[ باب النكاح ]

(( الحديث الرابع ))

س: ماهي الخصال التي تُخطب المرأه لها ؟
ج: لمالها ولحسبها وولجمالها ولدينها .

***

س: ماهي صفة خير النساء ؟
ج : 1- التي تسره إذا نظر .
2- وتُطيعهُ إن أمر .
3- ولا تُخالفه في نفسها ومالها بما يكره .

***

س: ما المُراد بـ[ الحسب ] ؟
ج: الحسب هو الفعل الجميل للرجل وآبائه .

***

س: ماتعريف [ الحسب ] ، وأي الصفات راجح ؟
ج: فسر الحسب بالمال في الحديث الذي أخرجه الترمذي وحسّنه من حديث سُمرة مرفوعاً " الحسب المال ، والكرم التقوى " ..
إلا أنه لا يراد به المال في حديث الباب لذكْْره بجنبه ، فالمراد فيه المعنى الأول .

***

س: عللي .. [ دل الحديث على مُصاحبة أهل الدّين في كل شيء هي الأولى ] !!
ج: لأن مصاحبهم يستفيد من أخلاقهم وبركتهم وطرائفهم ، ولاسيما الزوجة فهي أولى من يعتبر دينه لأنها [ ضجيعته - وأم أولاده - وأمينته على ماله ومنزله وعلى نفسها ] .

***

س: ما المراد بـ[ تربت يداك ] ؟
ج: أي إلتصقت بالتراب من الفقر ..
وهذه الكلمة خارجة مخرج مايعتاد الناس في المُخاطبات لا إنه صلى الله عليه وسلم قصد بها الدعاء .

***

(( الحديث السابع ))

س: ماحكم التقديم ؟
ج: دلّت الأحاديث على أنه يُندب تقديم النظر إلى من يُريد نكاحها .

***

س: عللي .. [ النظر إلى الوجه والكفين ] !
ج: لأنه يستدل بالوجه على الجمال وضده ، والكفين على خصوبة البدن أو عدمها .

***

س: ما الآراء حول النظر ؟
ج: 1- النظر إلى من يُريد نكاحها ؛ وهو قول جماهير العلماء و النظر إلى الوجه والكفّيْْن 0
2- قال الأوزاعي :[ ينظر إلى مواضع اللحم ]0
3- قال داود : [ ينظر إلى جميع بدنها والحديث مطلق فينظر إلى مايحصل له المقصود بالنظر إليه ] .
4- ويدلّ على فهم الصحابه لذلك أن " عُمر " كشف عن ساق " أم كلثوم بنت عليّ " لما بعث بها " عليّ " إليه لينظرها .

***

س: هل يشترط رضى المرأه في النظر ؟
ج: لا يشترط المرأه بذلك النظر ؛ بل إنه يفعل على غفلتها كما فعله جابر .

***

س: مالحكمه في أن يكون نظره إليها قبل الخطبة ؟
ج: إن كرهها تركها من غير إيذاء بخلاف بعد الخطبه .

***

س: إذا لم يتمكن من النظر إليها ماذا يفعل .. وما الدليل ؟
ج: إستحب له أن يبعث إمرأه يثق بها تنظر إليها وتخبره بصفتها ؛ فقد روى " أنس " " أنه بعث صلى الله عليه وسلم " أم سليم " إلى إمرأة فقال : أنظري إلى عرقوبها وشمي معاطفها " ؛ وفي رواية " شمّي عوارضها " .

***

س: ماهي [ عوارضها ] ؟
ج: هي الأسنان التي في عرض الفم ؛ وهي مابين الثنايا والأضراس ؛ واحدها عارض .

***

س: ما المراد بـ[ شمّي عوارضها ]؟
ج: المراد إختبار رائحة النكهة .

***

س: ما معنى [ المعاطف ] ؟
ج: هي ناحية العُنق .

***

س: ما الأصل في تحريم نظر الأجنبيّّ والأجنبيه ؟
ج: الأصل تحريم نظر الأجنبيّّ والأجنبية إلا بدليل كالدليل على جواز نظر الرجل لمن يُريد خطبتها .

***

س: ما الحكم في نظر المرأه إلى خاطبها ؟
ج: يثبت الحكم للمرأه فإنها تنظر إلى خاطبها فإنه يعجبها منه مايعجبه منها كذا قيل .

***