بلاغـــة قرآنية
المحاضرة (( السادسه ))
* عن ابي ذر رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ثلاثة لا يكلمهم الله ولا ينظر إليهم
يوم القيامة , ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم ) قالها ثلاث,, قلت : خابوا وخسروا يارسول الله . من هم ؟ قال :
المسبل , المنان , والمنفق سلعته بالحلف الكاذب ,,, لمـا نكر ثلاثآ ,,
ج~ فائدة التنكير هنا للتحقير ألى درجة الحرمان من أسمى درجات الخير .
س1~ مامعنى لايكلمهم الله ؟ ومالصورة البيانية فيها ؟
ج1~ المعنى هو : لايكلمهم تكليمآ رضآ أو كلامآ يسرهم أو يرسل لهم الملائكة بالتحية وهي كناية عن عدم
الاتفات إليهم بالرحمة والمغفرة .
س2~ مامعنى كل من : لاينظر إليهم _ لايزكيهم ؟
ج2~ 1- لا ينظر إليهم نظرة رحمة وعطف ولطف .
2- أي لا يطهرهم من الذنوب أو يثني عليهم .
س3~( ولهم عذاب اليم ) مالمجاز في قوله ( عذاب أليم ) ؟ وماعلاقته ؟
ج3~ مجاز مرسل , علاقته التعلق الاشتياقي .
س4~ لم عبر بالجملة الفعلية في قوله (( لايكلمهم الله ولا ينظر إليهم يوم القيامة ولا ...)) بينما عبر بالجملة
الا سمية في قوله (( ولهم عذاب اليم ))؟
ج4~ عبر بالجملة الفعلية للدلالة على أمرين :
1_ التجدد : أي الحصول بعد العدم .
2- الدلالة على مثوبة المؤمن وكرامته التي تتجدد له هذه الجزاءات ثبوتآ لأنه يرى من تلك الصفات ..
بينما عبر بالجملة الأسمية على الدوام والثبوت .
س5 ~ لماقدم المسند في قوله صلى الله عليه وسلم : (( ولهم عذاب أليم )) ؟
ج5~ قدم المسند للدلالة على التقوية والاهتمام .
س6 ~ لما قرر الرسول صلى الله عليه وسلم هذه الجزاءات والمشار اليها بقوله : (( قالها ثلاثآ )) ؟
ج6~ للدلالة على التهديد والوعيد والانذار والتخويف .
س7 ~ لما عبر بالفعل الماضي ( خابوا _ خسروا ) ؟
ج7 ~ لأظهار حصول المعنى الانشائي والتأكيد على ضرورته عند المتكلم .
س8 ~ هاتي مرادف كل من : ( المسبل , المنان , المنفق سلعته بالحلف الكاذب ) ؟
ج8~ المسبل ؛؛؛ الذي يطيل ازاره وثوبه إلى أسفل الكعبين للخيلاء والمباهاة .
المنان ؛؛؛ الفخور بعطيته على من أعطى حتى يفسد عطاءه .
المنفق سلعته ؛؛؛ الذي يحلف حلفآ كاذبآ لأجل أن تروج سلعته وتزيد قيمتها .
س9 ~ في قوله ( المسبل ) لون من ألوان البيان وضحيه ؟
ج9 ~ فيه كناية عن المتكبر المتعالي الذي ينازع الله عز وجل رداء عظمته .
س10 ~ لماذا جمع الرسول صلى الله عليه وسلم بين هؤلاء الثلاثة في ( قرن )؟
ج10 ~ القاسم المشترك هو أحتقار الغير وايثار النفس .
فالمسبل : متكبر مرتفع بنفسه عن الناس هو الذي يحتقرهم .
المنان : انما منّ بعطائه لما رأى من علوه على العطى له .
وأما الحالف : فهو البائع الذي يراعي حق نفسه وحصهم صاحب الحق ,
ولما كان الجزاء من جنس العمل فلذلك يجازيهم الله بأحتقار لهم وعدم التفاته اليهم .
س11~ لما قدم الجزاء مع أن مرتبته التأخير عن الفعل ؟
ج11 ~ لتفخيم شأنه وتهويل أمره ولنذهب النفس في تقديره كل مذهب .
س12 ~في قوله صلى الله عليه وسلم :(( ثلاثة : المسبل _ المنان _ المنفق )) فيه صورة من صور الاطناب .
اذكريها مع بيان فائدتها ؟
ج12 ~ التوشيع . وهو أن يأتي بمثنى أو جمع ثم يفسرها بأسماء معطوفة بعضها على بعض تحت باب
الايضاح بعد الابهام فائدته :
1- عرض المعنىفي صورتين ختلفتين الأولى مبهمة والأخرى موضحة .
2- تمكين المعنى في النفس .
3- لتكمل لذة العلم به .
س13~ ماسر الوصل بالواو بين الجمل (( لايكلمهم الله ولا ينظر إليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم )) ؟
ج13 ~ وصل بالواو بين الجمل مع أن كل مفهوم يؤكد ماسبقه وهذه الجمل يستلزم بعضها بعضآ من جهة
المعنى , لكنها بالواو لأمرين :
1- للتناسب وعدم المانع .
2- لأن العطف يقتضي المغايرة , والمغايرة حاصلة بالتنويع لأنها ألوان من العذاب بعضها غير بعض .