الفصل السادس
الشخصيه والتنشئه الاجتماعيه
التنشئه الاجتماعيه
تعريفها:العمليه التي عن طريقها ينمي الفرد بناء شخصيته وتنتقل الثقافه من جيل الى اخر
هل التنشئه الاجتماعيه عمليه مستمره ام تتوقف؟مستمره
هيئات التنشئه الاجتماعيه:
1-تجاور في منطقه اقليميه محدده 2-الانتماء المشترك 3-التفاعل الاجتماعي 1-المجتمع الروحي 2-مجتمع الاقامه 1-الحجم الكبير 2-الكثافه السكانيه 3- الاتجانس السكاني 4-العلاقات الجماعيه الثانويه 5-الضوابط الاجتماعيه الرسميه 6-الانهيار في النسيج الاخلاقي 1-مجتمع الصيد 2-الرعي 3-الزراعه الغير مستقره 4-الزراعه المستقره 5-الصناعي 1-الاسره 2-المدرسه 3-الاصدقاء 4-وسائل الاتصال 5-المسجد
الفصل السابع
•العمليات الاجتماعيه والثقافيه:
هي انماط السلوك المتكرر والتي توجد عادة في الحياة الاجتماعيه والثقافيه
وتتصف بالتحول والديناميكيه او التغير.
•اما اذا تحدثنا عن العمليات الاجتماعيه فقط نعرفها بانها:
انماط التفاعل المتكرر والمستمر والتي توجد عادة في الحياه الاجتماعيه.
•هذه العمليات بعضها:
ترابطيه وعكسها انفصاليه مثل: الصداقه عكسها انفصال.
او قد تكون عمليات تجاذب وعكسها تفكك
•مثال العمليات الاجتماعيه:
التعاون – المنافسه – التوافق الاجتماعي – التغير الاجتماعي.
•الفرق بين:
العمليات الاجتماعيه العلاقات الاجتماعيه النظم الاجتماعيه
علاقات مؤقته اكثر ثبات واستقرار وتجذر لا تقوم الا على علاقات صلبه اكثر ثبات واستقرار
من آلاف العمليات الاجتماعيه تتبلور العلاقات وتبنى عليها النظم.
•التعاون:
هو الجهود المشتركه بين فردين او اكثر من اجل تحقيق مصالح مشتركه.
•المنافسه:
هي الجهود التي تبذل من الافراد او الجماعات للحصول على مكافأه او مركز والذي عادة ما يكون محدود.
•الفرق بين المنافسه والصراع:
المنافسه هي الوصول الى الهدف دون الاضرار بالاخرين.
الصراع الوصول الى الهدف حتى لو ادى الامر الى التخلص من الاخرين او القضاء عليهم
مثل:الصراع على السلطه وحدوث الانقلابات العسكريه.
لا يستطيع الانسان ان يعيش طول عمره في عملية صراع وهنا تأتي عمليه توافقيه تسمى:
•التوافق الاجتماعي:هي العملية التي تعنى بتقليل الصراع واعادة التفاعل السلمي
السابعـــة
التوافق الا جتماعي :
هو العمليه التي تعنى بتقليل الصراع واعادة السلم ولهذا التوافق الاجتماعي صور :
1- التقريب بين وجهات النظر :
في هذه المرحله لايعني اننا حينما نحاول التقريب بين وجهات نظر طرفين مختصمين لايعني ذلك اننا نستطيع الوصول الى جميع الاهداف بل نصل الى بعضها فقط .
2- الهدنه :
الهدنه بين طرفين بينهما صراع تكون مبرمجه بينهما او من خلال طرف ثالث فانها لاتنهي الصراع ابدا ولكنها توقفه بشكل مؤقت او مبرمج بشروط معينه .
3- التحكيم والوساطه :
التحكيم عندما يكون من طرف ثالث يكون ملزم للطرفين المتحاكمين اليه .
اما الوساطه بين هذين الطرفين فهي غير ملزمه بمقتضاها .
4- التسامح :
وهو يعني ان طرف من الاطراف المختصمه سوف يسامح الطرف الاخر وهذا في الغالب ينهي الصراع بينهما ولكن قد يبقى اثر في نفس الطرف المعتدى عليه في هذا الصراع .
5- اللجوء الى القضاء :
وهو يأتي في فتره من الفترات قد يصل الصراع بين طرفين مختصمين الى طريق مسدود فيتقدم احدهما الى القضاء بشكوى على الطرف الآخر .
(( س )) ماهو الفرق بين القضاء والتحكيم ؟
عند اللجوء الى القضاء فان طرف واحد فقط هو الذي يشتكي على الطرف الاخر , اما في التحكيم فان الطرفان يتفقان على التحاكم الى طرف معين يرضيان بحكمه .
6- التعاقد :
هو التنازل من طرف نحو الطرف الآخر مقابل تنازل آخر .
7- الاستسلام :
في لحظه من لحظات الصراع وفي الغالب في نهايتها استسلام من احد الاطراف .
8- التبرير :
حينما يتوجب على احد الاطراف تقديم تفسير لتصرف معين قام به تجاه الطرف الآخر .
التغير الاجتماعي :
هو التحول في البناء الاجتماعي في اتجاه معين سواء كان هذا الاتجاه :
ايجابي او سلبي , سريع او بطيء , هادئ او عنيف .
التغير الاجتماعي كما يعتقده (( لاب روبرتسون )) :
مصادر التغير الاجتماعي :
1 – البيئه الجغرافيه .
2 – الافكار .
3 – التكنولوجيا .
4 – التجديد الثقافي .
5 – الفعل الانساني .
العمليات الثقافيه :
هي الطرق التي عن طريقها تنتشر الثقافه وتتغير .
من العمليات الثقافيه :
1- التجديد الثقافي .
2- الانتشار الثقافي : هو انتقال السمات الثقافيه من ثقافه الى اخرى .
عناصر انتقال الثقافه :
1- وجود ماده تستحق ان تنتشر .
2- وجود وسيله لنشره وقد تكون بالاكراه او القوه .
3- وجود مجتمع يتقبل هذه الماده .
3- المزج الثقافي : هو التقاء ثقافتين ولكن مع تقدم الزمن تبقى كل ثقافه محافظه على شيء من عناصرها .
4- التمثيل الثقافي : هو التوحد الثقافي أي عندما تلتقي ثقافتين فانها تندمج وتتوحد مع بعضها لتكون ثقافه جديده .
5- التخلف الثقافي- اوجبرن: يعتقد في نظريته المنشوره عام 1922م ان الثقافه تتكون من عنصرين: مادي مثل: الالات والسيارات والتقنيه ولامادي مثل: الفلسفات والاديان الارضيه والمفاهيم والنظريات والاراء والافكار.
================================================== =========================================
المحاضرة الثامنة
• التخلفالثقافي:
- اوجبرن: يعتقد في نظريته المنشوره عام 1922م ان الثقافه تتكون منعنصرين: مادي مثل: الالات والسيارات والتقنيه ولامادي مثل: الفلسفات والاديانالارضيه والمفاهيم والنظريات والاراء والافكار.
س/ كيف يحدث التخلف اوالفجوه او الهوه الثقافيه؟
يعتقد اوجبرن ان العنصر المادي اسبق من العنصراللامادي فالبتالي يحدث التخلف الثقافي.
- سوروكن: يعتقد ان نظرية اوجبرنخطأ ويدلل على ذلك بأمرين:
أ- انه من خلال استقراء التاريخ نلاحظ ان العناصراللاماديه اسرع من العناصر الماديه.
ب- ان بداية المادي يعتبر لامادي من خلال الافكار.
وقد ايده بعض العلماء امثال: ماكس فيبر في المانيا.
الفصل الثامن
• النظم الاجتماعية:
هي الطرق التي ينشئها المجتمع لتحقيق حاجات انسانية ضرورية.
س/ ما هو مرجعية هذه النظم او من هو مؤسس هذه الطرق حتى تصبح نظم؟
المجتمع
س/ هل ينطبق هذا التعريف على المجتمعات الاسلاميه بما فيها المجتمع السعودي؟
لا, لان مرجعية النظم في المجتمعات الاسلاميه هو الدين.
• خصائص النظم:
1) لكل نظام وظيفة محدده.
2) مرتبطة بالجزاءات ) ثواب وعقاب
3) على درجة عالية من التعقيد.
4) لا تخدم حدث واحد.
5) لا تنتهي بانتهاء الافراد.
• الزواج:
الاجراء الذي أنشأه المجتمع لتكوين الاسره.
س/ اين الخلل العقائدي في تعريف الزواج؟ او هل ينطبق هذا التعريف على المجتمعات الاسلاميه بما فيها المجتمع السعودي؟
لا ينطبق لان مرجعية هذا التعريف هو المجتمع ونحن في الاسلام مرجعيتنا هي الدين.
• تطور الزواج:
- البعض يعتقد ان بداياته الاولى تعددي حتى وصل الى آحادي امثال: لويس مورجان.
- والبعض الاخر يعتقد ان بداياته احادي حتة وصل الى تعددي امثال: وستر مارك.
س/ تطور الزواج منذ الازل هل هو تعددي ام احادي؟ ولماذا؟
احادي لان زواج ادم وحواء احادي.
• اشكال الزواج:
1- زواج احادي:
أي رجل وامرأه.
2- زواج تعددي:
أ- تعدد الزوجات مثل الاسلام.
ب- تعدد الازواج.
ت- الزواج الجماعي.
3- زواج داخلي:
من داخل الجماعة او العائله.
4- زواج خارجي:
من خارج النسب او الجماعه.
المحــــــــــــــــــــــــــــــاضره التاسعة
س/عرف الزواج ؟
هو الاجراء الذي انشاءه المجتمع وسمته الاسره
ولكن لو نظرنا الي هذا المفهوم من وجهة نظر عقائديه نجده خاطئ لاننا لو سلمنا به للاصبح انشاء الزواج من المجتمع ولكن في الدين المجتمع الاسلامي فهو من الله تعالي
_______________________________
س/ماهي البدايات الاولي في تطور الزواج ؟
اعتقد البعض ان الزواج في بدايته كان تعددي ثم اصبح احادي
بينما البعض اعتقد انه احادي ثم اصبح تعددي
__________________
س/هل الزواج في بدايته يعتبر تعددي ام احادي ؟
الزواج في بدايته يعتبر احادي لانه بدايته من ادم وحواء ثم تتطور ليصبح تعددي
_____________________
س/ماانواع الزواج ؟
•زواج ننوي اي امراءه ورجل احادي
•او قد ياخذ اكثر من شكل مثل 1.تعدد الزوجات 2. تعدد اللازواج 3. الزواج الجماعي
•زواج داخلي زاج من داخل العصبه كا الزواج من ابناء وبنات العم
•زواج خارجي من خارج العصبه بعتبار الدم
_________________________
س/عرف الاسره ؟
رابطه اصناعية تتالف من زوج وزوجه وابنائهم او بدون ابناء او زوج بمفرده مع اطفال او زوجه بمفردها مع اطفالها
________________________
س/ما المقصود بدون اطفال؟
انهم قد يكونوا حديثي عهد بالزواج
_________________________
س/كيف تطور الاسرة ؟
1.الاسرة الاباحية هي نظريه خاطئه لانها تنافي ماكرم به الله بني ادم
2.الاسره الامويه (الام) بلاعتقاد ان لسلطه لدي الام
3.الاسره الابويه (الاب) ونتقلت السلطه الي الاب بعد الاستقرار السياسي
وكلها من نسق الاسر الممتده ثم انتقلت الي نمط اخر وهو الاسره النوويه اي الزواجيه
وكان التصنيع له دور المهم في هذا الامر
____________________________
س/ماالذي ساعد علي تطور الاسره ونتقالها من مرحله الممتده الي نوويه ؟
ساعد علي ذلك الحراك الاجتماعي او الاقتصادي وتحسن الوضع الثقافي والمادي ساعدت علي تطورها ونتقالها
___________________________
س/مااشكاال الاسرة ؟
1.اسره نووية هي زوج زوجه واطفال
2.اسره ممتدة تعددل الاجيال داخل الاسرة
3.اسرة التنشئة والتربية هي مرحلة التهيئة ماقبل الزواج
4.اسرة التناسل والانجاب هي مرحلة التي تلي الزواج
5.اسرة اموية نمط الاقامه عند الام
6.اسرة ابوية نمط الاقامه عند الاب
_____________________________
س/اذا لم تكن نمط الاقامه ابويه او امويه ماذا تكون ؟
ان لم يكن اموي او ابوي فلن يكون الا نووي
___________________
س/ما الوظائف الاجتماعية الاسرة ؟
1.الدين
2.امداد المجتمع باعضاء جدد
3.التنشئة الاجتماعية
اشباع
4.الاحتيجات الشخصية
5.منح المراكز الاجتماعية
__________________________________________________ ________
المحــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ اضره العاشره
س/ماهي المشكله الأجتماعيه؟
صور من صور المشكلات الأجتماعيه:
الطلاق-العنوسه-البطاله-التدخين..الخ
_____________________________
س/ماهو مفهوم المشكله الأجتماعيه؟
ظرف يؤثر في عدد كبير من الناس بطرق تعتبر غير مرغوبه مما يوجد الشعور بأنه يجب القيام بعمل ما من خلال الفعل الأجتماعي الجمعي..
_________________________________
س/ماذا نقصد بالأجتماعي؟
بأعتبار علم الأجتماع(ندرس المشكلات الأجتماعيه من خلال المفاهيم او المعرفه الأجتماعيه التي تتكون من مفاهيم ومنهج ونظريات)
نقصد بالجمعي؟
من خلال المجتمع الذي نعيش فيه ومن خلال العينه أو المسح الذي لايأتي الا بصوره الأحصاء السكاني.
________________________________
س/ماهي نشأه المشكلات الأجتماعيه؟
1-الفجوه بين القيم والمثاليات وبين السلوك الحقيقي.
مثــــــــــــــــــــــــــــــال:
شخص كان يجد ويجتهد في الثانويه العامه لكي يدخل الجامعه وحين دخل الجامعه اصبح هناك تدني في المعدل.
القيم والمثاليات:
جده واجتهاده في الثانويه لضمان دخول الجامعه
السلوك الحقيقي:
تدني معدله عند دخوله للجامعه..
________________
2-أي ظرف يعتبر مشكله اجتماعيه.
مثـــــــــــــــــــــــــــــــــال:
ماحصل في جده من السيول لابد ان ندرك ان نتيجه لهذا الظرف اصبح هناك مشاكل وفيات ومفقودين وامراض نفس
الظرف:السيل اصبح مشكله اجتماعيه.
__________________________
س/كيف تصنف المشكلات الأجتماعيه؟
{تصنيف انكلز}
يعتمد على 3 مجموعات:
1-عدم توفر الحد الأدنى من الكرامه الأنسانيه
مثــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــال:
شخص يعاني الجوع والفقر او يعيش في بيئه فاسده ماذا نتوقع منه؟
لابد ان ندرك ان اغلب افعالهم جنائيه .(سرقه..صناعه كحول)لأنهم يحاولون من خلال هذه الأفعال الوصول الى الحد الأدنى من الكرامه..
2-عدم اشباع الحاجات النفسيه والثقافيه والأجتماعيه{الغبن الأجتماعي}
مثــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــال:
شخص يملك المال والعمل والوظيفه ولكنه يشعر داخل هذا المجتمع بعدم تقدير الآخرين ويظهر ذلك من خلال الطبقيه-الطائفيه وغير ذلك وتكون اغلب افعالهم فيها الكثير من العنف
-يبرز الغبن الأجتماعي من خلال تحقير الآخرين.
3-ظروف الحياه.
قال تعالى {انك كادح الى ربك كدحا فملاقيه}
ملاحظه :
هل عندما دخلت الى الجامعه انتهت مشاكلك؟؟هل مشاكلك اليوم هي نفس مشاكلك عندما كنت في الأبتدائيه؟؟ طبعا لا..
-ظروف الحياه تبرز للأنسان المشكلات الأجتماعيه
__________________________________________________ ___________________________
محـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــا ضره الحاديه عشر
س/ما المعرفة الأجتماعية؟
1-المفاهيم
2-النظريات
3-المنهج
_____________________________
س/ماهي المستويات؟
1- المتسوى الأول:
الطعام وشراب والمسكن
2-المستوى الثاني:
الأمن والسـلامة
3-المستوى الثالث:
الحاجات الأجتماعية
4-المستوى الرابع:
التميز أو البروز
5-المتسوى الخامس:
تحقيق الذات
______________________________
س/ماهي اسباب المشكلات الأجتماعية؟
1-السلوك المنحرف
2-تميز العنصري
3-النفجار السكاني
4-يهدد إسلوب الحياة
___________________________
س/ما المداخل النظرية لدراسة المشكلات الأجتماعية؟
1-المدخل الأول/الأنحراف الشخصي
2-المدخل الثاني/صراع القيم
3-المدخل الثالث/ التفكك الأجتماعي
______________________________
س/ما العلاج؟
مدخل الأنحراف الشخصي:
-العلاج عن طريق أعادة عملية التربيةوالتعليم.
مدخل صراع القيم:
-العلاج هو توزيع القوه بين الجماعات المتصارعة
مدخل التفكك الأجتماعي:
-العلاج إعادة بناء النسق
________________________________________
المحــــــــــــــــــــــــــــــــــــــاضرة الثانيه عشر
س/ماهو السلوك النحرف؟
هو انتهاك لقواعد ومعاير المجتمع
س/السلوك المنحرف ماذا نعني بة؟
قد نقصد بة الجريمة:
ويعرفها الماوردي/ هي الأحكام السلطانية بأنها محظورات شرعية زجر الله عنها بحداً أو تعزير
________________
الثقافات الفرعية:
نظرية سذر لاند:
-أختلاط التفاضلي أو المخالطة الفارقة .
(ينتقل من وإلى عن طريق التعليم )
الأسباب:
الأصدقاء :
س/على ماذا اعتمدت نظرية سذر لاند ؟
نظرية سذر لاند سلبي أعتمدت ع الأتجاه السلبي
_____________________________
س/عرف الضبط الأجتماعي؟
هي العملية التي عن طريقها المجتمع أمتثل أعضائة للمعاير الأجتماعي.
الضبط/خارجي
والأنظباط/داخلي
____________________________
س/ماهي وسائل الضبط الأجتماعي؟
1-القانون
2-الرف
3-التربية
4-الدين
5-الرأي العام
6-القيم الأجتماعية
____________________
يذكر عثمان بن عفان:-
إن الله يزع بالسلطان مالايزع بالقران
___________________
س/كيف فرق ليمرت بين أمرين؟
1- الأنحراف الأولى:
سلوك مؤقت الذب يتورط فيه أي شخص يخرج عن معيار معين.
2-الأنحراف الثانوي:-
هو رد فعل المجتع الأنحراف الأولى