ملتقى طلاب وطالبات جامعة الملك فيصل,جامعة الدمام - عرض مشاركة واحدة - ●●|~~تجــميع واجــبات ومناقشات المــستوى الــرابع~~|●●

المحاضر · 2012- 11- 10

هذه المجموعة التى يجدر التركيز علهيا خصوصا باب القياس وتفريعاتة والقران والباقي ان شاء الله قريبا والله الموفق

شروط القياس

شرط حكم الاصل

ان يكون حكما شرعيا

ان يكون معقول المعنى ( تجديد جاد الزانى – الطواف والسعى بعدد معين

ان يكون له عله يمكن تحققها في الفرع ( قصر الصلاة في السفر)

الايكون حكم الاصل مختصا بة صلى الله علية وسلم ( اختصاصة باباحةاكثر من اربع زوجات

شرط الفرع

ان يكون منصوص على حكمه ( عتق رقبة غير مؤمنة)

ان تكون علة الاصل موجودة في الفرع ( قسمة العقار المشفوع بين الشركاء

شرط العلة

ان تكون العلة وصفا ظاهرا (عقد الزواج – صيغة العقد)

ان تكون وصفا منضبطا ( حرمان القاتل من الميراث)

ان تكون وصفا مناسب للحكم (القتل العمد العدوان )

ان تكون العلة وصفا متعديا( كا السفر علة لاءباحة الفطر للمسافر او للمريض

ان تكون العلة من الاوصاف التى لم يلغ الشارع اعتبارها (اشتراك الذكر والانثى في البنوة بالتسوية بينهما في الميراث –

انواع القياس

القياس الاولى وهو ماكان علية الفرع اقوى منهما في الاصل ( فلاتقل لهما اف )

القياس المساوي وهو ما كانت العلة بنى عليها الحكم في الاصل موجودة في الفرع بقد ماهي متحققة في الاصل ( ان الذين يأكلون اموال اليتامى ظلما انما يأكلون في بطونهم نار)

القيلس الادنى وهو ما كان متحقق في العلة مع الفرع أضعف وأقل مما في الاصل ( الاسكار فهو علة تحريم الخمرولكن قد يكون على نحو أَضعف في نبيذ اخر

المناسبة بين الحكم والعلة

المناسب الملائم وهو الوصف الذي لم يقم دليل من الشارع على اعتبارة بعينة علة الحكم

مثال الوصف الذي اعتبرة الشارع علة لجنس الحكم ( ثبوت الولايه للاب في تزويج البنت الصغيرة)

مثال الوصف الذي اعتبرة الشارع علة لعين الحكم ( جمع الصلاة في المطر)

مثال الوصف الذي اعتبرة الشارع جنسة علة لجنس الحكم ( الحيض في اسقاط الصلاة عن الحائض)

المناسب الموثروهو الوصف الذي دل الشارع على انه من الشارع على انة اعتبرة بعينة علة للحكم ذاتة ( يسألونك عن المحيض)

المناسب المرسل وهو الوصف الذي لم يشهد لة دليل خاص بالاعتبار او الالغاء وهو حجة عند المالكية والحنابلة ويسمونة بالمصلحة المرسلة

المناسب الملغي وهو الوصف قد يبدو أنة مناسب لبناء حكم معين علية حسب ما يتوهمة الشخص ولكن الشرع الغى اعتبارة

مسالك العلة وهي الطرق التي يتوصل بها الى معرفة العلة في الاصل

وتعرف العلة بطرق

النص

الدلالة على العلة بالنص الصريح القطعي = تكون دلالتة على العلة صريحة

ا الدلالة على العلة بالنص الصريح غير القطعي= تكون دلالتة صريحة ظنية

الدلالة على العلة بالنص غير الصريح في العلة = علاماته :

1مجي جملة مؤكدة ب ان بعد جملة جاءت مشتملة على الحكم ( انة ليس بنجس أنها من الطوافين عليكم والطوافات

2ان يقع الكلام موقع الجواب ( أعتق رقبة )

3او بأن يقرن الوصف بالحكم وهو مابعبر عنة الاصوليون تعليق الحكم بالمشتق يوذن بعلية ما منة الاشتقاق( والسارق والسارقة)

والاجماع بأن يكون هذا الوصف علة عن طريق الاجماع مثا امتزاج النسبين في الاخ الشقيق

والسبر والتقسيم معن السبر الاختبار

التقسيمهو ان المجتهد يحصرالاوصاف التى يراها صالحةلان تكون علة للحكم ارجو مراجعتة خصوصا تنقيح المناط ذكرت هذة الابواب للتركيز عليها عند الاختبار

---------------------------------------------------------------------------------

القران الكريم

هو الكتاب المنزل على رسول الله محمد صلى الله علية وسلم المكتوب في المصاحف المنقول الينا عنة نقلا بلا شبهة

خواص القران

انه كلام الله تعالى المنزل على رسولة علية الصلاة والسلام-

القران هو مجموع اللفظ والمعنى

انه منقول الينا بالتواتر

انه معجزاي عجز البشر ان ياتو بمثله

انة محفوظ من الزيادة والنقصان

وجوة اعجازة

بلاغتة التى بهرت العالم

أخبارة بوقائع تحدث في المستقبل

اخبارة بوقائع الامم السابقة والمجهولة

اشارتة الي بعض الحقائق الكونية

احكام القران

الاحكام المتعلقة بالعقيدة

الاحكام المتعلقة بتهذيب النفس وتقويمها

الاحكام العمليةبأقوال وافعال المكلفين وهي نوعان (العبادات- المعاملات)

بيان القران للاحكام وهي على نوعين

الاول ذكر القواعد والمبادى العامة للتشريع 1- الشوري 2- العدل 3- الانسان مأخوذ من جريرتة4-العقوبة بقدر الجريمة5- حرمة مال الغير6- التعاون على الخير7- الوفاء بلاتزامات8- الحرج مرفوع 9- الضرورات تبيح المحضورات

النوع الثاني الاحكام التفصيلية وهي قليلة كاحكام المواريث

اسلوب االقران يجدر قراءتةم

دلالة القران على الاحكام

قطعية يكون اللفظ قطعى اذا كان اللفظ لايحتمل الا معنى واحد( رسلا مبشرين ومنذرين لئلا يكون للناس على الله حجة)

ظنية يكون اللفظ يحتمل اكثر من واحد ( كتاب انزلناة اليك لتخرج الناس من الظلمات الي النور)

2012- 11- 10	#18
المحاضر متميز قسم الدرسات الأسلامية _كلية الأداب الملف الشخصي: رقم العضوية : 60851 تاريخ التسجيل: Tue Sep 2010 المشاركات: 400 الـجنــس : ذكــر عدد الـنقـاط : 739 مؤشر المستوى: 65 بيانات الطالب: الكلية: كلية الاداب الدراسة: انتساب التخصص: الدراسات الاسلامية المستوى: خريج جامعي	رد: ●●\|~~تجــميع واجــبات ومناقشات المــستوى الــرابع~~\|●● هذه المجموعة التى يجدر التركيز علهيا خصوصا باب القياس وتفريعاتة والقران والباقي ان شاء الله قريبا والله الموفق شروط القياس شرط حكم الاصل ان يكون حكما شرعيا ان يكون معقول المعنى ( تجديد جاد الزانى – الطواف والسعى بعدد معين ان يكون له عله يمكن تحققها في الفرع ( قصر الصلاة في السفر) الايكون حكم الاصل مختصا بة صلى الله علية وسلم ( اختصاصة باباحةاكثر من اربع زوجات شرط الفرع ان يكون منصوص على حكمه ( عتق رقبة غير مؤمنة) ان تكون علة الاصل موجودة في الفرع ( قسمة العقار المشفوع بين الشركاء شرط العلة ان تكون العلة وصفا ظاهرا (عقد الزواج – صيغة العقد) ان تكون وصفا منضبطا ( حرمان القاتل من الميراث) ان تكون وصفا مناسب للحكم (القتل العمد العدوان ) ان تكون العلة وصفا متعديا( كا السفر علة لاءباحة الفطر للمسافر او للمريض ان تكون العلة من الاوصاف التى لم يلغ الشارع اعتبارها (اشتراك الذكر والانثى في البنوة بالتسوية بينهما في الميراث – انواع القياس القياس الاولى وهو ماكان علية الفرع اقوى منهما في الاصل ( فلاتقل لهما اف ) القياس المساوي وهو ما كانت العلة بنى عليها الحكم في الاصل موجودة في الفرع بقد ماهي متحققة في الاصل ( ان الذين يأكلون اموال اليتامى ظلما انما يأكلون في بطونهم نار) القيلس الادنى وهو ما كان متحقق في العلة مع الفرع أضعف وأقل مما في الاصل ( الاسكار فهو علة تحريم الخمرولكن قد يكون على نحو أَضعف في نبيذ اخر المناسبة بين الحكم والعلة المناسب الملائم وهو الوصف الذي لم يقم دليل من الشارع على اعتبارة بعينة علة الحكم مثال الوصف الذي اعتبرة الشارع علة لجنس الحكم ( ثبوت الولايه للاب في تزويج البنت الصغيرة) مثال الوصف الذي اعتبرة الشارع علة لعين الحكم ( جمع الصلاة في المطر) مثال الوصف الذي اعتبرة الشارع جنسة علة لجنس الحكم ( الحيض في اسقاط الصلاة عن الحائض) المناسب الموثروهو الوصف الذي دل الشارع على انه من الشارع على انة اعتبرة بعينة علة للحكم ذاتة ( يسألونك عن المحيض) *المناسب المرسل* وهو الوصف الذي لم يشهد لة دليل خاص بالاعتبار او الالغاء وهو حجة عند المالكية والحنابلة ويسمونة بالمصلحة المرسلة *المناسب الملغي* وهو الوصف قد يبدو أنة مناسب لبناء حكم معين علية حسب ما يتوهمة الشخص ولكن الشرع الغى اعتبارة *مسالك العلة* وهي الطرق التي يتوصل بها الى معرفة العلة في الاصل وتعرف العلة بطرق *النص* الدلالة على العلة بالنص الصريح القطعي = تكون دلالتة على العلة صريحة ا الدلالة على العلة بالنص الصريح غير القطعي= تكون دلالتة صريحة ظنية الدلالة على العلة بالنص غير الصريح في العلة = علاماته : 1مجي جملة مؤكدة ب ان بعد جملة جاءت مشتملة على الحكم ( انة ليس بنجس أنها من الطوافين عليكم والطوافات 2ان يقع الكلام موقع الجواب ( أعتق رقبة ) 3او بأن يقرن الوصف بالحكم وهو مابعبر عنة الاصوليون تعليق الحكم بالمشتق يوذن بعلية ما منة الاشتقاق( والسارق والسارقة) *والاجماع* بأن يكون هذا الوصف علة عن طريق الاجماع مثا امتزاج النسبين في الاخ الشقيق *والسبر والتقسيم معن السبر الاختبار* *التقسيمهو ان المجتهد يحصرالاوصاف التى يراها صالحةلان تكون علة للحكم* ارجو مراجعتة خصوصا تنقيح المناط ذكرت هذة الابواب للتركيز عليها عند الاختبار --------------------------------------------------------------------------------- القران الكريم هو الكتاب المنزل على رسول الله محمد صلى الله علية وسلم المكتوب في المصاحف المنقول الينا عنة نقلا بلا شبهة خواص القران انه كلام الله تعالى المنزل على رسولة علية الصلاة والسلام- القران هو مجموع اللفظ والمعنى انه منقول الينا بالتواتر انه معجزاي عجز البشر ان ياتو بمثله انة محفوظ من الزيادة والنقصان وجوة اعجازة بلاغتة التى بهرت العالم أخبارة بوقائع تحدث في المستقبل اخبارة بوقائع الامم السابقة والمجهولة اشارتة الي بعض الحقائق الكونية احكام القران الاحكام المتعلقة بالعقيدة الاحكام المتعلقة بتهذيب النفس وتقويمها الاحكام العمليةبأقوال وافعال المكلفين وهي نوعان (العبادات- المعاملات) بيان القران للاحكام وهي على نوعين الاول ذكر القواعد والمبادى العامة للتشريع 1- الشوري 2- العدل 3- الانسان مأخوذ من جريرتة4-العقوبة بقدر الجريمة5- حرمة مال الغير6- التعاون على الخير7- الوفاء بلاتزامات8- الحرج مرفوع 9- الضرورات تبيح المحضورات النوع الثاني الاحكام التفصيلية وهي قليلة كاحكام المواريث اسلوب االقران يجدر قراءتةم دلالة القران على الاحكام قطعية يكون اللفظ قطعى اذا كان اللفظ لايحتمل الا معنى واحد( رسلا مبشرين ومنذرين لئلا يكون للناس على الله حجة) ظنية يكون اللفظ يحتمل اكثر من واحد ( كتاب انزلناة اليك لتخرج الناس من الظلمات الي النور)