سؤل يسأله الأنسان كيف تكون العباده والأستعانه ..
فقال الله الأستعانه هي طلب الهدايه الى الطريق اهدنا الصراط...((صراط الذين انعمت
عليهم غير المغضوب ..))
اعراب صراط:- بدل من ا(الصراط) اهدنا الصراط مفعول
الفائده من بدل التأكيد لأن فيها تكرار
عطف بيان والفائده : الايضاح
((الذين انعم الله عليهم ))المذكورين في سورة النساء ص30
الذين .. أسم موصول يفيد العموم ولذلك إذا قلنا
((الذين انعمت )) يشمل كل المذكورين وليس واحد
إعراب غير:-
- بدل من الذين انعمت عليهم على اعتبار ان الذين انعمت عليهم هم نفسهم
الذين سلموا من غضب الله ومن الضلال
لماذا جعلت (غير) صفه للمعرفه مع كون غير لاتتعرف بالإضافه الى المعارف
لأنها غير مبهمه الاشتهار المغايره بين الجنسين وعناه
أن المنهم عليهم من جهه والضالين والمغضوب عليهم من جهه
غير المغضوب :- صص30
حقيقة معنى غضب الله عليهم صفة وصف الله بها نفسة في القران فنحن نقول بمثل ماقال الله لاكننا لا نعلم حقيقة ذالك
سورة البقرة مدنية وهي اول سورة نزلت في المدينة على الارجح
نزلت على اوقات متفرقة والدليل ان ايات الربامن اواخر مانزل من القران
استثنى العلماء من زول البقرة في المدينة ( واتقوا يوما ترجحون )
فقالوا انها مكية على القول ان مانزل في مكة مكي والصواب انها مدنية فما انزل قبل الهجرة مكي ومانزل بعد الهجرة مدني
ورد في البقرة احاديث كثيرة في فضلها
فضلها مستقلة
فضل اية الكرسي
فضلها مع ال عمران
معنى الزهروان
المنيرتين لأنارتهما في احكامها
ايهما اصح اقول سورة البقرة او البقرة
رأي العلماء
1_ يكرة ان يقول القائل سورة البقرة الجليل ص36
2_يجوز ان يقال البقرة بدون السورة التي تذكر فيها البقرة
اي البقرة او سورة البقرة وهذا هو الصواب
اختلف اهل التفسير في الحروف المقطعة وهذا الاختلاف يرجع لعدم وجود دليل على الرسول في بيان معاني هذة الحروف
دلالة هذة الحروف كانت مفهومة عند العرب لان المشركين كانوا يسألون الرسول بعض الاسئلة فلو كانت هذة الحروف غير مفهومة عند المشركين لنقل من باب او انهم سألو
الرسول عن معناها وقد كانوا شديدي الحلرص على الاستهزاءعلى الرسول وبما انزل معة
اختلف العلماء في معاني هذة الى 2
1يرى التوقف مع معاني هذة الحروف فقول الله اعلم لانها لا تفسير لانها من المتشابة الذي لا يعلم تأويلة الا للله وقال بهذا الكلام جمع من اصحاب الرسول وبعض التابعين
الدليل قال ابو بكر لله عز وجل في كل كتاب سر وسر الله في القران اوائل السور
قال علي بن ابي طالب لكل كتاب صفورة وصفوة هذا الكتاب حروف التهجي
2) يرة ان هذة الحروف لا بد من تفسر معانيها واختلف هؤلاء الى فرق متعددة منهم من قال انها اسم من اسماء القران وهذا كلام غيرصحيح
لان من قرأ الم من اسماء القران كلة وانما قرأ السبورة التي بها الم وهذةالتسمية غير مشتبهة بين العلماء ان من اسماء القران الم
*انها اسماء للسور المفتتحة بها وهذا كلام غير صحيح