ﻓﻘﻮﻝ ﺍﻟﺪﺍﻋﻲ (ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺑﺤﻖ ﻛﺬﺍ) ﻫﻮ ﻣﻦ ﺑﺎﺏ ﺍﻟﺘﻮﺳﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ، ﻭﻓﻴﻪ ﺗﻔﺼﻴﻞ ﺑﺤﺴﺐ ﻣﺎ ﻳﺘﻮﺳﻞ ﺑﻪ، ﻓﻘﺪ ﻳﻜﻮﻥ ﻗﺼﺪ ﺍﻟﻘﺎﺋﻞ ﺃﻥ ﻳﺘﻮﺳﻞ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﺼﻔﺔ ﻣﻦ ﺻﻔﺎﺗﻪ، ﻓﻴﻜﻮﻥ ﻣﺸﺮﻭﻋﺎً ﺑﺨﻼﻑ ﻣﺎ ﺇﺫﺍ ﺗﻮﺳﻞ ﺑﺤﻖ ﻓﻼﻥ ﻣﺜﻼً، ﻓﻬﺬﺍ ﺑﺪﻋﺔ ﻋﻨﺪ ﺟﻤﻬﻮﺭ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ. ﻭﺭﺍﺟﻊ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ ﺭﻗﻢ:*133959.ﻭﻗﺎﻝ*ﺍﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺍﻟﻌﺰ*ﺍﻟﺤﻨﻔﻲ ﻓﻲ ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ:*ﺃﻣﺎ ﺍﻻﺳﺘﺸﻔﺎﻉ ﺑﺎﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﻏﻴﺮﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﻓﻴﻪ ﺗﻔﺼﻴﻞ، ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺪﺍﻋﻲ ﺗﺎﺭﺓ ﻳﻘﻮﻝ ﺑﺤﻖ ﻧﺒﻴﻚ ﺃﻭ ﺑﺤﻖ ﻓﻼﻥ ﻳﻘﺴﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﺄﺣﺪ ﻣﻦ ﻣﺨﻠﻮﻗﺎﺗﻪ، ﻓﻬﺬﺍ ﻣﺤﺬﻭﺭ ﻣﻦ ﻭﺟﻬﻴﻦ، ﺃﺣﺪﻫﻤﺎ: ﺃﻧﻪ ﺃﻗﺴﻢ ﺑﻐﻴﺮ ﺍﻟﻠﻪ. ﻭﺍﻟﺜﺎﻧﻲ: ﺍﻋﺘﻘﺎﺩﻩ ﺃﻥ ﻷﺣﺪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﺣﻘﺎً. ﻭﻻ ﻳﺠﻮﺯ ﺍﻟﺤﻠﻒ ﺑﻐﻴﺮ ﺍﻟﻠﻪ، ﻭﻟﻴﺲ ﻷﺣﺪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﺣﻖ ﺇﻻ ﻣﺎ ﺃﺣﻘﻪ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻪ... ﻭﻫﺬﺍ ﻭﻧﺤﻮﻩ ﻣﻦ ﺍﻷﺩﻋﻴﺔ ﺍﻟﻤﺒﺘﺪﻋﺔ ﻭﻟﻢ ﻳﻨﻘﻞ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﻻ ﻋﻦ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻭﻻ ﻋﻦ ﺍﻟﺘﺎﺑﻌﻴﻦ ﻭﻻ ﻋﻨﺪ ﺃﺣﺪ ﻣﻦ ﺍﻷﺋﻤﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻢ، ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻳﻮﺟﺪ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺮﻭﺯ ﻭﺍﻟﻬﻴﺎﻛﻞ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻜﺘﺐ ﺑﻬﺎ ﺍﻟﺠﻬﺎﻝ ﻭﺍﻟﻄﺮﻗﻴﺔ، ﻭﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﻣﻦ ﺃﻓﻀﻞ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺍﺕ، ﻭﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺍﺕ ﻣﺒﻨﺎﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﺍﻻﺗﺒﺎﻉ ﻻ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻬﻮﻯ ﻭﺍﻻﺑﺘﺪﺍﻉ.ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻣﺮﺍﺩﻩ ﺍﻹﻗﺴﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﺤﻖ ﻓﻼﻥ، ﻓﺬﻟﻚ ﻣﺤﺬﻭﺭ ﺃﻳﻀﺎً ﻷﻥ ﺍﻹﻗﺴﺎﻡ ﺑﺎﻟﻤﺨﻠﻮﻕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺨﻠﻮﻕ ﻻ ﻳﺠﻮﺯ، ﻓﻜﻴﻒ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﺎﻟﻖ؟! ﻭﻗﺪ ﻗﺎﻝ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: ﻣﻦ ﺣﻠﻒ ﺑﻐﻴﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻘﺪ ﺃﺷﺮﻙ. ﻭﻟﻬﺬﺍ ﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﻭﺻﺎﺣﺒﺎﻩ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻢ: ﻳﻜﺮﻩ ﺃﻥ ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﺪﺍﻋﻲ: ﺍﺳﺄﻟﻚ ﺑﺤﻖ ﻓﻼﻥ، ﺃﻭ ﺑﺤﻖ ﺃﻧﺒﻴﺎﺋﻚ ﻭﺭﺳﻠﻚ، ﻭﺑﺤﻖ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺍﻟﺤﺮﺍﻡ ﻭﺍﻟﻤﺸﻌﺮ ﺍﻟﺤﺮﺍﻡ ﻭﻧﺤﻮ ﺫﻟﻚ... ﻭﺗﺎﺭﺓ ﻳﻘﻮﻝ: ﺑﺠﺎﻩ ﻓﻼﻥ ﻋﻨﺪﻙ، ﻳﻘﻮﻝ: ﻧﺘﻮﺳﻞ ﺇﻟﻴﻚ ﺑﺄﻧﺒﻴﺎﺋﻚ ﻭﺭﺳﻠﻚ ﻭﺃﻭﻟﻴﺎﺋﻚ، ﻭﻣﺮﺍﺩﻩ ﺃﻥ ﻓﻼﻧﺎ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﺫﻭ ﻭﺟﺎﻫﺔ ﻭﺷﺮﻑ ﻭﻣﻨﺰﻟﺔ ﻓﺄﺟﺐ ﺩﻋﺎﺀﻧﺎ، ﻭﻫﺬﺍ ﺃﻳﻀﺎً ﻣﺤﺬﻭﺭ ﻓﺈﻧﻪ ﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﺍﻟﺘﻮﺳﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻳﻔﻌﻠﻮﻧﻪ ﻓﻲ ﺣﻴﺎﺓ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻟﻔﻌﻠﻮﻩ ﺑﻌﺪ ﻣﻮﺗﻪ... ﻭﺗﺎﺭﺓ ﻳﻘﻮﻝ: ﺑﺎﺗﺒﺎﻋﻲ ﻟﺮﺳﻮﻟﻚ ﻭﻣﺤﺒﺘﻲ ﻟﻪ ﻭﺇﻳﻤﺎﻧﻲ ﺑﻪ ﻭﺳﺎﺋﺮ ﺃﻧﺒﻴﺎﺋﻚ ﻭﺭﺳﻠﻚ ﻭﺗﺼﺪﻳﻘﻲ ﻟﻬﻢ ﻭﻧﺤﻮ ﺫﻟﻚ ﻓﻬﺬﺍ ﻣﻦ ﺃﺣﺴﻦ ﻣﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﻭﺍﻟﺘﻮﺳﻞ ﻭﺍﻻﺳﺘﺸﻔﺎﻉ.ﻓﻠﻔﻆ ﺍﻟﺘﻮﺳﻞ ﺑﺎﻟﺸﺨﺺ ﻭﺍﻟﺘﻮﺟﻪ ﺑﻪ ﻓﻴﻪ ﺇﺟﻤﺎﻝ، ﻏﻠﻂ ﺑﺴﺒﺒﻪ ﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﻔﻬﻢ ﻣﻌﻨﺎﻩ، ﻓﺈﻥ ﺃﺭﻳﺪ ﺑﻪ ﺍﻟﺘﺴﺒﺐ ﺑﻪ ﻟﻜﻮﻧﻪ ﺩﺍﻋﻴﺎً ﻭﺷﺎﻓﻌﺎً ﻭﻫﺬﺍ ﻓﻲ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻳﻜﻮﻥ، ﺃﻭ ﻟﻜﻮﻥ ﺍﻟﺪﺍﻋﻲ ﻣﺤﺒﺎً ﻟﻪ ﻣﻄﻴﻌﺎً ﻷﻣﺮﻩ ﻣﻘﺘﺪﻳﺎ ﺑﻪ، ﻭﺫﻟﻚ ﺃﻫﻞ ﻟﻠﻤﺤﺒﺔ ﻭﺍﻟﻄﺎﻋﺔ ﻭﺍﻻﻗﺘﺪﺍﺀ ﻓﻴﻜﻮﻥ ﺍﻟﺘﻮﺳﻞ ﺇﻣﺎ ﺑﺪﻋﺎﺀ ﺍﻟﻮﺳﻴﻠﺔ ﻭﺷﻔﺎﻋﺘﻪ ﻭﺇﻣﺎ ﺑﻤﺤﺒﺔ ﺍﻟﺴﺎﺋﻞ ﻭﺍﺗﺒﺎﻋﻪ، ﺃﻭ ﻳﺮﺍﺩ ﺑﻪ ﺍﻹﻗﺴﺎﻡ ﺑﻪ ﻭﺍﻟﺘﻮﺳﻞ ﺑﺬﺍﺗﻪ، ﻓﻬﺬﺍ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺮﻫﻮﻩ ﻭﻧﻬﻮﺍ ﻋﻨﻪ، ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﺑﺎﻟﺸﻲﺀ ﻗﺪ ﻳﺮﺍﺩ ﺑﻪ ﺍﻟﺘﺴﺒﺐ ﺑﻪ ﻟﻜﻮﻧﻪ ﺳﺒﺒﺎً ﻓﻲ ﺣﺼﻮﻝ ﺍﻟﻤﻄﻠﻮﺏ ﻭﻗﺪ ﻳﺮﺍﺩ ﺑﻪ ﺍﻹﻗﺴﺎﻡ ﺑﻪ. ﺍﻧﺘﻬﻰ.ﻭﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﺑﺤﻖ ﺍﻟﺪﻣﺎﺀ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻮﻉ ﺍﻟﺒﺪﻋﻲ، ﺳﻮﺍﺀ ﺃﻛﺎﻥ ﺍﻟﻘﺼﺪ ﺑﻪ ﺍﻹﻗﺴﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻬﺎ ﺃﻭ ﺑﺤﻘﻬﺎ، ﺃﻭ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻤﺮﺍﺩ ﺍﻻﺳﺘﺸﻔﺎﻉ ﺑﻮﺟﺎﻫﺘﻬﺎ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻠﻪ، ﻭﻗﺪ ﺳﺒﻖ ﻟﻨﺎ ﺑﻴﺎﻥ ﺃﻥ ﺍﻷﺻﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻮﺳﻞ ﺍﻟﺘﻮﻗﻒ ﺣﺘﻰ ﻳﺮﺩ ﺍﻟﺪﻟﻴﻞ. ﻭﺫﻟﻚ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ ﺭﻗﻢ:*17593، ﻭﻟﻤﺰﻳﺪ ﺍﻟﻔﺎﺋﺪﺓ ﻳﻤﻜﻦ ﺍﻻﻃﻼﻉ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ ﺭﻗﻢ:*138103.