه عليها ومخالفة أهل البدع لهم في ذالك كالمسح على الخفين..
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
محاضرة 2
أهميه دراسه علم العقيده
إن اهمية دراسه العقيده السلفيه تنبع من أهميه العقيده نفسها
وظرورة العمل الجاد الدؤؤوب لإاعادة ناس للعقيده الصالحه الدقيقه وذالك لأموووور..
اولا.لقد كانت عنايه القران بتوحيد الله عضيمه فهو قضية الكبرى ومهمة ارسل الاولى
__ القران كله حديث عن
1_ توحيد وبيان حقيقته ودعوه أليه
2_وتعليق النجاه والسعادة في دارين
3_وعن جزاء أهل التوحيد وكرامتهم على ربهم
4_ عن ضده من الشرك بالله وبيان حال أهله وسوء منقلبهم في دنيا
5_وعذاب الهون في الاخرى
>>{الاوامر والنواهي ولزوم الطاعات وترك محرمات هي حقوق توحيد ومكملاته
}}<<
ـــ ــــ ـــ ـــ ــــ ـــ
إن بعثة رسول الله ورسالته وسيرته من أولها إلى أخرهآ مكيها ومدنيها سلمها وحربها كلها بتوحيد
منذ أمر بالأنذار في سورة المدثر .{ والرجز فاهجر }.
ألى الأمر بالأنذار بالعشيره
إلى الأمر بالصدع بالدعوه ثم من بعد الأمر بالهجره
والأذن بالقتال والجهاد ألى فتح مكه حين تكسرت الاصنام ألى الاعلام بدنو الموت
قال نبي عليه صلاه وسلام وهو في مرض موته (( لعنه الله على اليهود ونصارى , اتخذو قبور أنبيائهم مساجد
))
.. لم تخل فتره البته من اعلان التوحيد ومحاربة الشرك وظواهره فما ترك تقرير التوحيد وهو وحيد
ولا ذهل عنه وهو محصور بين الشعب ولا انصرف عنه وهو في مسالك الهجره ولا قطع الحديث عنه
وأمره ضاهر في المدينه بين انصاره وأعوانه
ولا اغلق باب الخوض فيه بعد فتح مكه ولا اكتفى بطلب البيعه
على القتال عن تكرار عرض البيعه على توحيد ونبذ الشرك
فهذي سيرته واحاديثه والقران من وراء ذالك كله .....
ـــ ــــ ـــ ـــ ـــ
التوحيد
^^اولا ^^
ولابد ان يكون اولا في كل عصر وفي كل مصر
اما اركان الاسلام الخمسه الكبرى
1_فشهادتان اثبات للوحدانيه ::: نفسي للتعدد وحصر للتشرع ومتابعه في شخص المرسل المبلغ محمد صل الله عليه وسلم
2_وصلاه مفتحه بتكبير المبنئ عن طرح كل من سوى الله عز شأنه واستصغار كل من دون الله عز وجل ناهيك بقران الصلاه وأذكارها
3_الزكاه فهي قرينه الصلاه في تعبد والاعتراف للرب وأخراجها خالصه لله طيبه بها من نفس براءه من عبادة الدرهم ودينار
4_صيام الحق فهو يدع الصائم في طعامه وشرابه وشهوته من أجل ربه ومولاه
5_ الحج فشعار الأمه كلها في بطاح مكه فهو تلبيه بالتوحيد ونفي الشرك
^^ثآنيآآ^^^
ماكانت كل الادله والبراهين والحجج في شأن التوحيد الا لعضم الأمر
وخطر شأن القضيه وشده الخوف على ناس من الانحراف
^^ ثالثاااا^^
التوحيد هو أول الدين وآخره وظاهره وباطنه وقطب رحاه وذروة سنامه
س_ لماذا سماه أهل العلم الفقه الاكبر؟ لانه اول مايتناول مسائل العقيده .
^^رابعــآآآ^^
أنهآ أصل في أعمال الجوارح بمعنى أن صلاح العقيده يورث صلاح العمل والعكس بالعكس
_ ومالم يتحقق التوحيد وإخلاص العباده وتمام الخضوع والانقياد والتسليم فلا تقبل صلاه ولا زكاه ولا صيام ولا حج
فلا تنفع شفاعه الشافعين ولا دعاء الصالحين حتى لو كان الداعي سيد الانبياء ومرسلين
^^ خــــآآمسآآ ^^
ان العقيده السلفيه تجعل المسلم يعضم نصوص الكتاب والسنه وتعصيمه من رد معانيها او تلاعب في تفسيرها بما يوافق الهوى
^^ســــآآآدسآآآآ ^^
تربط المسلم بالسلف من الصحابه ومن تبعهم فتزيده عزه وأيمآنآ لانهم ساده الاولياء وأئمه الاتقياء
^^ســــــآآآبعـآ^^
بالعقيده تتوحد صفوف المسلمين
لايوجد صفوف مسلمين ودعاه الا الاجتماع على عقيده السلف الصالح
^^ ثـــآآآمنآآآ ^^
ليس للقلوب سرور وليس للصدور انشراح إلابتوحيد والعقيده الصحيحه
^^ تـــآآسعــآ ^^
العقيده صحيحيه ضروريه للأنسان ضرورة الماء للهواء بدونها الانسان يصبح ميتا
^^ عــآآشرآ^^
هي أسآس بناء المجتمع
فأن كانت عقيده المجتمع سليمه انضبط ذالك ون كانت عقيدته منحرفه تفكك وتشتت
وصلاح سلوك الفرد يتناسب مع صلاح عقيدته وفساد سلود الفرد يتناسب مع فساد عقيدته
انتهت المحاضرة