· جاء في الصحيحين قوله صلى الله عليه وسلم : رؤيا المؤمن جزء من ستة وأربعين جزءا من النبوة. وجاء فيهما أيضا عن عائشة : أول ما بُدأ به رسول الله
· الرؤيا الصادقة في النوم فكان لا يرى رؤيا إلا جاءت مثل فلق الصبح. والرؤيا كانت توطئة لنبوة يوسف وهو صبي "يا أبت إني رأيت أحد عشر كوكبا " الآية
· والناس في الرؤى طرفين ووسط ! فقوم غلو حتى أصبحوا لا يعزمون على أمر إلا برؤيا ؛ وقوم جفوا فجعلوها من الخرافات والأساطير ؛ ووسط أنزلوها منزلها .
· وأقسام ما يراه النائم على ثلاث حديث الملك ، وحديث الشيطان ، وحديث النفس . أما حديث الملك فقال ابن حجر : هو ملك وكله الله بالرؤيا ...
· يطلع على أحوال ابن آدم من اللوح المحفوظ فينسخ منها ويضرب لكل من قصته مثلا .! وأما حديث الشيطان فهو " ليحزن الذين آمنوا وليس بضارهم شيئا "
· وأما حديث النفس فهو الغالب فيما يراه النائم وكان يحرز لابن سيرين أربعين رؤيا فلا يعبر منها إلا واحدة ؛ وهذا خلاف ما جرى عليه معبري الفضائيات !
· وقيل أن التعبير إلهام محض لا يدخله الاكتساب ودليله عدم تدوين علم فيه ! وقيل بل هو اكتساب بدليل قبول متعلميه لامتلاك أدواته ! ورأيي القاصر أنه
· منّة من الله لا اكتساب فيها ولكن تنميه خشية الله ومطالعة العلوم ؛ وجاء أن ابن المسيب أخذ التعبير من أسماء بنت أبي بكر وهي أخذته من والدها
· وقد يعبر الكافر فيقع تعبيره كما جاء في رؤيا أم المؤمنين صفية أن القمر نزل في حجرها فقصتها على زوجها فلطمها وقال : أتريدين غلام قريش ؟!
· وقد حفظت لنا كتب التواريخ والأدب كثيرا من نوادر معبري الجاهلية كسُطيح وشق ، وذكر أهل العلم نقلا عن أهل الكتاب رؤى دانيال وبعضها لم يقع بعد !
· أما معبري الإسلام فلهم في هذا الميدان القدح المعلى واليد الطولى ، وقائدهم صلى الله عليه وسلم ثم خلفائه الأربعة وعائشة وابن عباس وغيرهم
· ثم جاء أشهر معبري الإسلام وهو الإمام محمد بن سيرين وقد رأى يوسف فقال له : عبّر ولا تخف ، قال ابن سيرين : فما قصت علي رؤيا إلا وكأني أنظر إليها !
· ورأى عبد الملك بن مروان أنه بال في المحراب خمس مرات ! فعبرها ابن سيرين أنه سيقوم من أولادك خمسة في المحراب ويتقلدون الخلافة بعدك ! فكان كذلك
· وجاء رجل لابن سيرين فقال : رأيت كأن في حجري صبيا يصيح قال : أتق الله ولا تضرب بالعود! وعجائبه كثيرة . قال الذهبي عنه : له في التعبير تأييد إلهي !
· ومن مشاهير المعبرين إبراهيم الكرماني وكان حاذقا فيه ، جاء أن المهدي العباسي رأى في المنام أن وجهه أسود ! فسأل المعبرين فعجزوا ، فقال الكرماني
· : تولد لك بنت ! فقال المهدي : من أين علمت ؟ فقال : من قوله تعالى : "وإذا بُشّر أحدهم بالأنثى ظل وجهه مسودا " ، فكافأه فلما وقع التعبير زاده !
· ومن المعبرين بل يأتي ترتيبه بعد ابن سيرين أبو العباس المقدسي المعروف بالشهاب العابر وهو ممن أختصه الله بهذا العلم وفتح له مغاليقه ...
· قال عنه ابن رجب : برع في معرفة التعبير ولم يدرك شأوه فيه وكان الناس يتحيّرون منه إذا عبر الرؤيا ! وذكر شيخ الإسلام أن للشهاب قرينا من الجن !
· رأى أحدهم أن ابنته صارت الدابة المذكورة في القرآن ؛ فقال الشهاب : تصير واعظة فصارت ! ورأت إحدى النساء أنها صارت الدابة والناس يفرون منها ..
· فقال : تصيرين نائحة في الأعزية فصارت ! ومن قرأ كتابه في التعبير وجد عجائب لا ينقضي منها عجب الإنسان ولا يُشك بأنه فتح من الله للشهاب العابر !
· ومن المعبرين ش محمد بن عبد الرحمن المعروف بالمصري وهو من أئمة الدعوة ، رأى الملك عبد العزيز أنه أمسك امرأة وجردها من ثيابها وتركها عارية ...
· فقال الشيخ : هل فعلت بها شيء ؟ قال : لا ، فقال : ستستولي على بلاد حايل ! وكان الملك لتوه دخل الرياض ولم تكن له القدرة على ابن رشيد !
· ومن أشهر معبري العصر بل هو فيصلهم ش يوسف المطلق وقد ذكر أنه يعبر الرؤيا وهو ابن تسع ، وذكر عنه أنه لم يخطئ في تعبيره إلا نادرا !
· أقف عند هؤلاء ولا أعرف من المعاصرين من يدانيهم فضلا أن يجاريهم ، فمن مر ذكره يجري في رمك وغيرهم يدور في فلك ! وسأذكر بعض التعبيرات العجيبة
· جاء عند الترمذي "في آخر الزمان لا تكاد رؤيا المؤمن تكذب " وقد قال ابن تيمية أن الأحداث العظيمة تسبقها رؤى كثيرة . وهذا واضح في مقدمات النبوة
· وتواتر الرؤى له أصل شرعي في قوله صلى الله عليه وسلم : أرى رؤاكم تواطئت ! وكانت رؤى أهل العلم والفضل إلى قبل الثورات تدل على تغير في الأحوال
· وقد رأى ش الطريفي أن صحيفة معلقة في السماء مكتوب فيها "بلغ الناس أن الساعة قد اقتربت " ! وأظن أحداث الثورات العربية تقدمة ذلك !
· وأخبرني أحد المعبرين بعد وفاة الأمير سلطان أن الأمير نايف لن يحكم وذكر أن الأمير أحمد سيحكم ثم ذكر لي أمرا خصّني به والله المستعان وحده !
· ومما ذُكر أن الرؤى تدل على أن بشار سيختم له على الكفر نسأل الله السلامة ! وأختم هذه الموضوع بذكر كتب المتقدمين التي كتبت في الباب ...
· كتاب الرؤيا لابن قتيبة الدينوري ، والبدر المنير للشهاب العابر ، والإشارات لابن شاهين ، وشرح ابن حجر لكتاب التعبير من صحيح البخاري .
*
وشكرا لكم جميعا
*
.