|
رد: دراسات انتساب سنه ثانيييييييييه تكفووووون
بسم الله الرحمن الرحيم
مرحبااا
ممم شوفي حبيبتي هي قعدت تشرح بوجه عاام ماعرف اكتب الشرح ههههههه
بكتب لك اهم شي قالته..
__________________
اكتبي بصفحه خارجيه..
الجبريه>> يقولون بأن افعال العباد كلها من الله وليس للعبد فعل وانما هو كالريشه في مهب الريح يحركها الله سبحانه
المعتزله>> يقولون بان العبد هو خالق فعله وسمو هذه المسأله بإصل الافعال وتتبع لامر عندهم اسمه العبد فيقلولون انه كيف تجتمع اراده الله للفعل وعدم رضاه وكيف يتدخل في امر ويحاسبنا عليه وهذا ليس من العدل
_______________
المعتزله والقدريه >> ساوو بين المحبه والمشيئه(الاراده)
اهل السنه >> احب الكفر ولكن لايريده
__________
ص214 ص 215
الحااشيه مهمه
_______________
ص265
4- قال تعالى { كلا انهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون}
اكتبي سؤال .. بيني كيف احتج الشافعي..؟
__________________
ص266
5- واما الاحاديث عن النبي ..الخ
اكتبي عنده .. ادله صريحه بالرؤيه
___________________
ص267
اكتبي بأول الصفحه ..
رأى >> فعل
رؤيه >> مصدر
___________
ص267
الثالث: انه تعالى قال:{ لن تراني}
اكتبي .. التعبير بـ لن يختلف عن التعبير بـ لا
________________
ص268
الرد على استلالهم بقوله{لاتدركه الابصار}
اكتبي عنده.. لاتدركه بمعنى لاتحيط به
وانه حتى اذا رايناه بالاخره لاندركه اي لانحيط به
______________
ص269
رؤية اهل المحشر..
اكتبي عنده سؤال.. هل يرى اهل المحشر ربهم..؟؟
__________
ص269
احدها: انه لايراه الا المؤمنون
اكتبي عنده هذا قول اهل السنه والجماعه
__________
مبحث الايمان بالقدر ..
ص281
الحاشيه مهمه
____________-
السطر الخامس ص281 ... والذي عليه اهل السنه والجماعه ..الخ
على جنب اكتبي رد على المعتزله ..
واكتبي بعد
المعتزله >> ابغضه لايريده
اهل السنه >> ابغضه ويريده
____________
ص283 .. اذا كان الكفر بقضاء الله ..الخ
اكتبي جنبه ..
المقضي >> فعل العبد
القضاء >> فعل الله
________________
ص 294 .. كيف يريد الله امرا ولايرضاه..؟
اكتبي عنده ... افترقت الامه افتراقا كثيرا ولكنه ممكن
______________
ص299 .. ليس الظلم هو الممتنع على الله ..
اكتبي عنده ... رد على الاشاعره .
ص299 .. نقض القول السابق ..
الظلم والهضم موجود وليس كما قال الاشاعره ليس موجودا .
الحاشيه مهمه ..
_____________
بالتوووووووفيق يااارب 
اللي بالوردي هو الاضافاات
الله يسهل يااارب
:praying:
|