ملتقى طلاب وطالبات جامعة الملك فيصل,جامعة الدمام - عرض مشاركة واحدة - مراجعـــــــــة تاريخ التشريع سنه ثانية دراسات

اغ’ــــرآب · 2010- 1- 12

فراغات
1-من القضايا التي اتفق عليها الصحابة اثر وفاة الرسول الخلافة و امتناع العرب عن دفع الزكاه و موضع دفنه صلى الله عليه وسلم والقضايا التي اختلفوا فيها حد الخمر و الغنائم و ربا الفضل و الطلاق الثلاث و صلاة التراويح و ميراث الجد مع الاخوه و عدة الحامل المتوفى عنها زوجها و وقت وقوع الطلاق في الايلاء والنفقه و السكنى للمبتوته و ميراث الاخوات مع البنات و المشركه و العول في الميراث

س/ عددي مصادر الفقه في عصر الخلفاء الراشدين ؟
1-القران
2-السنة
3-قول أبو بكر و عمر وفقهاء الصحابة فإذا اجتمع رائيهم على شيء كان القضاء به و هو الاجماع
4-القياس

س/ تكلمي عن جمع القران في عهد أبو بكر ؟
1-ما دفعه إلى جمع القرآن كله في مصحف واحد ذلك ‏أنه واجهته أحداث جسام في ارتداد جمهرة العرب
2-فجهز الجيوش لحروب المرتدين وكانت ‏غزوة اليمامة تضم عدداً كبيراً من القرَّاء فاستشهد منهم الجم و الغفير
3-فهال ذلك عمر بن الخطاب رضي الله عنه فدخل على ‏أبي بكر وأشار عليه بجمع القرآن وكتابته خشية الضياع
4-نفر ابو بكر من هذه الفكرة وكبر عليه أن يفعل ما لم يفعله وقد توفي والقران محفوظ بالصدور
5-ظل عمر يراوده حتى شرح الله تعالى صدر أبي بكر لهذا الأمر
6-أرسل إلى زيد بن ‏ثابت لمكانته في القراءة والكتابة والفهم والعقل و اقتص عليه قول عمر فنفر من ذلك
7-تراجعا حتى طابت نفس زيد للكتابه
8-بدأ زيد بالكتابه معتمدا على المحفوظ بالصدور والمكتوب لدى الصحابة
9-بقيت تلك الصحف عند ابو بكر وبعد وفاة أبي بكر انتقلت الى عمر ولما توفي أصبحت هذه الأوراق عند ابنته حفصة حتى طلبها عثمان بن عفان

س/ تكلمي عن جمع القران في عهد عثمان بن عفان ؟
1-اتسعت الفتوحات وتفرق القراء في الامصار
2-ووجوه القراءة التي يقراءون بها القران مختلفه باختلاف الاحرف التي نزل عليها
3-عجب بعضهم من وجوه هذا الاختلاف قد يقنعو انها مسنده الى الرسول و لكن لايمنع من شك الناشئه التي لم تدرك الرسول فيدور الكلام حول فصيحها و أفصحها
4-ذلك يؤدي الى الملاحاة ان استفاض الامر ثم الى اللجاج و التأثيم وهي فتنه لابد من علاجها
5-أن حذيفة بن اليمان قدم على عثمان وكان يغازي أهل الشام في فتح ‏أرمينية وأذربيجان مع أهل العراق فرأى حذيفة اختلافهم في القراءة
6-فزع الى عثمان و اخبره بما رائ
7-وكان عثمان قد سمع بالاختلاف بين مقرئو الصبيان فاينشؤا و بينهم الاختلاف
8-خاف الصحابه ان يحرف القران او يبدل واجمعوا ان ينسخوا الصحف الاولى التي عند ابي بكر ويجمعوا الناس عليها بالقراءات
9-أرسل ‏عثمان إلى حفصة فأرسلت بها ‏حفصة إلى عثمان
10-ثم ارسل الى زيد بن ثابت، وعبد الله ابن الزبير وسعيد بن العاص، وعبد الرحمن بن ‏الحارث بن هشام فنسخوها في المصاحف
11-قال عثمان للرهط القرشيين إذا اختلفتم أنتم ‏و زيد بن ثابت في شيء من القرآن فاكتبوه بلسان قريش فإنه نزل بلسانهم
12-رد عثمان الصحف إلى حفصة
13-وأرسل إلى كل أفق بمصحف مما ‏نسخوا وأمر بما سواه من القرآن في كل صحيفة ومصحف أن يحرق ‏
14-وبهذا قطع عثمان رضي الله عنه دابر الفتنة وحصن القرآن من أن يتطرق إليه شيء ‏من الزيادة والتحريف على مر العصور

س/ ماهو حد الخمر ؟
الرسول لم يفرض حداً للخمر > كان قبل خلافة عمر عقوبة شارب الخمر الضرب بالايدي و النعال و اطراف الثياب دون حد مقدر > استشار عمر الناس بعد أن كثر شرب الخمر > فقال عبدارحمن بن عوف أن اخف الحدود 80 جلده فأمر بها عمر
ولكن هناك خلاف بين الفقهاء في حد الخمر :
1-ذهب أبو حنيفه و مالك و احمد في رواية الشافعي إلى حد قوليه إلى انه يجب الجلد 80 جلده للاجماع عليه في عهد عمر
2-ذهب احمد في روايه و الشافعي في المشهور عنه و داوود أنه 40 جلده لا نها كانت في زمن الرسول و أبو بكر

س/ اذكري أقوال العلماء وأرائهم في اختلاف الفقهاء في عهد الصحابة ؟ الفروع = التي ليس لها نص
1.منهم من رائ الاختلاف في مسائل الفروع أمر لا بأس به بل هو من محاسن الشريعة يدل على يسرها وسعة احكامها مما اكسبه حيوية وأيدوا كلامهم بنصين >> راح اكتب واحد بس
"اختلاف امتي رحمة" وهو نص لا أصل له ولم يقف المحدثون على سنده حتى قال السيوطي "ولعله خرج في بعض كتب الحفاظ التي لم تصل إلينا "
2.ومنهم من يذم الاختلاف و أيد هذا بأدلة كثيرة وقد تناول هذا ابن حزم في البيان و ذكر انه لا يجوز والفرض أتباع ما جاء في القران وما صح عن النبي وقد غلظ قوم وقالوا أن الاختلاف رحمة وهذا افسد قول قيل لأنه لو كان رحمة لكان الاتفاق سخطاً وهذا ما لايقوله مسلم لانه ليس إلا اتفاق او اختلاف وليس إلا رحمة او سخطا وقد قال تعالى " ولو شاء ربك لجعل الناس أمة واحدة ولا يزالون مختلفين إلا من رحم ربك " وامر الله تعالى بالاعتصام بحبلة بقولة " وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا "

ونهى عن التفرق و الاختلاف فأن الاختلاف :
* يوهن شأن الامه * يذهب هيبتها * يعصف كيانها

س/ عددي أسباب اختلاف الفقهاء في عهد الصحابة ؟
1-تفاوت الصحابة في فهم ما أجمل من القران
* مثال : تردد اللفظ بين معنيين مثل كلمة "قًرء"في قوله والمطلقات يتربصن بأنفسهن ثلاثة قروء " فهي مشتركة بين الحيض و الطهر وثبت ورودها في كلام العرب فقالت عائشة القروء : الاطهار ومثلها قال زيد بن ثابت و ابن عمر ومالك و الشافعي واحمد وقال عمر و ابن مسعود و بعض الصحابة المراد بها الحيض فلا يحلوا المطلقة حتى تغتسل من الحيضة الثالثه ***وهو عرف بالمشترك اللفظي وهو اللفظ الموضوع لكل واحد من معنيين فأكثر ***

2-تفاوتهم في السماع من رسول الله والتحري في الأخذ بالسنة والاجتهاد في فهمها
* مثال : أن يكون الصحابي سمع حكما او فتوى من الرسول ولم يسمع بها الاخر فيجتهد برأية و قد يوافق اجتهاده الحديث فكان مثلا حكم الاستئذان عند أبي موسى و جهله عمر

3-تفاوتهم في الاجتهاد حيث لا نص
* مثال : مسائل الميرات منها الغراوية وتتكون من زوج و أم و اب او من زوجة و أم و اب فلها صورتان وتلقبان بالغراويتين لشهرتهما كالكوكب الاغر والغريمتين لان كلا من الزوجين كالغريم صاحب الدين وبالغريمتين لان امير المؤمنين عمر بن الخطاب كان أول من قضى فيهما للأم بثلث الباقي وبالغريمتين لغرابتهما بين مسائل الفرائض .

س/ ماهو رايئ الخوارج في الخلافه ؟
1- صحه خلافة ابي بكر و عمر لصحه انتخابهما و صحه خلافة عثمان في صدرها الاول فحين حاد عن

سيرة ابي بكر وجب عزله و صحه خلافة علي الى ان قبل التحكيم
2- كفروا على لانه قبل التحكيم و معاويه و ابي موسى الاشعري و عمرو بن العاص و طعنوا في اصحاب

الجمل طلحة و الزبير و عائشة
3- يرون ان الخلافه يجب ان تكون باختيار حر من المسلمين و لايشترط ان يكون قرشياُ اما الشيعه يرون

ان الخلافه فقط في بين النبي ولكثير من اهل السنه الذي القائلين ان الخلافه في قريش واذا تم اختيار خليفه

صار رئيسا للمسلمين يجب ان يخضع لامر الله والا وجب عزله فأن لم يقبل يقتل

س/ ماهو رايئ الخوارج في الايمان و العمل ؟
1- يرون ان العمل بأوامر الدين كلها جزء من الايمان مثل الصلاه و الصوم و الصدق وليس الايمان الاعتقاد

وحده او الاعتقاد و الاقرار باللسان
2- انه اذا كان العمل بأوامر الدين كلها جزء من الايمان فانهم يرون ان من لم يعمل بأوامر الدين او يرتكب

الكبائر كافر ولم يفرقوا بين ذنب و ذنب بل اعتبروا الخطأ بالرأي ذنباً

س/ عددي اهم فرق الخوارج؟
1- الأزارقة هم اتباع نافع بن الأزرق
2- النجدات هم اتباع نجده بن عامر الحنفي
3- فرقة الإباضية هم اتباع عبد الله بن إباض
4- الصفريه و هم اتباع زياد بن الاصفر

س/ عددي اهم فرق الشيعه؟
1- الزيدية هم اتباع زيد بن علي بن الحسين اقرب مذاهب الشيعه الى السنه لا يذهبون مذهب الغلاه في الحلول ويجيزون امامه المفضول في وجود الافضل
2- الامامية هم الذين قالو ان محمد نص على خلافة علي و ابوبكر و عمر اغتصبوها وجعلوا الاعتراف بالامام جزء من الايمان

س/ ماهي اراء الشيعة؟
يرون ان الخلافه ميراث و ان اولى الناس بإرث النبي من قرابته اولاهم بالإرث الأدبي اي الخلافه و اولى قرابته العباس و علي ابن عمه و علي اولى لسبقه و علمه و جهاده و زواجه من فاطمه

س/ الى ما ادت افكار و معتقدات الشيعه ؟
1- القول بأن علي افضل الخلق بعد محمد واعلاهم منزله في الجنه
2- الغلو في حب علي حتى الهُوه

س/ عددي بعضا من ثمار مخالفه الشيعه لأهل السنه و الجماعه ؟
1- قالوا بإمامه علي نصاً ووصايه وانها لا تخرج من اولاده وهي ركن الدين الذي لا يجوز للرسول اهماله
2- جواز نكاح المتعه الى يوم القيامه
3- عدم جواز زواج المسلم بالكتابيه
4- يخالفون في مسائل كثيره بالميراث
5- الطلاق لا يقع الا امام شاهدين

س/ تحدثي عن التثبيت في الرواية ؟
تدل الآثار الواردة عن الصحابة انهم كانوا يشيرون بقلة الرواية عن الرسول خشية الوقوع في الكذب او الخطأ لكثرة ما روي واذرك كل واحد مالم يدركة الاخر وقد ادى بهم هذا إلى التحري فيما يروى و التثبت من صحته حتى أن أبو بكر وعمر يطلبان ممن يروي حديثا يأتي بشاهد يشهد له وكل هذا لانهم خافوا أن تصدهم كثرة الرواية عن القران الكريم
مثال >>> روى الحافظ الذهبي في تذكرة الحفاظ قال: ومن مراسيل ابن أبي مليكة أن الصديق جمع الناس بعد وفاة نبيهم فقال: انكم تحدثون عن رسول الله صلى الله عليه و سلم أحاديث تختلفون فيها، والناس بعدكم أشد اختلافا فلا تحدثوا عن رسول الله شيئا فمن سألكم فقولوا بيننا وبينكم كتاب الله فاستحلوا حلاله وحرموا حرامه

س/ فرقي بين منهج أهل الرأي و منهج أهل الحديث ؟
1-أهل الرأي >> او مدرسة الكوفة بالعراق >> أرسى قواعد هذه المدرسة عمر رضي الله عنه وسار عبد الله بن مسعود وتأثر في اراه و روى عنه فالمشكلات اللتي اعترضت الصحابة تعطى لعمر هذه الميزه كانت له في اكثر من موضع وهو يحرص على استشارة الصحابة والتريث في الامور
اسباب انتشارها في العراق :
- تاثر اهل العراق بمنهج الصحابي الجليل عبد الله بن مسعود الذي كان يميل الى الرأي ويعتمد القياس عند النوازل وقد استقى منهجه ذاك من منهج عمر رضي الله عنهما و
- قلة الحديث بالعراق اقل بكثير من الذي في الحجازموطن الرسول
- ان العراق منطقة تماس حضاري مع الحضارة الفارسية وغيرها، وهذا من شأنه أن يولد كثيرا من المسائل الجزئية التي لا نجد لها جوابا صريحا في نصوص الكتاب والسنة
- أن العراق موطن الشيعة والجوارج وغيرها من الفرق الضالة التي وعلى ارضه دارت الفتن

مميزاتها :
- كثرة تفريعهم الفروع لكثرة ما يعرض لهم من الحوادث نظرا لتحضرهم وقد ساقهم هذا الى فرض المسائل قبل وقوعها فأكثروا من: "أرأيت لو كان كذا؟" فيسألون عن المسألة ويبدون فيها حكما ثم يفرعونها ويقلبونَها على سائر وجوهها
الممكنة وغير الممكنة حتى سمّاهم اهل الحديث "الأرأيتيون".

-قلة روايتهم للحديث واشتراطهم فيه شروطا لا يسلم معها إلا القليل، وقد نهجوا في ذلك نهج عمر وعبد الله بن مسعود رضي الله عنهم الذي تميز بشدة التثبت في الرواية وعدم الإكثار في التحديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم، فقد كانوا يتهيبون من الرواية عنه ولا يتهيبون من الرأي.

2-أهل الحديث >> او مدرسة المدينة بالحجاز >>أرسى أسس هذه زيد بن ثابت، وعبد الله بن عمر وهي مدرسة تتميز بوقوف أهلها عند النصوص والآثار ولا تحيد عنهما إلى الرأي إلا لضرورة
مذهبهم : إذا سئلوا عن شي وعرفوا فيه ايه او حديث افتوا فيه واذا لم يجدو توقفوا

أسباب وقوف أهل الحجاز عند النصوص :
- تأثرهم بالمنهج الذي سار على هديه علماؤهم الأوائل، والمتمثل في حرصهم الشديد على الأحاديث والآثار، وحيدهم عن الرأي والقياس إلا لضرورة
- توفرهم على ثروة عظيمة من الأحاديث والآثار وفتاوى كبار الصحابة كافية لتحقيق الاستجابة التشريعية لما يرد عليهم من القضايا
- يسر الحياة لدى أهل الحجاز وقلة مشاكلهم، وذلك لبعدهم عن مواطن التَّماس الحضاري

- بعدهم عن مواطن الفتنة وبواعث النزاع، وسلامتهم من بدع الخوارج والشيعة وأهل الأهواء فظل الحديث والأثر محفوظا لديهم لا تشوبه ريبة ولا يتطرق إليه وضع

مميزاتها :
•الاعتداد بالحديث والوقوف عند الأثر، فالعلم عندهم ما كان آية أوسنة أوأثرا، وقد حرصوا على تمسكم بذلك
• كراهيتهم كثرة السؤال وفرض المسائل وتشعيب القضايا فالحكم عندهم ينبني على قضية واقعة لا متوقعة والنص يدل على الحكم، فلا يبحث عن علل الأحكام وربط الحكم بها وجودا وعدما

س/ عددي الفقهاء السبعه الذين اشتهروا من مدرسة الحجاز ؟
- سعيد بن المسيب
- عروة بن الزبير
- أبو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام
- عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود
- سليمان بن يسار
- خارجة بن زيد بن ثابت
- القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق

س/ عددي مسائل الخلاف في هذا العصر ؟
1-القراءة خلف الإمام
أهل الحجاز >> يرون القراءة مع الإمام فيما اسر وعدم القراءة فيما جهر وهو الغالب **** أهل الكوفه >> لا يختلفون معهم
2-صفة الجلوس في الصلاة
أهل الحجاز >> يرون الجلوس على الورك اليسرى وهو الغالب **** أهل الكوفه >> يرون أن يفرض قدمه اليسرى على الارض و يجلس عليها
3-القضاء باليمين مع الشاهد
أهل الحجاز >> يرون القضاء بالشاهد و اليمين بالأموال **** أهل الكوفه >> يرون انه لا يقضى إلا برجلين او رجل و امراتين ولا يقضى بشاهد ويمين في شي من الاشياء

2010- 1- 12	#10
اغ’ــــرآب أكـاديـمـي فـعّـال الملف الشخصي: رقم العضوية : 20049 تاريخ التسجيل: Wed Feb 2009 المشاركات: 291 الـجنــس : أنـثـى عدد الـنقـاط : 103 مؤشر المستوى: 72 بيانات الطالب: الكلية: كليه العلوم و الآداب الدراسة: غير طالب التخصص: دراس’ـات اسلاميه المستوى: خريج جامعي	رد: مراجعـــــــــة تاريخ التشريع سنه ثانية دراسات فراغات 1-من القضايا التي اتفق عليها الصحابة اثر وفاة الرسول الخلافة و امتناع العرب عن دفع الزكاه و موضع دفنه صلى الله عليه وسلم والقضايا التي اختلفوا فيها حد الخمر و الغنائم و ربا الفضل و الطلاق الثلاث و صلاة التراويح و ميراث الجد مع الاخوه و عدة الحامل المتوفى عنها زوجها و وقت وقوع الطلاق في الايلاء والنفقه و السكنى للمبتوته و ميراث الاخوات مع البنات و المشركه و العول في الميراث س/ عددي مصادر الفقه في عصر الخلفاء الراشدين ؟ 1-القران 2-السنة 3-قول أبو بكر و عمر وفقهاء الصحابة فإذا اجتمع رائيهم على شيء كان القضاء به و هو الاجماع 4-القياس س/ تكلمي عن جمع القران في عهد أبو بكر ؟ 1-ما دفعه إلى جمع القرآن كله في مصحف واحد ذلك ‏أنه واجهته أحداث جسام في ارتداد جمهرة العرب 2-فجهز الجيوش لحروب المرتدين وكانت ‏غزوة اليمامة تضم عدداً كبيراً من القرَّاء فاستشهد منهم الجم و الغفير 3-فهال ذلك عمر بن الخطاب رضي الله عنه فدخل على ‏أبي بكر وأشار عليه بجمع القرآن وكتابته خشية الضياع 4-نفر ابو بكر من هذه الفكرة وكبر عليه أن يفعل ما لم يفعله وقد توفي والقران محفوظ بالصدور 5-ظل عمر يراوده حتى شرح الله تعالى صدر أبي بكر لهذا الأمر 6-أرسل إلى زيد بن ‏ثابت لمكانته في القراءة والكتابة والفهم والعقل و اقتص عليه قول عمر فنفر من ذلك 7-تراجعا حتى طابت نفس زيد للكتابه 8-بدأ زيد بالكتابه معتمدا على المحفوظ بالصدور والمكتوب لدى الصحابة 9-بقيت تلك الصحف عند ابو بكر وبعد وفاة أبي بكر انتقلت الى عمر ولما توفي أصبحت هذه الأوراق عند ابنته حفصة حتى طلبها عثمان بن عفان س/ تكلمي عن جمع القران في عهد عثمان بن عفان ؟ 1-اتسعت الفتوحات وتفرق القراء في الامصار 2-ووجوه القراءة التي يقراءون بها القران مختلفه باختلاف الاحرف التي نزل عليها 3-عجب بعضهم من وجوه هذا الاختلاف قد يقنعو انها مسنده الى الرسول و لكن لايمنع من شك الناشئه التي لم تدرك الرسول فيدور الكلام حول فصيحها و أفصحها 4-ذلك يؤدي الى الملاحاة ان استفاض الامر ثم الى اللجاج و التأثيم وهي فتنه لابد من علاجها 5-أن حذيفة بن اليمان قدم على عثمان وكان يغازي أهل الشام في فتح ‏أرمينية وأذربيجان مع أهل العراق فرأى حذيفة اختلافهم في القراءة 6-فزع الى عثمان و اخبره بما رائ 7-وكان عثمان قد سمع بالاختلاف بين مقرئو الصبيان فاينشؤا و بينهم الاختلاف 8-خاف الصحابه ان يحرف القران او يبدل واجمعوا ان ينسخوا الصحف الاولى التي عند ابي بكر ويجمعوا الناس عليها بالقراءات 9-أرسل ‏عثمان إلى حفصة فأرسلت بها ‏حفصة إلى عثمان 10-ثم ارسل الى زيد بن ثابت، وعبد الله ابن الزبير وسعيد بن العاص، وعبد الرحمن بن ‏الحارث بن هشام فنسخوها في المصاحف 11-قال عثمان للرهط القرشيين إذا اختلفتم أنتم ‏و زيد بن ثابت في شيء من القرآن فاكتبوه بلسان قريش فإنه نزل بلسانهم 12-رد عثمان الصحف إلى حفصة 13-وأرسل إلى كل أفق بمصحف مما ‏نسخوا وأمر بما سواه من القرآن في كل صحيفة ومصحف أن يحرق ‏ 14-وبهذا قطع عثمان رضي الله عنه دابر الفتنة وحصن القرآن من أن يتطرق إليه شيء ‏من الزيادة والتحريف على مر العصور س/ ماهو حد الخمر ؟ الرسول لم يفرض حداً للخمر > كان قبل خلافة عمر عقوبة شارب الخمر الضرب بالايدي و النعال و اطراف الثياب دون حد مقدر > استشار عمر الناس بعد أن كثر شرب الخمر > فقال عبدارحمن بن عوف أن اخف الحدود 80 جلده فأمر بها عمر ولكن هناك خلاف بين الفقهاء في حد الخمر : 1-ذهب أبو حنيفه و مالك و احمد في رواية الشافعي إلى حد قوليه إلى انه يجب الجلد 80 جلده للاجماع عليه في عهد عمر 2-ذهب احمد في روايه و الشافعي في المشهور عنه و داوود أنه 40 جلده لا نها كانت في زمن الرسول و أبو بكر س/ اذكري أقوال العلماء وأرائهم في اختلاف الفقهاء في عهد الصحابة ؟ الفروع = التي ليس لها نص 1.منهم من رائ الاختلاف في مسائل الفروع أمر لا بأس به بل هو من محاسن الشريعة يدل على يسرها وسعة احكامها مما اكسبه حيوية وأيدوا كلامهم بنصين >> راح اكتب واحد بس "اختلاف امتي رحمة" وهو نص لا أصل له ولم يقف المحدثون على سنده حتى قال السيوطي "ولعله خرج في بعض كتب الحفاظ التي لم تصل إلينا " 2.ومنهم من يذم الاختلاف و أيد هذا بأدلة كثيرة وقد تناول هذا ابن حزم في البيان و ذكر انه لا يجوز والفرض أتباع ما جاء في القران وما صح عن النبي وقد غلظ قوم وقالوا أن الاختلاف رحمة وهذا افسد قول قيل لأنه لو كان رحمة لكان الاتفاق سخطاً وهذا ما لايقوله مسلم لانه ليس إلا اتفاق او اختلاف وليس إلا رحمة او سخطا وقد قال تعالى " ولو شاء ربك لجعل الناس أمة واحدة ولا يزالون مختلفين إلا من رحم ربك " وامر الله تعالى بالاعتصام بحبلة بقولة " وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا " ونهى عن التفرق و الاختلاف فأن الاختلاف : * يوهن شأن الامه * يذهب هيبتها * يعصف كيانها س/ عددي أسباب اختلاف الفقهاء في عهد الصحابة ؟ 1-تفاوت الصحابة في فهم ما أجمل من القران * مثال : تردد اللفظ بين معنيين مثل كلمة "قًرء"في قوله والمطلقات يتربصن بأنفسهن ثلاثة قروء " فهي مشتركة بين الحيض و الطهر وثبت ورودها في كلام العرب فقالت عائشة القروء : الاطهار ومثلها قال زيد بن ثابت و ابن عمر ومالك و الشافعي واحمد وقال عمر و ابن مسعود و بعض الصحابة المراد بها الحيض فلا يحلوا المطلقة حتى تغتسل من الحيضة الثالثه *وهو عرف بالمشترك اللفظي وهو اللفظ الموضوع لكل واحد من معنيين فأكثر * 2-تفاوتهم في السماع من رسول الله والتحري في الأخذ بالسنة والاجتهاد في فهمها * مثال : أن يكون الصحابي سمع حكما او فتوى من الرسول ولم يسمع بها الاخر فيجتهد برأية و قد يوافق اجتهاده الحديث فكان مثلا حكم الاستئذان عند أبي موسى و جهله عمر 3-تفاوتهم في الاجتهاد حيث لا نص * مثال : مسائل الميرات منها الغراوية وتتكون من زوج و أم و اب او من زوجة و أم و اب فلها صورتان وتلقبان بالغراويتين لشهرتهما كالكوكب الاغر والغريمتين لان كلا من الزوجين كالغريم صاحب الدين وبالغريمتين لان امير المؤمنين عمر بن الخطاب كان أول من قضى فيهما للأم بثلث الباقي وبالغريمتين لغرابتهما بين مسائل الفرائض . س/ ماهو رايئ الخوارج في الخلافه ؟ 1- صحه خلافة ابي بكر و عمر لصحه انتخابهما و صحه خلافة عثمان في صدرها الاول فحين حاد عن سيرة ابي بكر وجب عزله و صحه خلافة علي الى ان قبل التحكيم 2- كفروا على لانه قبل التحكيم و معاويه و ابي موسى الاشعري و عمرو بن العاص و طعنوا في اصحاب الجمل طلحة و الزبير و عائشة 3- يرون ان الخلافه يجب ان تكون باختيار حر من المسلمين و لايشترط ان يكون قرشياُ اما الشيعه يرون ان الخلافه فقط في بين النبي ولكثير من اهل السنه الذي القائلين ان الخلافه في قريش واذا تم اختيار خليفه صار رئيسا للمسلمين يجب ان يخضع لامر الله والا وجب عزله فأن لم يقبل يقتل س/ ماهو رايئ الخوارج في الايمان و العمل ؟ 1- يرون ان العمل بأوامر الدين كلها جزء من الايمان مثل الصلاه و الصوم و الصدق وليس الايمان الاعتقاد وحده او الاعتقاد و الاقرار باللسان 2- انه اذا كان العمل بأوامر الدين كلها جزء من الايمان فانهم يرون ان من لم يعمل بأوامر الدين او يرتكب الكبائر كافر ولم يفرقوا بين ذنب و ذنب بل اعتبروا الخطأ بالرأي ذنباً س/ عددي اهم فرق الخوارج؟ 1- الأزارقة هم اتباع نافع بن الأزرق 2- النجدات هم اتباع نجده بن عامر الحنفي 3- فرقة الإباضية هم اتباع عبد الله بن إباض 4- الصفريه و هم اتباع زياد بن الاصفر س/ عددي اهم فرق الشيعه؟ 1- الزيدية هم اتباع زيد بن علي بن الحسين اقرب مذاهب الشيعه الى السنه لا يذهبون مذهب الغلاه في الحلول ويجيزون امامه المفضول في وجود الافضل 2- الامامية هم الذين قالو ان محمد نص على خلافة علي و ابوبكر و عمر اغتصبوها وجعلوا الاعتراف بالامام جزء من الايمان س/ ماهي اراء الشيعة؟ يرون ان الخلافه ميراث و ان اولى الناس بإرث النبي من قرابته اولاهم بالإرث الأدبي اي الخلافه و اولى قرابته العباس و علي ابن عمه و علي اولى لسبقه و علمه و جهاده و زواجه من فاطمه س/ الى ما ادت افكار و معتقدات الشيعه ؟ 1- القول بأن علي افضل الخلق بعد محمد واعلاهم منزله في الجنه 2- الغلو في حب علي حتى الهُوه س/ عددي بعضا من ثمار مخالفه الشيعه لأهل السنه و الجماعه ؟ 1- قالوا بإمامه علي نصاً ووصايه وانها لا تخرج من اولاده وهي ركن الدين الذي لا يجوز للرسول اهماله 2- جواز نكاح المتعه الى يوم القيامه 3- عدم جواز زواج المسلم بالكتابيه 4- يخالفون في مسائل كثيره بالميراث 5- الطلاق لا يقع الا امام شاهدين س/ تحدثي عن التثبيت في الرواية ؟ تدل الآثار الواردة عن الصحابة انهم كانوا يشيرون بقلة الرواية عن الرسول خشية الوقوع في الكذب او الخطأ لكثرة ما روي واذرك كل واحد مالم يدركة الاخر وقد ادى بهم هذا إلى التحري فيما يروى و التثبت من صحته حتى أن أبو بكر وعمر يطلبان ممن يروي حديثا يأتي بشاهد يشهد له وكل هذا لانهم خافوا أن تصدهم كثرة الرواية عن القران الكريم مثال >>> روى الحافظ الذهبي في تذكرة الحفاظ قال: ومن مراسيل ابن أبي مليكة أن الصديق جمع الناس بعد وفاة نبيهم فقال: انكم تحدثون عن رسول الله صلى الله عليه و سلم أحاديث تختلفون فيها، والناس بعدكم أشد اختلافا فلا تحدثوا عن رسول الله شيئا فمن سألكم فقولوا بيننا وبينكم كتاب الله فاستحلوا حلاله وحرموا حرامه س/ فرقي بين منهج أهل الرأي و منهج أهل الحديث ؟ 1-أهل الرأي >> او مدرسة الكوفة بالعراق >> أرسى قواعد هذه المدرسة عمر رضي الله عنه وسار عبد الله بن مسعود وتأثر في اراه و روى عنه فالمشكلات اللتي اعترضت الصحابة تعطى لعمر هذه الميزه كانت له في اكثر من موضع وهو يحرص على استشارة الصحابة والتريث في الامور اسباب انتشارها في العراق : - تاثر اهل العراق بمنهج الصحابي الجليل عبد الله بن مسعود الذي كان يميل الى الرأي ويعتمد القياس عند النوازل وقد استقى منهجه ذاك من منهج عمر رضي الله عنهما و - قلة الحديث بالعراق اقل بكثير من الذي في الحجازموطن الرسول - ان العراق منطقة تماس حضاري مع الحضارة الفارسية وغيرها، وهذا من شأنه أن يولد كثيرا من المسائل الجزئية التي لا نجد لها جوابا صريحا في نصوص الكتاب والسنة - أن العراق موطن الشيعة والجوارج وغيرها من الفرق الضالة التي وعلى ارضه دارت الفتن مميزاتها : - كثرة تفريعهم الفروع لكثرة ما يعرض لهم من الحوادث نظرا لتحضرهم وقد ساقهم هذا الى فرض المسائل قبل وقوعها فأكثروا من: "أرأيت لو كان كذا؟" فيسألون عن المسألة ويبدون فيها حكما ثم يفرعونها ويقلبونَها على سائر وجوهها الممكنة وغير الممكنة حتى سمّاهم اهل الحديث "الأرأيتيون". -قلة روايتهم للحديث واشتراطهم فيه شروطا لا يسلم معها إلا القليل، وقد نهجوا في ذلك نهج عمر وعبد الله بن مسعود رضي الله عنهم الذي تميز بشدة التثبت في الرواية وعدم الإكثار في التحديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم، فقد كانوا يتهيبون من الرواية عنه ولا يتهيبون من الرأي. 2-أهل الحديث >> او مدرسة المدينة بالحجاز >>أرسى أسس هذه زيد بن ثابت، وعبد الله بن عمر وهي مدرسة تتميز بوقوف أهلها عند النصوص والآثار ولا تحيد عنهما إلى الرأي إلا لضرورة مذهبهم : إذا سئلوا عن شي وعرفوا فيه ايه او حديث افتوا فيه واذا لم يجدو توقفوا أسباب وقوف أهل الحجاز عند النصوص : - تأثرهم بالمنهج الذي سار على هديه علماؤهم الأوائل، والمتمثل في حرصهم الشديد على الأحاديث والآثار، وحيدهم عن الرأي والقياس إلا لضرورة - توفرهم على ثروة عظيمة من الأحاديث والآثار وفتاوى كبار الصحابة كافية لتحقيق الاستجابة التشريعية لما يرد عليهم من القضايا - يسر الحياة لدى أهل الحجاز وقلة مشاكلهم، وذلك لبعدهم عن مواطن التَّماس الحضاري - بعدهم عن مواطن الفتنة وبواعث النزاع، وسلامتهم من بدع الخوارج والشيعة وأهل الأهواء فظل الحديث والأثر محفوظا لديهم لا تشوبه ريبة ولا يتطرق إليه وضع مميزاتها : •الاعتداد بالحديث والوقوف عند الأثر، فالعلم عندهم ما كان آية أوسنة أوأثرا، وقد حرصوا على تمسكم بذلك • كراهيتهم كثرة السؤال وفرض المسائل وتشعيب القضايا فالحكم عندهم ينبني على قضية واقعة لا متوقعة والنص يدل على الحكم، فلا يبحث عن علل الأحكام وربط الحكم بها وجودا وعدما س/ عددي الفقهاء السبعه الذين اشتهروا من مدرسة الحجاز ؟ - سعيد بن المسيب - عروة بن الزبير - أبو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام - عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود - سليمان بن يسار - خارجة بن زيد بن ثابت - القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق س/ عددي مسائل الخلاف في هذا العصر ؟ 1-القراءة خلف الإمام أهل الحجاز >> يرون القراءة مع الإمام فيما اسر وعدم القراءة فيما جهر وهو الغالب ** أهل الكوفه >> لا يختلفون معهم 2-صفة الجلوس في الصلاة أهل الحجاز >> يرون الجلوس على الورك اليسرى وهو الغالب أهل الكوفه >> يرون أن يفرض قدمه اليسرى على الارض و يجلس عليها 3-القضاء باليمين مع الشاهد أهل الحجاز >> يرون القضاء بالشاهد و اليمين بالأموال ** أهل الكوفه >> يرون انه لا يقضى إلا برجلين او رجل و امراتين ولا يقضى بشاهد ويمين في شي من الاشياء
	التعديل الأخير تم بواسطة اغ’ــــرآب ; 2010- 1- 13 الساعة 01:39 PM