( القرآءات )
س: لماذا واحدة قرات واحد ؟
قرأ ابن أبي عبلة واحد بغير هاء على مراعاة المعنى ..فالتأنيث باعتبار اللفظ ، والتذكير باعتبار المعنى .
--
س: كيف قُرأت (واتقوا الله الذي تسالون به الارحام) ؟
أ- قرأ أهل الكوفة بحذف التاء الثانية ، وأصله تتساءلون تخفيفاً لاجتماع المثلين. ب- وقرأ أهل المدينة وابن كثير وأبو عمرو وابن عامر بإدغام التاء في السين .
--
س: ماوجه القرآءات في قوله :" حوباً " ؟
وفيه ثلاث لغات : ضم الحاء وهي قراءة الجمهور وفتح الحاء وهي قراءة الحسن - قال الأخفش وهي لغة تميم
والثالثة الحاب وقرأ أبي بن كعب حابا على المصدر -كقال قالا والتحوب التحزن-
--
س: كيف قُرأت " قياما " ؟
قراءة أهل المدينة وأبي عامر " وقيما " وقرأ غيرهم " قياما "وقرأ عبدالله بن عمر " قواما "
--
س: ماهي القرآءات في قوله : " رشدا " ؟
قراءة الجمهور 'رشداً' بضم الراء وسكون الشين .وقرأ ابن مسعود والسلمي وعيسى الثقفي بفتح الراء والشين .
قيل هما لغتان، وقيل: هو بالضم مصدر رشد وبالفتح مصدر رشد .
--
س: ماوجه القرآءات ( والذين عاقدت أيمانكم )
وروى عن حمزة أنه قرأ (عقدت) بتشديد القاف على التكثير أي والذين عقدت لهم أيمانكم الحلف أو عقدت عهودهم أيمانكم والتقدير على قراءة الجمهور والذين عقادتهم أيمانكم فآتوهم نصيبهم أي ما جعلتموه لهم بعقد الحلف
--
س: ماوجه القرآءات في قوله : 'وسيصلون' ؟
قراءة عاصم وابن عامر بضم الياء على ما لم يسم فاعله .وقرأ أبو حيوة بضم الياء وفتح الصاد وتشديد اللام من التصلية بكثرة الفعل مرة بعد أخرى.
وقرأ الباقون بفتح الياء من صلى النار يصلاها .
--
س" ماوجه القرآءات في قوله " وصية من الله " ؟
() قرأ الحسن بالجر على إضافة اسم الفاعل إليها كقوله : يا سارق الليلة أهل الدار .
--
س: ما وجه القرآءات بقوله 'ومن يعص الله ورسوله' ؟
() قرأ نافع وابن عامر 'ندخله' بالنون . () وقرأ الباقون بالياء التحتية.
--
س: كيف قرأت " اللذان " ؟
() وقرأ ابن كثير (اللذان) بتشديد النون وهي لغة قريش .() وفيه لغة أخرى وهي (اللذا) بحذف النون . () وقرأ الباقون بتخفيف النون .
--
س: ماوجه القرآءه في قوله (مبينة) ؟
× قرأ نافع وأبو عمرو وابن عامر وحفص وحمزة والكسائي بكسر الياء .× وقرأ الباقون بفتحها .
× وقرأ ابن عباس (مبينة) بكسر الباء وسكون الياء من أبان الشيء فهو مبين .
--
س: ما القرآءات في قوله : " محصنات " ؟
قرأ الكسائي 'محصنات' بكسر الصاد في جميع القرآن إلا في قوله: 'والمحصنات من النساء"
--
س: ما وجه القرآءات بقوله 'ومن يعص الله ورسوله' ؟
() قرأ نافع وابن عامر 'ندخله' بالنون .() وقرأ الباقون بالياء التحتية.
--
س: كيف قُرأت ( المحصنات ) ؟
وقد قرئ (المحصنات) بفتح الصاد وكسرها فالفتح على أن الأزواج أحصنوهن والكسر على أنهن أحصن فروجهن عن غير أزواجهن أو أحصن أزواجهن .
--
س: ماوجه القرآءات في قوله (وأحل لكم ما وراء ذلكم) ؟
قرأ حمزة والكسائي وعاصم في رواية حفص وأحل على الباء للمجهول وقرأ الباقون على البناء للمعلوم عطفا على الفعل المقدر في قوله (كتاب الله عليكم) .
وقيل على قوله (حرمت عليكم) ولا يقدح في ذلك اختلاف الفعلين .
--
س: ما وجه القرآءه في قوله (فإذا أحصن) ؟
قرأ عاصم وحمزة والكسائي بفتح الهمزة وقرأ الباقون بضمها .
--
س: ما وجه القرآءات في قوله " مدخلاً " ؟
× قرأ أبو عمرو وابن كثير وابن عامر والكوفيون (مدخلا) بضم الميم . × وقرأ أهل المدينة بفتح الميم . وكلاهما أسم مكان ويجوز ان يكون مصدرا
--
س: ما وجه القرآءات بالآيه ؟
قرأ أبو جعفر (بما حفظ الله) بنصب الإسم الشريف
--
س: ما وجه القرآءات في ( إحساناً ) ؟
قرأ ابن أبي عبلة بالرفع
--
س: ماوجه القرآءات في الآيه ؟
× قرأ الأعمش والمفضل (والجار الجنب) بفتح الجيم وسكون النون أي ذي الجنب وهو الناحية .× وقيل المراد بالجار ذي القربي : المسلم
× وبالجار الجنب : اليهودي والنصراني
--
س: ماوجه القرآءات في قوله (وإن تك حسنة يضاعفها) ؟
× قرأ أهل الحجاز حسنة بالرفع .
× وقرأ من عداهم بالنصب والمعنى على القراءة الأولى إن توجد حسنة على أن (كان) هي التامة لا الناقصة وعلى القراءة الثانية إن تك فعلته حسنة فيضاعفها .× وقيل إن التقدير إن تك مثقال الذرة حسنة وأنث ضمير المثقال لكونه مضافا إلى المؤنث والأول أولى .
--
س: ما وجه القرآءات في قوله ( نضاعفها ) ؟
× قرأ الحسن (نضاعفها) بالنون .× وقرأ الباقون بالياء وهي الأرجح .
--
س: ماوجه القرآءه في الآيه ( تسوى ) ؟
× قرأ نافع وابن عامر (تسوى) بفتح التاء وتشديد السين . × وقرأ حمزة والكسائي بفتح التاء وتخفيف السين × وقرأ الباقون بضم التاء وتخفيف السين .
× وعلى القراءة الثالثة الفعل مبني للمفعول أي لو سوى الله بهم الأرض فيجعلهم والأرض سواء حتى لا يبعثوا
--
س: ما وجه القرآءات في الآيه ؟
× قرأ النخعي (سكرى) بفتح السين وهو تكسير سكران .× وقرأ الأعمش (سكرى) كحبلى صفة مفردة
--
س: ماوجه القرآءه في الآيه ؟
× قرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو وعاصم وابن عامر (لامستم )× وقرأ حمزة والكسائي (لمستم )
--
س: ماوجه القرآءات في الآيه ؟
× قرأ حميد بن قيس (نصليهم) بفتح النون